潛研堂文集卷十

潛研堂文集卷十

嘉定錢大昕

荅問七

問：權輿訓始見於釋詁，或云造衡自權始，造車自輿始。其說然否？

曰：此後儒臆說，不足信。予友孫星衍嘗說之，以爲權輿者，艸木之始。大戴禮誥志篇：孟春，百艸權輿。揚雄賦：萬物權輿於內，徂落於外。釋艸云：其萌虇蕍。郭景純以蕍屬下句。按說文夢灌渝，夢讀若萌卽釋艸之虇蕍。權輿與虇渝。聲相近也。

問：墳訓爲大，郭氏不注所出，何也？

曰：此於毛詩屢見之。遵彼汝墳，大防也。牂羊墳首，大首也。汾，王之孫，傳訓汾爲大，以汾、墳同音。有頒其首，傳訓大首，亦以頒、墳同音也。賁鼓維鏞，賁爲大鼓，則賁本有大義。

問：郭氏以宇宙至極釋宇晊爲大義，然乎？

曰：宇者，居之大也。詩君子攸芋，毛訓芋爲大芋，卽、宇之異文。晊卽，郅字。司馬相如封禪文爰周郅隆，小司馬引樊光說：郅可見之大也。則樊本作郅字。

問：省綝彀之爲善，何也？

曰：省與鮮連文。省、卽、鮮，聲之轉。物以少者爲善，省、鮮俱有少義。詩：帝省其山。禮大傳：大夫有大事，省於其君。鄭君皆訓爲善。史記太史公自序所從言之，有省不省耳，亦以省爲善也。彀與攻，穀介連文，聲皆相轉。彀者，射之善也。惟綝字不見於經。翟敎授灝嘗引廣韻訓綝爲繕。詩鄭風序：繕治甲兵，箋云：繕之言善也。周禮繕人注亦云：繕之言善。然則綝者，器之善也。景純注爾雅，未喩聲音相轉之原，故於文多所未詳。如雉與陳，孟與勉，蹶與嘉，猷與已，皆聲之轉。延轉爲寅，故寅有進義；動轉爲迪，故迪有作義。皆景純所未喩也。問：顗之爲靜，何也？

曰：說文：顗，謹莊貌。與靜義相近。論語云：仁者靜。故周顗字伯仁。頃見翟敎授說，亦與予同。問：禧之爲吿，何也？

曰：說文：禧，禮吿也。禧與畛祈連文，畛爲致吿，祈爲求吿，禧爲禮告，皆告神之名。今本說文作禮吉葢，轉寫之譌。問：雉之爲陳，何也？

曰：雉從矢聲。矢者，陳也。古文雉。又與夷通。春秋傳：五雉爲五工正，利器用，正度量，夷民者也。服虔云：雉者，夷也。夷，平也。正義云：雉聲近夷。楊子雲甘泉賦：列新雉於林薄。服虔謂：雉、夷聲相近。新雉，卽辛夷也。秋官薙氏注：薙或作夷。釋文云：薙，一本作雉。古音夷，如稊、稊陳聲相轉。春秋夷儀，公羊作陳儀。夷有陳義，故雉亦訓陳也。問：繇之爲憂，何也？

曰：詩：心之憂矣，我歌且謠。謠本又作繇，見廣韻。是繇有憂義。景純以繇役爲憂愁，似曲。

問：倫敕之爲勞，何也？

曰：倫、勞聲相近，敕當爲勑，讀如來。來、勞亦相轉也。景純不知聲音之轉，乃云倫理事務以相約敕亦爲勞，斯爲鄕壁虛造矣。詩我生之初尚無庸，鄭訓庸爲勞，此經典正文，而郭亦不能引。

問：翦篲之爲勤，何也？

曰：詩實始翦商。翦者，勤也。毛訓爲齊，鄭訓爲斷，皆失其旨。古文篲从習，習有勤義。問：諲之爲敬，何也？

曰：諲與禋音義同。孫炎云：禋，潔敬之祭也。詩：克禋克祀。毛公釋禋爲敬，是諲，卽禋也。問：晙之訓早，經典、說文俱無之，何也？

曰：晙者，明之早也。尚書咎繇謨：夙夜浚明有家。史記夏本紀作蚤夜翊明有家，則浚與翊義同。翊或爲翼，釋言：翼，明也。則浚亦有明義。晙，卽、浚之異文。問：治何以有故義。

曰：古文治與始通。尚書在治忽，史記夏本紀作來始滑，漢書律歴志作七始詠，是治卽始字。始者故也。鄭漁仲亦疑爲始。

問：載謨食詐，何以均有僞義？

曰：古文僞卽爲字。書堯典平秩南訛，史記作南爲，漢書王莽傳作南僞。荀子性惡篇。人之性惡。其善者僞也。不可學不可事而在人者謂之性。可學而能可事而成之在人者謂之僞葢。僞有兩義。載謨者作爲之義。食詐者虛僞之義。郭景純專主虛僞之訓。乃謂載者言而不信。謨者謀而不忠。失其旨矣。景純於經術本疏，往往不攷古訓，望文生義。如鴻之訓代，鴻卽洪字，康誥乃洪大誥治，鄭釋洪爲代，可證。而景純乃以鴻雁知運代爲說。肶之訓厚，本詩福祿膍之，韓詩作肶，而郭乃以肶輔爲說。窕之訓閒，本詩窈窕淑女，毛釋窈窕爲幽，閒，窈爲幽，則窕當爲閒矣，而郭乃以閒隙爲說。䦧之訓恨，恨乃很之譌，見詩毛氏傳，而郭乃以相怨恨爲說。苛之訓妎，苛卽疴妎卽疥，皆字之譌，見內則鄭氏注，而郭乃以煩苛者多嫉妎爲說。庶之訓侈，侈乃䏧之譌，見詩楚茨鄭箋，而郭乃以庶者眾多爲奢侈爲說，皆臆說也。

問：釗之爲見，郭引逸書釗我周王，此語今有可攷否？

曰：孟子紹我周王見休僞古文采入武成篇，作昭我周王。景純生於晉世，所見孟子書，當是古本。或有作釗者，故取以爲證。

問：寅之訓進，郭氏未詳其義，何也？

曰：寅與延聲相近，人生於寅，寅者，引也。漢書引達於寅，是寅有進意。

問：掔之訓固，於經典有之乎？

曰：易牽羊悔亾，子夏傳作掔。掔者，牽之固也。間禕之訓美，郭以爲常語，疏以禕爲歎美，亦無所據。

曰：禕與徽同。禮大傳殊徽號。注云：徽或作禕，是也。張平子東京賦：吁漢帝之德，矦其禕。而邢以爲歎美葢本平子賦。問：神之訓重何也。

曰：重有重㬪之義，又有尊重之義。從申加重㬪之重也。神弼崇尊重之重也。此與賚?卜爲賜予之予。台朕陽爲予我之予。其例相同。景純止據重㬪一訓，故於神字注云未詳。又以弼輔增崇，傅合重㬪之義，皆曲解也。問：觳之訓盡，郭以爲今直語，於經典亦有徵乎？

曰：史記李斯傳：雖監門之養，不觳於此。小司馬云：觳，盡也。言監門下人飯猶不盡此也。觳、悉連文。孟子：吾不忍其觳觫觳觫。卽觳悉之轉，言其命將盡也。

問：阬阬重文，郭以爲阬塹之稱，夾漈以其一爲衍字，然乎？

曰：夾漈說是也。詩具贅䘚荒，毛訓荒爲虛。我居圉䘚荒，鄭亦訓爲虛。正義云：荒，虛，釋詁文。又引某氏注，引周禮野荒民?則削之，謂惟某氏本有荒字，景純本多一阬字，少一荒字，是其失也。

問：滕徵之訓虛，何也？

曰：滕者，水之虛。說文：滕，水超涌也。玉篇：滕，虛也。引詩百川沸滕。葢，水涌而上，有虛之義。易咸：其輔頰舌。滕，口說也。兌之上六象口舌，於歸妹爲無實，於咸爲滕口說，則言之虛亦爲滕矣。徵者，事之虛。春秋傳：魯人聞余出，喜於徵死。徵死者，徒死也。徒死，猶虛死也。漮从康。康者，穀之虛。釋器云：康謂之蠱。春秋傳所謂榖之飛爲蠱也。說文，漮从水，爲水虛。㱂从欠，爲飢虛。郭引方言漮訓空，以爲邱墟之義，亦非也。

問：戮之爲病，郭旣以相戮辱亦可恥病爲說。又云戮逐未詳，何也？

曰：戮當爲瘳。集韻：瘳有戮音，瘳者，病之瘉也。郭亦知戮辱之義未安，故仍闕之。問：癵字不見於詩，郭以拘攣釋之，然否？

曰：癵當爲臠，臠者，瘦之病也。詩棘人欒欒兮，說文作臠。臠正字，欒通字，癵則俗字也。問：徽之爲止，何也？

曰：徽从㣲省，古文微與尾通，故徽有止義。易繫用徽纆，所以止罪人也。或云：徽當爲徵。徴與懲通。詩：寧莫之懲，毛訓懲爲止。憯莫懲嗟，鄭亦訓止。易：君子以懲忿窒欲。懲者，止也。漢儒傳易皆作徴字。劉表始作懲，而王弼從之。徵有止音，故宮徵字讀如祉。漢書律志：徵，祉也。問：豫之爲猒，何也？

曰：豫與射，古文通用鄕。射禮：豫則鉤楹內，堂則由楹外。鄭康成云：豫讀如成周宣榭災之榭。今文豫爲序。孟子：序者，射也。序之名取於習射。古文或爲豫，亦讀如榭。說文無榭字，則臺榭之榭，亦當爲射，葢因習射以得名也。詩：于邑于謝，王符潛夫論引作序，則序與謝亦通矣。豫之與射，猶竺之與篤，文殊而義同。射有猒義，則豫亦訓猒矣。釋言：豫，敘也。郭注其義亦未了。若知豫、卽、序之古文皆从予得聲，則豫之爲敘，昭然察矣。邵編修晉涵云：豫猒，猶易雜卦傳云：豫，怠也。

問：梏頲之爲直，何也？

曰：詩有覺德行，緇衣引作梏，鄭訓梏爲直。春秋傳周道挺挺，杜云：挺挺，正直也。挺卽，頲字。問：迪俶之爲作，何也？

曰：迪與動聲相轉，故亦有作義。說文：妯，動也。迪、妯文異義同。詩崧高有俶其城，傳云：俶，作也。郭注、邢疏俱失於徵引。

問：騭之爲陞，景純但引方言證之。攷，洪範陰隲下民，先儒本有訓升者，郭何以不引？

曰：此馬融之說。東晉初古文孔傳已行，故不用馬義。陞當爲升。詩陟彼崔嵬，君子攸躋，傳皆訓爲升。升，本字，陞，俗字。

問：衞、蹶，假之爲嘉，何也？

曰：衞當爲禕，禕與嘉同訓美，故禕亦有嘉義。蹶，假與嘉聲皆相轉。蹶者，動之嘉也。假者，大之嘉也。詩假以溢我，說文引作誐誐，嘉善也。誐亦假之異文。

問：郡、臻、仍、迺、矦、乃也。郭氏謂迺，卽乃，餘皆未詳。可引伸其義否？

曰：郡當爲君。詩君曰卜爾，春秋傳鬬廉謂莫敖曰：君次於郊郢，皆以君爲乃也，乃有難義，故春秋傳曰：乃難於而臻，亦難於至，仍亦難於因也。詩：矦誰在矣，矦服于周。皆與乃同義。問：艾之爲歴何也？

曰：詩訪落云，朕未有艾，謂年少未歴事也。庭燎云夜未艾，亦謂五夜未㪅歴。

問：毖，神溢愼也。郭云：神，未詳。神亦似有愼義。

曰：說文：神，天神。引出萬物者也。鄭康成注檀弓，讀愼爲引，則神、愼二文，音本相近，義亦可通。又詩閟宮有侐，鄭訓閟爲神。正義謂閟與毖字異義同。竊意毖神一義，溢、愼又一義，因毖又有愼義，誤合爲一耳。問：揚之爲續，何也？

曰：燕禮：主人媵觚於賓。注：媵，送也。讀或爲揚。檀弓：杜蕢洗而揚觶。注云：禮揚作媵。說文：媵作賸。賸，物相增加也。禮，賓主獻酢畢，乃有媵觚媵爵者。則揚觶之揚葢，取義於續矣。書立政以揚武王之大烈，亦當訓續。

問：猷假之爲已，何也？

曰：猷之與巳聲相轉。假之訓巳，則經典數見之。曲禮吿喪曰：天王登假。注：登，上也。假，巳也。上巳者，若仙去云爾。詩烈假不瑕，鄭讀烈假爲厲瘕，訓瑕爲巳，謂爲厲瘕之行者，不巳之面自已也。正義謂：瑕、巳，釋詁文。瑕之與巳，聲亦相近。登假字亦讀若遐。

問：遏遾之爲逮，何也？

曰：遏卽，曷字。詩小雅：曷云能穀。傳云：曷，逮也。遾卽，噬字。詩唐風噬肎適我，傳云：噬，逮也。此皆經典正文，而景純不能疏通證明之，故云景純於經術疎。問：葢之爲裂，何也？

曰：鄭注緇衣云：割之言葢也。正義謂割、葢聲相近。古者聲隨義轉，聲相近者，義亦相借。尚書割申勸寧王之德，割，有葢義。爾雅葢割同訓，葢有割義，皆取同聲之轉也。

問：邕支之訓載，郭以爲皆方俗語，又云未詳，何也？

曰：謝嶠謂邕字又作擁。擁者，護之載也。古書載與戴通，故謝訓爲擁護之義。支之與載，則聲相轉也。問：浹之爲徹，何也？

曰：說文無浹字，當作挾。詩：使不挾四方。釋文有子燮、子協二音。卽，此浹也。毛訓挾爲達，漢儒諱徹爲通，通、達義同。問：淩之爲?，何也？

曰：此當從樊光義。樊本作凌，謂冰凛也。?當爲?。詩：二之日栗烈，說文作?瀬。?瀬者，冰寒也。問：洵之爲龕，何也？

曰：龕與堪通。洵本訓信，信與堪義相因，信其堪斯任也。問：僁之爲聲何也？

曰：說文：僁讀若㞕葢。僁與㞕通。漢書武帝紀：天地況施，著見景象，㞕然如有聞。卽，爾雅之僁也。陸德明以爲動艸聲?矣。問：戎之爲相，何也？

曰：詩：烝也無戌。毛訓戎爲相，此經典之明文。孔疏不云釋言文。邢亦失於徵引。葢叔明於小學本疎，涉獵九經義疏，亦未賅博。如柢，本也，當引詩維周之氐；郵，過也，當引詩不知其郵；䵑，膠也，當引春秋傳不義不暱；說文引作䵒，或作䵑。襄，駕也，當引詩終日七襄。里，邑也，當引詩于蹶之里。威，則也，當引詩旣有淫威。遏，止也，當引詩無遏爾躳。幾，危也，當引詩維其幾矣，春秋傳利人之幾。郃，合也。卽，洽字，當引詩民之洽矣。俶，作也，當引詩有俶其城。問：檢之爲同，何也？

曰：檢當爲僉。書堯典：僉曰伯禹作。司空傳云：四岳同辭而對。是僉爲同也。郭本譌爲檢，因以模笵同等說之，淺陋之甚。

問：隌闇之隌字，說文無之，當用何字？

曰：本當爲陰。論語高宗諒陰，鄭訓陰爲闇，說文亦訓陰爲闇，皆據此文。古書陰與音通，左傳鹿死不擇音是也。本借音爲陰，後人?加?㫄。景純不援引經典，而望文生義，出於未通六書之旨。問：芾之爲小，何也？

曰：易豐其沛。子夏傳作芾，云：小也。詩茀祿爾康矣，毛訓茀爲小，則芾與茀亦通。問：忯忯之爲?，何也？

曰：古書忯與姼通。漢書敘傳：姼姼公主，迺女烏孫。孟康云：姼姼惕惕，?也。是孟所見爾雅本作姼姼矣。說文：忯，?也。又云：姼，美女也。或作?忯。正字姼?皆假借字，春秋傳多見疏也。服䖍本多作祇，論語多見其不知量也。多與祇同。

問：說文䙟字下引爾雅䙟䙟䙡䙡句，今爾雅無其文，何也？

曰：說文無䙡字，當爲潰之譌。潛夫論救邊篇：洄洄潰潰，當何終極？卽用此語。今釋訓有云：儚儚，洄洄，惛也。儚儚卽上文之夢夢，不應重出，必潰潰之譌也。洄洄或作䙟䙟，見陸氏釋文。景純亦讀洄爲韋音。

問：釋宮：衖門謂之閎，所以止扉，又謂之閎，何也？

曰：止扉之閎，葢閣之譌。說文：閣所以止扉。則許君所見爾雅本是閣字。陸德明釋文於此閎字云：本亦作閣。

問：鉼金謂之鈑。鉼鈑兩字，說文皆無之。據陸氏釋文，鈑本亦作版。周禮職金云：旅於上帝，則共其金版。是鈑當爲版也。但未審鉼字所从。

曰鉼當作幷。孟子：王餽兼金。兼金者，幷金也。說女釘字有錬鉼黃金之訓，亦當爲鍊。幷。俗誤加金㫄。

問：角謂之觷。觷字說文未收，大徐以意補入，豈說文果有漏落與？

曰：說文氐部有　字，卽釋器之觷。氐有本義，角亦有本未，故治角字从氐。許祭酒偶闕此注，徐氏輒有增補，失其旨矣。

問：骨鏃不翦羽謂之志，郭以骨鉋當之，於它書有徵乎？

曰：儀禮旣夕記：翭矢一乘，骨鏃短衞。志矢一乘，軒輖中亦短衞。鄭氏注：志猶擬也，習射之矢。志矢見於禮經，文甚明白。鄭又引盤庚若射之有志證記文，而諸家說爾雅者不能徵引。葢儀禮一經能通其義者尟也。

問：璋大八寸謂之琡，說文無琡字，何也？

曰：說文，　玉器也，讀若淑卽。此琡字，文異音同。

問：釋天：濟謂之霽。按洪範曰：雨曰霽。史記宋世家作濟，則霽、濟本一字。

曰：說文雨部有霋字，注云：霽謂之霋。此經霽字當爲霋之譌。叔重引經典，往往不顯書名，如詞之?矣，烝然??、鱣鮪、鮁鮁、一之日㓖冹、雨雪瀌瀌，不云詩水曰潤下，不云書地反物爲䄏，不云春秋傳成閒廣八尺、㴱八尺謂之洫，不云周禮足躩如也，趨進?如也，寢衣長一身有半，不云，論語戸牖之閒謂之扆，䦲謂之樀，一達謂之道，四達謂之衢，裳削幅謂之襥，不云爾雅，此霽謂之霋，必古本爾雅之文，當據以訂郭本之誤。

問：祭山曰庪縣，釋文云：庪或作庋，又作攱。庪。庋攱三字，說文皆無之，不審許君意云何？

曰：周禮犬人職云：凡幾珥沈事。鄭司農讀幾爲䃽，引爾雅祭山曰庪縣爲證，是先鄭以庪當幾字。許君之意，當亦不殊。陸氏釋文云：或作攱，則䃽之譌也。又周禮肆師職云：及其祈珥。注：故書祈爲幾。杜子春讀幾爲祈，則幾、祈同音，亦同義。管子：山高而不崩，則祈羊至矣。謂庪縣之羊也。

問：釋地：陵莫大於加陵。郭云：所在未聞。不識猶可攷否？曰：淮南人閒訓：晉厲公合諸矦於嘉陵。嘉與加同。卽，春秋之柯陵也。杜元凱云：鄭西地，柯、加聲相近。

問：小山岌，大山峘。釋文有桓、袁、恆三音。如用桓、袁兩音，則字當从?；如用恆音，則字當从亘。說文無峘字，不審所从。

曰：于族子坫嘗引晉書地道記。恆山北行四百五十里，得恆山岌，號飛狐口，證峘卽恆之譌。此證甚分明。大山宮，小山卽，南嶽之霍山，則小山岌大山爲北岳之恆山，審矣。郭訓岌爲高過，亦未然。說文岌作馺。馺，馬行相及也。山相及，有緜亙之象，故以恆得名。俗人?加山㫄，或誤讀爲桓音，陸德明疑而兩收之。問左右有岸，厒，厒字，說文所無，未審所从。

曰厒，葢㧁字之譌。說文：㧁，閉也。从戸，劫省聲。山左右有岸，似戸之閉，故以得名。俗師不通。六書誤作厒，或作，　皆非也。釋文：厒，戸閣反，或作口閣反。予謂當爲口閤切，乃與韻協。

問：岵屺之名，詩傳與爾雅、說文互異，未審孰是？

曰：父尊母卑，屺必小於岵。岵之言護也。山有艸木，所庇者廣也。屺或爲紀，紀之言基也。又爲峐，峐之言荄也。基荄初具，未有枝葉也。毛公詁訓，往往爲後師所亂。如崔嵬、砠二名，亦與釋山之文違反，皆當以爾雅爲正也。

問：盂狼尾，唐石經作孟，或疑石刻爲誤，然否？

曰：玉篇艸部有䓝字，亾㪅切，訓爲狼尾艸卽。此經孟字，後人加艸耳。今監本、毛本皆作盂，字形相涉，而譌攷，唐石經及鄭樵本皆是孟字，可證宋時猶未誤也。石經異於刊本者，如澤烏薞，刊本作　茡。麻毋刊本作莩。味荎著刊本作菋。燕白脰烏刊本作鳥鸉。白鷢刊本分楊鳥爲二字。鳶烏醜烏鵲醜刊本烏皆作鳥。　大麕刊本麕作　皆。當據石本以正今本之譌。金石文字記乃轉以石本爲誤，斯不然矣。

問：萒一名雀弁，是何艸？

曰：廣韻萒，耎也。說文：木耳一名䓴。雀弁豈木耳之別名乎？問：蘾爲烏薞，萰爲菟荄，蘩爲菟蒵，注皆未詳，願聞其審。

曰：萰卽、白蘞，見於玉篇。詩云：蘞蔓于野者也。孫星衍引本艸云：白斂，一名菟核。核本有荄音，則斂之爲萰審矣。釋艸一篇，釋蘩者三見，一云皤蒿，一云由胡，與此而三。郭惟釋皤蒿爲白蒿，餘皆闕之。以夏小正證之，由胡、皤蒿本是一物，則菟蒵疑卽皤蒿矣。或云：菟蒵者，款冬也，與下文菟蒵、顆涷一物。烏薞疑亦薞蕪之?。篇中又有澤烏薞一條，郭云：卽，上　也。

問：䕇爲懷羊，是何物？

曰：按?篇芋之惡者曰䕇，疑卽此也。張衡西京賦戎葵懷羊。問：淔灌是何艸？

曰：李登聲類以淔灌與苬芝爲一物。

問：薔，虞蓼，疏謂薔一名虞蓼，然否？

曰：此某氏之說，毛詩正義曾引之。說文訓蓼爲薔虞，則當於虞字斷句。

問：荍蚍衃，注引謝氏說。謝未知何時人。

曰：詩東門之枌，疏先引舍人說，次引郭氏說，次引謝氏說。謝必在郭之後。陸氏釋文稱陳國子祭酒謝嶠?爾雅音當，卽其人也。邢疏采自詩正義，後來校書者又依邢疏攙入注文。

問：蔨鹿?之蔨，說文作藨，讀若剽。藨、蔨二字，形聲全別，未審何從？

曰：文字當從許氏，然其致誤亦有出。春秋楚子麇卒，穀梁作卷，卷、麇聲相近，葢因藨譌爲麇，又以聲轉爲蔨爾。釋艸又云藨麃，豈亦鹿?之別名歟？

問：薃矦莎，其實媞。疏以矦爲語詞，然否？

曰：說文：莎，鎬矦也。當於矦字斷句。說文無薃字，當爲滈，後人?加艸耳。滈、鎬古文通。荀子議兵篇：湯以薄，武王以滈。注：滈與鎬同。史記：爲吾遺滈池，君卽鎬池也。夏小正：媞滈字，竝从糸。㫄問：說文：蘬，薺實也。今據釋艸，薺實自名蒫，而蘬爲蘢，古之大者，說文殆誤矣。

曰：吾友江叔澐篤信許氏，亦疑此條有譌，予謂蘬蒫之文，上下相承，許祭酒所見本，當是蒫在蘬上，蘬爲薺實，則蒫爲蘢古之大者矣。蒫，卽差字，蘢古葉大下垂，有參差之象。

問：釋艸以黂爲枲實。據禮記閒傳云：斬衰貌若苴，齊衰貌若枲。喪服傳云：苴者，麻之有蕡者也。牡麻者，枲麻也。枲亦麻之名，而有實爲苴，無實爲枲。謂枲爲麻可也，謂黂爲枲實，似非其倫。

曰：周禮籩人疏云：枲本無實。解蕡爲枲實者，舉其類耳。儀禮疏亦云：枲是雄麻，蕡是子麻。爾雅云：蕡，枲實者，舉類而言，若圓曰簞，方曰笥。而鄭注論語云：簞笥，亦舉其?也。此二條邢疏失引。問：萹苻止是何艸？

曰：萹苻卽貫眾，本艸有明文，止當屬下讀。萹，苻也，止，濼也，貫眾也，一物而三名也。土夫、王藄、月爾，亦一物而三名。王藄，葢藄之大者，猶艸有王芻，魚有王鮪耳。郭必讀三字爲句，分爲二物，葢泥於女蘿、馬舄之例，謂三四名必重文，其實未必然也。陸德明引說文藄，土夫也，與今說文不同。陸所見猶是唐初本，當取以正郭注之失。

問：蔆，蕨攗之攗，釋文音亾悲反。葢从麋聲，而兼存孫炎居郡、居羣二音，則字當从麇，不審宐何從？

曰：說文手部有攈無攗，當从孫秋，然音作攈字。凡艸木蟲鳥之名，多取雙聲。㬪韻釋艸一篇，如芵茪、薢茩鼎蕫蓫?荎藸衱袶卭鉅銚芅之類，皆雙聲。蕨攗亦雙聲，故知攗爲轉寫之譌。又攷，說文、廣雅皆以薢茩爲蔆芰之別名，獨釋艸薢，茩與蔆分爲兩條，薢茩、卽英茪蔆卽、蕨攗，說者疑之。予謂芵茪與蕨攈聲相近，其實一物而四名也。問：虃百足是何艸？

曰：說文無虃字。葢，卽韱也。說文：韱，山韭。百足，殆山韭之別名歟？

問：菆小葉之菆有兩音，一爲豬葉反，則字當从耴；一爲阻畱反，則字當从取。陸氏疑而兩存之，願聞其審。

曰：說文有菆無菆，菆乃傳寫之譌。史記：鯫生說我。服虔以爲小人貌。鯫與菆皆从取聲，亦得有小義。春秋傳蕞爾國，杜云：蕞，小貌。說文無蕞，疑卽此菆字。問　橐含之義。

曰：此當連下華荂爲一句，　當爲檴。說文檴，卽樗之異文，讀若華，故與華同訓。橐當爲?，讀胡感切。說文：　木垂華實，　與橐字形相涉而譌耳。含與?同，說文：?，艸木之華，未發圅，然讀若含。此三者皆華、荂之別。孫季仇讀橐爲易甲坼之坼，解檴，亦與予異。然以三字連下句讀，則先得我心矣。景純注荺，茭，義亦不了。予謂茭當爲茇，說文：荺，茇也，茅根也。茇，艸根也。荺、茇連下荄根爲句。荺、茇、荄皆根之異名。檴、橐、含皆華荂之異名。問：輔，小木，何木也？

曰：予弟晦之云：詩山有扶蘇，毛云：扶蘇，扶胥，小木也。扶、輔聲義皆相近，長言爲扶蘇，急言爲輔。孔沖遠以爲釋木無文，不知小木、卽木之名也。

問狄藏、槔貢綦朹檕梅朻者聊十一字，郭惟解朹爲檕梅，餘皆未詳，何也？

曰：石經藏爲臧狄，玉篇、廣韻皆作梑梑，臧槔也。樊光本槔作?。說文：?木也。疑卽臧槔矣。貢綦疑與朹檕爲一物，聲相近也。梅字當屬下句，謂梅之朻者名聊也。景純斷句似失之。

問：周禮壺涿氏以牡橭午貫象齒，杜子春以枯楡當之，然否？

曰：牡橭，卽無姑。牡、無聲相近。易枯楊生稊。鄭讀枯爲姑，謂無姑，山楡也。稊，鄭本作荑，荑，木㪅。生讀如夷，謂山楡之實。爾雅之文皆出六經，景純於經義甚疏，故失於徵引。

問：樸枹者，謂櫬采薪，采薪，卽薪，諸家讀法不同，解亦互異，當主何說？

曰：謂當從舍人本作彚，連上句讀。謂樸之枹者，名彚也。說文彚作　亦卽。蝟字本从胃得聲，故譌爲謂也。櫬、采聲相近，櫬一名采薪，又名卽薪，與櫬梧之櫬名同而實異。

問：大而皵楸，小而皵榎，釋文：皵或作　　皵，似皆俗字。

曰攷工記：老牛之角紾而昔。鄭司農云：昔讀爲交錯之錯，謂牛角觕理錯也。此皵亦當爲錯，或省文作昔。其从皮者，經師附益也。

問：枹，遒木。魁瘣。郭以五字爲句，義似不了。

曰：此本二物，而郭誤合之。枹，一名遒木。遒訓聚，聚木，叢木也。魁，瘣別爲一句，卽瘣木魁其別名耳。

問：蛂蟥蛢，郭云：江東呼爲黃蛢。邢疏謂蛂一名蟥蛢，然否？

曰：說文：蛢?，蝗以翼鳴者。攷工記：以翼鳴者。鄭君注：發皇屬。發皇，卽爾雅之蛂蟥也。古書从犮與从發之字多相通。說文：䳁讀若撥。國語：王耕一墢，或作坺。詩：鱣鮪發發。說文作鮁鮁。此亦以發皇爲蛂蟥，蟥皇音同。蛂蟥一名蛢。注疏斷句，非是。問：邢疏：蠸輿父，一名守瓜蠸。輿父豈三字名乎？

曰：此見莊子至樂篇。瞀芮生乎腐蠸。司馬彪注蟲名。爾雅云：一名守瓜葢。此蟲名蠸，又名輿父。邢叔明未檢莊子，不能得其句讀也。

問：郭注莫貈蟷蜋蛑旣，以石蜋當之，又譏孫叔然引方言說此義亦不了，何也？

曰：蟷蜋卽蟷蠰，叔然注已失傳。據方言，螳蜋謂之髦，或謂之虰，或謂之芉。芉髦，卽蛑之轉；芉芉卽，莫貈之轉。則叔然所引，信而有徵矣。說文：貈卽，狐貉之貉。貉有陌音，莫與貉古文又通用，則莫貈異文而同音，莫貈猶莫莫，亦猶芉芉也。景純未喩古音，故譏其不了。

問：蛭蝚至掌是何物？

曰：此卽釋魚之蛭。蟣本艸，水蛭，一名蚑，一名至掌。

問：密肌繼英釋蟲、釋鳥二篇俱有之，郭氏皆未之詳，究係何物？

曰：周禮赤友氏：凡隙屋除其貍蟲。注：貍蟲，䗪肌蛷之屬。密肌，疑卽肌蛷也。說文：?，多足蟲也。或作?。

問：鵧鷑字从幷，釋文所載謝、郭字林諸音皆不相近，何故？

曰：古本作裨笠。淮南說林訓：烏力勝日而服於鵻禮。高誘注：鵻禮，爾雅謂裨笠，蠶時晨鳴，人舍者，鴻鳥皆畏之。高氏後漢人所見本尚是裨字。鵻、裨音相近，禮、笠聲相轉也。今本字从幷，葢卑之轉，而諸家音猶从卑聲。謝氏讀符悲切，讀鵧爲裨也。

問：甝，白虎之甝。釋文有下甘、亾狄二切，此字从甘，何緣有亾狄之音？

曰：甝當爲䖑字之譌。說文：䖑，白虎也。从虎，昔省聲，讀若冖，與亾狄切相合。从甘之字，說文無之，其誤始於字林。

問：威夷長脊而泥，郭訓泥爲少才力，何也？

曰：泥當爲聲相近而借用也。說文：䦵，智少力劣也。漢書或作苶，古音爾，與尼相近。易繫于金柅。說文作檷。詩：飮餞于禰。韓詩作坭。書：典祀毋豐于昵。謂禰廟也。俗人不通古音，乃於爾㫄著人，讀爲奴禮切，又省作你。不知奴禮切乃爾之正音，故爾轉爲乃，籋从爾聲，而音轉爲尼輒切也。

問：犬生三猣，二師一玂。景純謂與豬生子義同，名亦相出入。今按：豕子之名，惟二師與犬同，豵、猣聲尙相近，而說文無猣字，何故？

曰：猣當爲猥字之譌？玉篇：猥，犬生三子也。景純本譌作猣，疑與豕豵音相似，傅會不足信。

問：毛公說詩訓詁皆取爾雅，而文字與今本多有異同，何故？

曰：毛公所見爾雅勝於今本，如艸木蟲魚，增加偏㫄，多出於漢以後經師，而毛公猶多存古。夫不桔鞠、脊令、卑居之屬，皆當依毛本改正者也。丁丁、嚶嚶相切直，憲憲、洩洩制法則見於鄭箋，而毛無之，此類爲叔孫通、梁文輩所增無疑也。以衣涉水爲厲，由膝以上爲涉，逆流而上曰泝泂，順流而下曰泝游，目上爲名，此又後人采毛義以益之，非爾雅本文也。陽湖孫季仇謂周公著爾雅一篇，後人分爲釋詁、釋言諸目，而以意附益之。陸德明以釋詁一篇爲周公作葢，誤會張揖之旨。其實十九篇中皆有周公正文，釋詁一篇，非無後儒增入，斯爲篤論矣。

問：廣雅，北辰謂之天堂，天淵謂之紐兹，妃星謂之天堂，天淵謂之三淵。此數語似有舛譌？

曰：天堂天淵前後重出，必是轉寫有誤。竊意上天堂爲天皇之譌，下天堂則大當之譌也。北極最尊者曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，故云北辰謂之天皇也。御覽引樂汁圖云：大當，正妃也。注云：大當，鉤陳末大星。唐碧落文：大當叶曜，中閨以睦。正用樂緯語，故知妃星謂之大當也。天淵謂之三淵，疑指天潢而言。紐，兹未詳。濳硏堂文集卷十　　　　　　門人袁廷檮校字。