忠史序歐陽玄

忠史序歐陽玄

忠也者，盡己之名也。天以事物當然之理賦於人，人盡其所當然者而無憾焉，是之謂忠。今語人曰：臣事君以忠，與忠恕之忠同，則莫不駭然以爲非而實然也。或曰：臣盡臣道於君，忠矣；子盡子道於父，何獨曰孝乎？曰：不然也。禮記所爲，内盡於已而外順於道，忠臣以事其君，孝子以事其親，其本一也。此即吾說也。然則上盡其所當然於其下，其名曰何？曰：盡，有不敢不勉之義。上下之間必有别也，故盡之對爲推，推即恕矣。程子嘗謂忠恕一也，事上之道莫若忠，使下之道莫若恕。後儒疑之，未喻此也。人生而靜，動與物接，即有盡己不盡已二者出乎其間。識者知其然，固無一息而非吾效忠之時也。是道也，所以事君，所以事天。詩曰：昊天曰明，及爾出王。昊天曰旦，及爾㳺衍。亶其嚴乎！番易楊玄翁有見於此乆矣。大父通守在軒先生，當宋季，居官守以直聞，遇國難以死節著。玄翁慨慕先志，作忠史，十餘年成書。於是上下數千年，臣子大義，粲然畢具。微而一言一行，苟無愧於盡已者，悉録之。又微而裔夷小邦，婦人女子之操不遺也。又極而心跡形似之間，皆有以覈其實，是非枉直，瞭然不繆於古人，何其至公而當也。嗚呼！自忠之爲說不明，士大夫平居無涵養省察之功，莅事無鞠躬盡瘁之志，立朝無直言敢諌之風，至於臨難死節，能保其必然也耶。嗚呼！宇宙間此道明，即天地變化，草木蕃；不明，即天地閉，賢人隱。甚可畏也。余爲國子愽士時，職當校獻書旣表章之，猶懼玄翁著書之志未白也，故述忠說於斯。嗚呼！是書果行於丗也夫！書之幸也夫！丗之幸也夫！