上部經第一

上部經第一

老君閑居作七言，老子者，天之精魂，自然之君，造立神仙，萬物常存。作斯七言，以示後生。解說身形及諸神，上談元一，濟活一身，從頭至足，皆可得生。總綂綱紀，形體常平。道無二家，究備者賢。上有黄庭，下?元。黄庭者，目也。道之父母，供養赤子。左爲陵陽，字英明，右爲太陰，字玄光。三合成德，相須而昇。後有幽闕，前命門，腎爲幽闕目相連。臍爲命門三寸。日出月入陰陽并。呼吸元氣。養靈根也。呼吸廬間入丹田。呼之則出。吸之則入。呼吸元氣。㑹丹田中。丹田中者。臍下三寸陰陽户。俗人以生子。道人以生身。玉池清水灌靈根。口爲玉池太和宫。唾爲清水美且鮮。唾而咽之雷電鳴，舌爲靈根常滋榮。審能修之可長存，晝夜行之去伏尸。殺三蟲，?百邪，肌膚充盈正氣還，邪鬼不從得長生。面有光，黄庭中人衣朱衣，目中小童爲夫婦。左王父，右王母，被服衣朱。遊宴與合㑹，多處丹田裏。晝夜存思勿懈怠，?元茂籥闔兩扉，冥目内視，無所不覩，閉口屈舌爲食，母含咽玉英，終身無咎。無者，氣也。齒爲茂，舌爲籥，幽闕俠之髙巍巍，道有三元，恣意所從。下部幽闕，玄泉之常；中部幽闕，兩腎爲雙；上部幽闕，兩耳相望，金門玉户，上與天通，嬌女彈筝，盛厲宫商，丹田之中精氣微，丹田者，一室也，與明堂對。精氣微妙，難可盡分，故曰微矣。玉池清水上生肥，口中唾也。亭動口舌，白唾積聚，狀若肥焉。漱而咽之，可得，遂生靈根，堅固老不衰。舌爲靈根，制御四方，調和五味，去臭取香，啄齒咽氣，化爲飲漿。中池有士服赤朱，喉中若京爲元士，中和之，下闕分理，朱光衣服神爲友。横下三寸，神所居。明堂之宫，方圓三寸，神所居，正在目中央，眉爲華盖，五色青葱，

中外相距，重閉之，中氣當出，外氣當入。當此之時，門三關，二氣相距，天道自然也。神廬之中當修治，教子去鼻中毛，神道往來，則爲廬宅，晝夜綿綿，無休息也。玄膺氣管受精府，喉中之央則爲玄膺，元氣下行，起動由之，故曰受府也。急固子精以自持守，精勿去也。宅中有士，常衣絳面，爲尺宅，真人官處其中央，被服赤朱，光耀燦然，赤如絳，子能見之，可不病。欲令世人深知道真，覩斯神功，終身不病也。横理長尺，約其上，脾長一尺，約太倉上中部明堂，老君晝所遊止也。子能守之可無恙。守脾守老君所舍，深知知其意，可無恙也。呼吸廬間以自償，閉塞三?，屈指握固，呼吸元氣，皆㑹頭中，降於口中，含而咽之，則不饑渇，逐去三尸，心意子保完堅，身受慶。人人有道，不能守之。保道之家，身形常平，上覩三光，狀如連珠，落落象石，心中獨喜，故以自慶。方寸之中謹盖藏，不方不圓，目也。閉户塞牖，中元不有，守之守之，得道之半，精神還歸老復壯，精神欲去，常如飛雲，上

精不泄，下精不脫，魂魄内守，如年壯時也。心結幽闕流下竟，耳爲心聴，結連幽闕，鼻聞香則蔭强，心達志通，則流下竟也。養子玉樹，令可杖，身爲玉樹，常令强壯，陰爲玉莖，轉相和唱，還精補腦，可得不病，長樂無憂在也。至道不煩無旁午。大道自然。不煩不慮。照察蕩蕩。則人本根。至道難得而易行焉。靈臺通天臨中野。頭爲髙臺。腸爲廣野。元氣通天。玄母來下。養我已也。方寸之中間?下。目央之中。玉華際。大如雞子。黄在外。下入口中。生五味。晝夜行之。可不既也。玉房之中神門户，玉房一名洞房，一名紫房，一名絳宫，一名明堂。玉華之下金匱鄉，神明門户，一之所從者哉。既是公子教我者，左爲神公子，右爲白元君，養我育我，常欲令我得神仙，父母供養子丹。日月相去三寸間，明堂四達法海源，三寸三

重有前後。使以日月歸中升，洞達四方流于海也。真人子丹當吾前，象長一寸兩眉端，俛仰見之心勿煩，三?之中精氣深。口爲心?，足爲地?，手爲人?，深固靈珠，更相結連，微妙難知，固爲深焉。子欲不死，修崑崙，頭爲崑崙道治其中。子午爲經，卯酉爲緯。日月照明，丹焉游戲，百官宿衞也。絳宫重樓十二環，金樓五城，十二周帀，丹黄爲郭，五彩雲集，絳宫玉堂，真一所從出入也。瓊室之中五色集，璇璣玉衡，命立中央。五色琅玕，極陰反陽。營室之中，全室也。赤神之子中池立，喉中之神，主池精，受符復行，傳付大倉。下有長城玄谷邑，腸爲長城，腸爲邑，腎爲玄谷，上應南北也。長生要慎房中急，房，玉房也。急而守之，共㑹六合，六合之中誠難語，子欲得道，閉規矩也。棄捐婬俗専子精，賢者畜精，愚者畜財，捐去衆累，一復何求？還精補腦，潤澤髮鬚。寸田尺宅可治生，寸田，丹田。尺宅，面也。道之經緯，不可廢忽，努力求之，必得長生也。雞子長留心安寧，大道混成自然子，濛濛鴻鴻，狀如雞子，専心一意，守之不解長安寧。推志游神三奇靈，大道游戯琬閴琬閴，權剛執志，觀見道真，三靈侍側，彈琴鼓筝也。行間無事心太平，恬淡無欲，以道自娯，施利不足，神明有餘，則爲太平也。常存玉房神明達，玉房，一室也。臥於山西，知於山東，處於幽冥，都見無窮，内外相須，故言明達也。時思太倉不饑渇，咀嚼太和神注含。太倉胃管一神，名黄常，子。稅曰：黄常子，吾有長生之道，不食自飽，不得妄行，留爲已使，辟穀不饑，所當得也。役使六丁玉女謁清潔獨居便利六丁之地，呼其神名字，玉女必來謁也。閉子精門可長活。陰陽交遘此之時，精神欲去滛佚，淫佚縱情，五馬不能禁止，以手撫弦，嚢引玉籥，閉金門，正室堂前神所舍。正室之中，五色雜璇璣玉衡，道所立，舍於

明堂，游絳宫，變爲真人丹田也。洗心自治無敗洿，敬重天地，逺避嫌疑，閉目内視，思神往來，不與物雜，行不敗洿。歷觀五藏，視節度，五藏六府，各有所主。修身潔白，絶穀勿食，飲食太和，周而更始，故不失節也。六府修治潔如素，心不妄念，口不妄言，目不妄視，耳不妄聽，手不妄取，足不妄行。凡此六行，六府之候也。故能損之，道成德就，潔已如素也。虚無自然道之固，虚無恍惚道之無，自然不存，俛仰自覩，常守玄素，須臾爲早，知雄守雌，魂魄不離身也。物有自然道不煩。自然者，天地大神不存不想，氣自往來也。垂拱無爲身體安，端殻自守，深暢元道，不犯天禁，身無災咎，永保安也。虚無之居在幃間，虚無之性樂於清浄，修和獨立，與神言語，施設幃帳，惡聞人聲，觀見玄德，五色徘徊，日月照察，使以東西，三五復反，轉藏營機也。寂寞廓然口不言，隱藏華盖，歸志洞虚，寂然廣視，目覩明珠，昧然獨息，不貪榮譽也。修和獨立眞人宫，太和之宫在明堂，垂華盖之下衣朱衣，明堂四達知者誰，真人小童衣璨爛，欲知吾居處，問太微乎，恬惔無欲遊德園，外如迷惑，内懐玉潔，恬惔歡樂，不貪世俗也。清浄香潔玉女前，棄捐世俗，處無人之野，焚燒香薰，便溺六丁，玉女自到，徑來侍人也。修德明達神之門，德潤身，富潤屋，心達志通，視見神光，重樓綺户，金門玉堂。