傳經齋記

傳經齋記

世之稱治者。二帝三王而巳。其詳不可得而知。宏綱大法。所以相傳而不泯者。惟群經之存是頼。然安在其不泯也。經者。治天下之具也。豈直文辭云爾哉。自秦火之餘。老儒碩生。?緝扶衞。專門殊軌。授諸其徒。所從事者。止乎訓觧辨義。至於?世善俗之道。蔑如也。由是世之君臣。指經爲浮言。而英才雄辨之士。顧棄去不業，而一攻乎文辭之學，帝王之道頺然墜地，而生民亦大困矣。嗚呼！聖人之經，豈固如是乎？如是者，非經之失也。傳之者無其師，受道者非其人也。其少則嗜學，竊有志於斯道。自從先公學經，匪聖人之言不敢存於心，匪生民之利害無所用其情。恨未及卒業，而中丁憂患。近年始就太史公學於浦陽，然後知經之道爲大，而唐虞之治不難?也。知古今之無二法，而世之言學者果不足以爲學也。蓋太史公受諸經於聞人君夣吉呉萊先生、黄文獻公，溍出而侍從帷幄，輔導儲后，雖未嘗得佐治之位，以盡其設施，然所陳說，皆二帝三王之道，其功德隂被乎生民者厚矣。及?其事而居于家，以開淑來者爲志，雖某之鄙陋，亦得與聞斯道。㣲之於性命之理，明之於禮樂刑政之要，茍有得者，無不以言。某雖非其人，不足以承其緒，然安敢忘所自哉？經之無用於世者二千餘年矣，某竊甞痛焉。茍！知之而不得用於世者，天也；身尊顯而不以行者，不仁也；謂時君不能行者，不忠也；謂斯民不可以道化者，至愚也；謂諸經爲不足法者，不知爲學者也。某旣幸知之矣。倘或有得乎天，而見於世，自兹以往，皆公之賜也，其敢忘乎？其敢多譲乎！於是名受業之齋曰傳經，以志其所始。