書鄭子美文集後

書鄭子美文集後

鄭子美先生所爲文。余十年前甞得其漢唐諸論、頗病其體制徃徃、或出扵繩墨、心未之好也。今年復獲其師山集、盡讀之。觀其操議持論、務辯道理、談名義、蓋汲汲焉以扶植世教自見。心歎服之。扵是乃愧向之知先生之不能深也。雖然、以文求先生、非知先生者。欲論先生、當自其平生大節而觀之。初先生隱居于郷。教人接物，一體扵風義。至正中，宰臣以名聞，詔拜翰林待制，兼有上尊名幣之賜。先生疾當世方奔競成習，將有以抑之，則抗䟽控辭。其言曰：臣問學之淺深，他人不能知。臣實自知之。所謂吾斯之未能信。豈敢貪冒恩榮以自欺其心。酒與幣，天下所以奉陛下，陛下得以私與人，臣不敢辭。名與器，祖宗所以遺陛下，使與天下之賢者共之，陛下不得私與人，臣不敢受。䟽聞朝廷不之強也。居無何，而千戈起，徽城䧟焉。城守者將要?之使爲用，先生厲色拒之曰：吾豈事二姓者邪。因被拘囚郡中。詘辱者乆，而志不少變。親戚朋友擕具餉之，則從容爲之盡歡，且告以必死狀。其妻聞之，使語之曰：君茍死，吾其相從地下矣。先生謂曰：若果從吾死，吾其無憾矣。明日，衣冠北向再拜，自縊而卒。嗚呼！先生扵出處死生之際，其大節表表如此，而世之以文求先生者，豈足以盡先生乎？况求之以文者，不觀其所以自見，而徒徇夫言辭之末，其尤淺知先生矣。唐司空表聖、韓?元所爲辭章，凡近纎靡，無足多者，而其處進退存亡，能不夫其正，節義所在，君子蓋深許之。其所爲不朽者，有在彼而不在此也。予懼夫人讀先生之文者，如予向者之所病，故?志之以爲告。世有知言者，其必謂予能知人也哉！先生名玉，字子羙，徽州人。皇明文衡卷之四十五。