與友人論學書
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2023-12-08 11:24
與友人論學書
比往來南北,頗承友朋推一日之長,問道於盲。竊歎夫百餘年以來之爲學者,往往言心言性,而茫乎不得其解也。命與仁,夫子之所罕言也;性與天道,子貢之所未得聞也。性命之理,著之易傳,未嘗數以語人。其答問士也,則曰行已有恥;其爲學,則曰好古敏求。其與門弟子言,舉堯、舜相傳所謂危微精一之説,一切不道,而但曰允執其中。四海困窮,天祿永終。嗚呼!聖人之所以爲學者,何其平易而可循也?故曰下學而上逹。顏子之幾乎聖也,猶曰博我以文。其告哀公也,明善之功,先之以博學。自曾子而下,篤實無若子夏。而其言仁也,則曰博學而篤志,切問而近思。今之君子則不然,聚賓客門人之學者數十百人,譬諸草木,區以別矣,而一皆與之言心言性。舍多學而識,以求一貫之方,置四海之困窮,不言而終日講危微精一之說,是必其道之髙於夫子,而其門弟子之賢於子貢,祧東魯而直接二帝之心傳者也,我弗敢知也。孟子一書,言心言性,亦諄諄矣。乃至萬章、公孫丑、陳代、陳臻、周霄、彭更之所問,與孟子之所答者,常在乎出處去就、辭受取與之間。以伊尹之元聖,堯、舜,其君其民之盛德大功,而其本乃在乎千駟一介之不視不取,伯夷、伊尹之不同於孔子也,而其同者,則以行一不義,殺一不辜而得天下不爲。是故性也、命也、天也,夫子之所罕言,而今之君子之所恒言也。出處去就、辭受取與之辨,孔子、孟子之所恒言,而今之君子所罕言也。謂忠與淸之未至於仁,而不知不忠與淸而可以言仁者,未之有也。謂不忮不求之不足以盡道,而不知終身於忮且求而可以言道者,未之有也,我弗敢知也。愚所謂聖人之道者如之何?曰博學於文,曰行已有恥。自一身以至於天下國家,皆學之事也。自子臣弟友以至出入往來、辭受取與之間,皆有恥之事也。恥之於人大矣,不恥惡衣惡食,而恥匹夫匹婦之不被其澤,故曰萬物皆備於我矣,反身而誠。嗚呼!士而不先言恥,則爲無本之人;非好古而多聞,則爲空虚之學。以無本之人而講空虚之學,吾見其日從事於聖人,而去之彌逺也。雖然,非愚之所敢言也,且以區區之見,私諸同志而求起予。