喪服襍說五則

喪服襍說五則

禫禮間傳：父母之喪，期而小祥，又期而大祥，中月而禫。鄭謂二十五月大祥祭。中猶間也。大祥之後，間一月禫?，故主二十七月。三年問：父母之喪，二十五月而畢。又檀弓：祥而縞，是月禫。故王肅又謂祥禫共月。鄭、王皆本於禮，而二義不同，其徒徃徃相難。晉初用王肅義，遂以為制。宋永初元年，黄門侍郎王淮之上言：王義惟晉朝施用，搢紳之士，猶多遵鄭義，宜順人情，使朝野一體。是後遂皆以二十七月為㫁矣。按禮，親喪外除，兄弟之喪内除，杖期猶祥禫間月。豈三年重服而不可用期喪為準乎？春秋文二年冬，公子遂如齊納幣，葢僖公之喪，至是已二十六月矣。而公羊氏譏其喪娶，由此言之，固當從鄭義無疑。先儒謂遵鄭者過禮而重情，遵王者輕情而反制，斯乃孰為孝乎？其說是也。又范淳父曰：禫，祭名，非服之色也。今乃為之黲服三日然後祭，此不經也。按：禮禫而纎，纎非禫字之義，及觀漢文帝遺詔，纎七日。師古曰：纎者，禫也。則其誤已久矣。說文：禫字從示從覃，除服祭也。釋名：孝子之意，澹然思慕益衰也。為妻禫。

禮：期之喪，十一月而練，十三月而祥，十五月而禫。此指杖期而言，故鄭謂父在為母也。又禮：為父母、妻，長子禫。又期，終喪不食肉飲酒。父在為母，為妻又期，居廬，終喪不御於内者。父在為母，為妻葢妻喪，皆與父在為母同，故先儒謂為妻亦十五月而禫也。後世妻喪不禫，則已?於㫄期矣。心喪

戴德喪服變除曰：天子諸矦之庶昆弟、大夫之庶子為其母大功，哭泣飲食，思慕猶三年。賀循喪服要記：凡降服，既降，心喪如常月。劉智謂小功以下不稅，乃無心喪。又陳沈洙議：元嘉立義，心喪以二十五月為限。惟王儉古今集記終二十七月，爲王逡所難。何佟之儀注亦用二十五月，無復心禫云云。是則心禫可廢，心喪不可廢也。宋服制。凡如適孫祖在為祖母。為人後者。為其所生父母之?，皆許解官，申心喪三年葢。猶遵用前代制也。自明以來，此禮不行久矣。當亦士大夫所宜講求者。閏月。春秋哀五年閏月，葬齊景公。公羊曰。閏不書。此何以書？喪以閏數。喪，曷為以閏數喪？數畧也？糓梁曰：不正其閏也。范寗謂：閏月，附月之餘日，喪事不數公糓，二義不同。白虎通：三年之喪，再期二十五月也。禮有取於三，故謂之三年，緣其漸三年之氣也。三年之喪，不以閏月數，何以言期也？期者，復其時也。大功以下月數，故以閏月除。晉、宋之間，喪遇閏月，諸儒紛紛聚訟。隋開皇初，太常卿牛弘奏：三年及期喪不數閏，大功以下數之以閏亡者，祥及忌皆以閏所附之月為正。由是歷代以來，遂為定制。又按春秋襄二十八年胡氏傳：十有二月甲寅，天王崩。乙未，楚子昭卒。相距四十日，閏月之驗也。然不以閏書喪服，不數閏也。又蘇氏集解：葬景公，喪不數閏，譏齊以閏月葬也。葢皆從糓梁說。公羊云云，非是變除。

古人之於喪服也，至纎至悉，而於三年之喪，尤加愼焉。是故三日而成服，三月而葬，則有受衰服葛絰，至於小祥，則除首絰，服練冠，練衣，黄裏，縓緣，繩屨，無絇。至於大祥，則除衰服斷杖，服縞冠，素紕，麻衣，白屨，無絇葢。孝子之哀，以次而衰，則其服亦以次而變。有子既祥，而絲屨組纓，則記者譏之以為蚤也。唐開元禮，練縞皆如儀，而受衰廢矣。明集禮倣家禮行之，益不能盡合乎古。而小祥?前一日陳練服，大祥陳禫服，猶有禮之遺意焉。又按練衣，鄭謂爲中衣，孔頴逹謂此非正服也，以承衰而巳。温公書儀及家禮皆既練去負版辟領衰，頗與禮異。其說未知何據。袒免辨，

宋儒程子泰之嘗辨袒免，謂免如字。不當如鄭氏音問。予始愛其文。久而考之禮經。則程子所辨未合也。程子曰。不應別立一冠。名之為免。予則曰。布廣一尺。從項交頟而郤繞於紒。是固不成其為冠也。鄭氏亦未嘗以冠名之也。程子曰。解除吉冠之謂免。如免冠之免。予則曰：此非禮經意也。禮，秃者不免，謂其無紒可繞，故不免也。又或問曰：免者以何為也？曰：不冠者之所服也。洵如經言，則不止於不冠而已，如之何借免冠以為釋也？程子曰：衰絰冠裳，俱有其制，而袒免則元無冠服，故經莫得而記。予則曰：經文有之矣，程子未之詳也。禮，奔喪者自齊衰以下，入門左，中庭北面哭盡哀，免麻於序東，是免用麻也。斬衰括髪以麻，為母括髪以麻，免而以布，是免用布也。布與麻者，免之制也，其可謂之無其制與？程子曰：禮，男子冠而婦人笄，男子免而婦人髽，是冠與免對也，故得以免冠為免。予則曰：非也。冠與笄對，免與髽對者也。髽不止於除笄，而免獨止於免冠乎？左傳韓之戰，秦穆公獲晉矦穆姬，登臺履薪，使以免服衰絰。逆，則免之有服審矣。程子又釋喪小記曰：父母皆應以麻括髪。而古禮母皆降父，故减麻用布，而特言免以明之。予則曰：此又非也。經文上言括髪而下言免，則免與括髪不同，不可以合釋之也。有免而括髪者焉，母喪是也。有免而不括髪者焉，屬及五世之喪是也。程子復終言之曰：予疑鄭氏，故著此，以待博而不惑者折衷之。予則曰：甚矣，程子之好學也。雖然，鄭氏之距古逺矣。程子與予之距鄭氏也又益逺。先儒之立言也，雖不能無醇駁，而其音釋必有所師承，未可遽以為疑也。幸而程子尚有所待，故予得發其臆說如此。予非博者也，葢能信經而不惑者也。