擬連珠六十八首

擬連珠六十八首

盖聞空谷来風，谷不與風期，而風自至。深山囿木，山不與木約，而木自生。是故福不可徼，徳盛則集。功不可幸，人歸則成。

盖聞志大業者，必擇所任。抱大器者，必擇所投。是以梁江湖不取螬殘之木，鈎鯨鯢不適雨盈之溝。

盖聞急雨之漲，可以决山。及其息也，得坻則止。怒馬之奔，可以超壑。及其憊也，歴坎而瘏。是以長平之威，報在鉅鹿；㑹稽之勝，終于姑蘇。

盖聞身無恒守，勢窮則屈；心無定主，情急則親。是以失時之言，每多謙巳；堕井之呼，不暇擇人。

盖聞石不亂玉，惟瑊玏為能亂玉；梟不混鳯，惟鷫鷞為能混鳳。故妖聲冶色，君子遠之必嚴；偽行辯言，聖人懲之必痛。

盖聞鍳䏻照物，翳之以塵則不可照；水能澣物，淆之以泥則不可澣。故身明明，斯可以使人明明；政緩緩，不可以責人緩緩。

盖聞神龍未雲，沕淵淪而無悶；凡魚得水，罣罔?而莫知。是故聖哲識時，以遠悔吝；愚䝉競利，以冒傾危。盖聞物無全材，適用為可；材無棄用，擇可惟長。故一目之人，可使視凖；五毒之石，可使潰瘍。是以穰苴治師，智勇貪愚，咸宜其任；公輸搆厦，棟梁枅梲，各得其良。盖聞神龍可豢，而不能使之去水；飛黄可駕，而不能使之捕狸。是故舍人之能，而強之以其所不能，則叛；奪人之好而遺之以其不好，則離。

盖聞民情本質，文過則偽；人道本直，慮佚則傾。是故聖人制禮，因自然之序；哲士用智，利不息之貞。

盖聞觀形于聲，未必見形；求實于名，未必得實。是故飄風不可以調宫啇，巧婦不可以為家室。

盖聞物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知。是以宴安日乆詰戎兵，而聴者忽忽；老成人䘮語典刑，而聞者嗤嗤。

盖聞物無專羙，用之者貴；人有異欲，諧之者從。故冠纓不可以服鹿，而鞿鞚不可以馭龍。是以合抱之松，無庸於竫人之國；若甕之繭，見棄於躶體之邦。

盖聞千斤之象，不惴虎而惴䑕；三寸之蝎，不蠧?而蠧松。是以制必取其所畏，防必䆒其所容。故能不震而威于斧，　不劳而固于垣墉。

盖聞國不自富，民足則富；君不自彊，士多則彊。故?嫉之人庸，則士?而君獨；掊克之吏進，則民夷而國傷。盖聞春原之草，㧞盡復生；夏厨之蠅，驅去還集。故時未至，不可以彊争，勢方来，不可以力戢。是以善撲火者，不迎其烟；善防水者，不當其急。

盖聞萬物並育，不齊其用而各有用；五氣迭運，不同其功而皆成功。故良珠夜光，不假燄于明燭；秋華?彩，不争榮於春風。

盖聞魚無定止，淵深則歸。鳥無定棲，林茂則赴。故以道飬賢，則四方之民聴聲而来。以徳飬民，則四方之賢望風而慕。

盖聞剔大蠧者木必鑿，去大姦者國必傷。是故剖腹澣腸，不如無病，决蹯觧腕，不若豫防。

盖聞日月勞其軀而寒暑成，君相劳其心而天地位。是故宵衣旰食，大舜所以致其憂；手胼足胝，神禹所以忘其貴。

盖聞仁暴殊途，非暴無以為仁之啓；怨恩異路，非怨無以為恩之資。是以赤日流金，嘉?之隂穆若；玄氷裂石，春陽之德煦如。

盖聞制萬變者在乎專，察萬㣲者在乎定。故衆輻寄身于一轂，而衆物納形于一鏡。是以人心無貳，而鬼神不違；王言如綸，而兆民悉聴。

盖聞勢有所梏，則小柔可以服大力；形有所格，則大猛不能破小堅。是故食人之虎，不能吞一蝟；牽羊之綆，可以御九犍。

盖聞太陽未升，爝火與流螢並照；繁霜未降，蕣花與小草同妍。是以蛟蜃之市，不可以稱有國；稊稗之秋，不可以言有年。

盖聞冬華之木，春不必實；早慧之子，年不必壽。故良工鑄金，忌其踴冶；智士懐材，貴乎蔵秀。盖聞植善傾?，天道之定；好安?危，人性之常。是以順天之道，則人歸而王；逆人之性，則天怒而亡。故伐罪弔民，而周祚延于孫子；興徭?怨，而秦禍發于蕭墻。盖聞拂雲之松，生于一豆之實；聳壑之魚，穿于一絲之溜。是以忽細事者禍必盈，輕小敵者亡必驟。

盖聞善賈者不壅其貨，善治者不壅其民。故政壅則奸生于國，氣壅則瘍生于身。是以山澤不壅，而雨暘時若；天地不壅，而人物皆春。

盖聞大明普照，鼢䑕?其眯目；毒霧揚氛，蜦蛇喜其得時。是以尭舜至仁，而三苗不服；桀紂極?，而多罪皆歸。盖聞執駭馬者，不與並逐；救危舟者，不與同諠。是故止闘而平其氣，則争可息；聽訟而平其心，則事不?。盖聞剪紙為墻，不可止暴；摶沙為餅，不可療飢。故姁姁之言，終非實惠；僕僕之拜，徒爾多儀。

盖聞時有未至，非力所及；情有未孚，非言可親。是以見疑之璞，三獻而取刖足；不鳴之鳥，三年而後驚人。盖聞人非大聖，鮮有全材，君欲任賢，當如用器。惟能避短而庸長，乃克奏功而濟事。是故驊騮騄駬以之運磨，不若蹇驢之能；干將莫耶以之刈草，不若鈎鎌之利。盖聞俗有厚薄，運有癈興。故去偽就真者盛之兆，捨實狗華者衰之徵。是以?舞妖歌，末世所好；竒技淫巧，先王所懲。

盖聞理亂絲者，必凝其志；治亂國者，在定其趋。是故三軍一心，劍閣可以攻㧞；四馬齊足，孟門可以長驅。盖聞能盈而不能謙者，雖成必隳；知進而不知止者，雖得必失。是故附蠃以升髙，而枯，蝜蝂以任重而躓。盖聞百㕓之市，不畜噬犬；八家之井，不畜觗牛。是故士有悍婦，則良友不至；國有妬臣，則賢士不留。

盖聞蛭螾之藪，神龍不棲；蒿荻之區，嘉榖不植。故秦庭虎視，而芝歌逸響于啇山；周嶧鳥鳴，而紫氣流光于西極。

盖聞物有凖，則心為權衡，非定静之有素，必紛拏而起争。是故坐舟視星，當察其曷轉；執斗較斛，當審其孰平。盖聞奔馬之輪，拳石礙之而格；迅川之水，束草投之則凝。是以一星見變，能使九服同災；一脉爽和，能使百體俱病。

盖聞淵之深者流必緩，聲之大者響必悠。是故政以漸成，則民不駭，俗以漸變，則功不偷。

盖聞植嘉糓必以糞壤，鑄洪鍾必以土型。故物無心賤，而賤不可輕。是以海納汚，然後成其大；君納衆，然後保其榮。

盖聞大器非一人之?，大事非獨力所建。是故利不及衆，所以起天下之争；爵不求賢，所以萃天下之怨。盖聞心有所憂，當儆於事；事有所害，當慎於為。故愚人畏病而常病，智士防危而不危。

盖聞驕者謟之招，故謟集而賢路塞；暴者貪之使，故暴用而怨府開。是以榮夷操軸，而若神之嚴，棄社稷以如莾；来革秉權而如燬之室，與珠玉以同灰。

盖聞明鏡照膽，不啓隴廉之顔；長劍柱頥，不稱佋僥之服。是以狂歌之士，遺世若草莱；茹芝之老，比身如鴻鵠。盖聞嗜有所專，則姦從而入；長有所属，則惑由之生。故狥功利者，不虞謟詐；溺鬼神者，獨覺形聲。

盖聞暴於物者，衆志之所誅；妨於衆者，輿情之所疾。是以虎堕穽，仁者見之而不憐；枳?當道，行者過之而必詰。盖聞截牛之角而呼為豕，則雖庸必駭；染鷺之毛而指為鴉，則雖愚必疑。故欺心之言，秪足以招天下之恠；掩耳之噪，適足以致天下之嗤。

盖聞?雨祈祈，不起断根之木；長風烈烈，難行折舵之舟。故渭濵星殞，孔明力殚于興漢；洛都?震，萇弘志屈于扶周。

盖聞天不掩慝，而神人之道不睽；君不忌言，則上下之情無蔽。是故周史陳詩，而八百其年；秦令禁語，而一二其世。

盖聞天下有道，則貴者勞而賤者佚。天下無道，則貴者佚而賤者劳。是以弼亮惟寅，而萬姓恊睦；姻婭膴仕，而四方繹騷。

盖聞無輿馬者，不耻徒歩；無魚　者不厭莱?。故性為欲汨則亂，心為物動則争。是以絶外交，則可以守淡泊；專内視，則可以全淳精。

盖聞虎之躍也，必伏乃厲；鵠之舉也，必拊乃髙。是故學必潜心，然後可以有得；藝能時習，然後不為徒劳。盖聞龍涎螺甲，以臭為香；苦鹵酸梅，用爽作味。是以五氣交感，善調則收駿功；五材相成，善用則獲羙利。盖聞穴蟻不知飄風，巢鳥不知湧溜。是故閥閲之子，患不識稼穡之艱難；山林之士，患不識禮法之去就。盖聞方石不可以為磨，直木不可以為輪。故至情有時而當?，正論有時而不陳。是以明夷利貞，箕子以之處巳；危行言孫，尼父以之誨人。

盖聞大亨不以有?鼐而棄釜鬵，大祭不以有犠牲而遺臡醢。是故馬服將趙而破秦，用許歴之言；子房佐漢而勝楚，由董公之啓。

盖聞蠖屈求伸，非終於屈；龍潜或躍，匪固于潜。是故勾踐事吴，乃成姑蘇之舉；夷吾佐覇，曷問檻車之嫌。盖聞隂陽之用，道妙所憑；剛柔之變，鬼神所蟄。故陽有闔而隂有開，剛可潰而柔可立。是以玄?廪冽，而水結成氷，赤熛熺炎而金流為汁。

盖聞以殺止殺，聖人之不得巳；以暴易暴，悍夫之無所成。故牧野倒戈，而三軍之役不再；隂陵失路，而百戰之功盡傾。

盖聞知風莫過於老駝，識路莫逾於老馬。是以家有老僕，則故物不委諸途；國有老臣，則舊章不求之野。盖聞道有窮通，非智可勝；名有得䘮，非力可成。故無願乎外，不必其身之絶謗；無求於物，不必其言之果行。盖聞譎不可恃，人覺則窮；偽不可長，情見而極。是以剪綵為葩，不可以受風雨；?布為凾，不可以當戈㦸。盖聞侏㒧之舌，可習而変；矇瞍之目，難滌而明。故教可行於質近，而道難化乎性成。是以御龍之智，不能訓猿以禮；神農之聖，不能服豕而耕。盖聞有形之器欲虚，惟虚則可以納理；無形之理欲實，惟實則可以充器。是故性無不誠，然後能主一心；心無不明，然後能應萬事。

盖聞救天下之紛紛者，不拘細故；成天下之亹亹者，不矜小功。是故剸爛　不為利刃，貫躶體不為良弓。盖聞積倉之家，獨喜㐫歳；舞法之吏，不樂淸朝。故民由此困，而俗由此澆。是以去奢尚儉，明君所以弭邪侈；澄心省事，哲王所以淸煩囂。太師誠意伯劉文成公集卷之八。