揚子法言五百卷第八

揚子法言五百卷第八

李軌注

或問：五百歳而聖人出，有諸？曰：堯舜禹，君臣也而並；文、武周公，父子也而處。湯、孔子數百歳而生。因往以推來，雖千一不可知也。聖人有以擬天地而參諸身乎？或問：聖人有詘乎？曰：有。曰：焉詘乎？曰：仲尼於南子，所不欲見也；陽虎，所不欲敬也。見所不見，敬所不敬，不詘如何？曰：衛靈公問陳則何以不詘？曰：詘身將以信道也。如詘道而信身，雖天下不爲也。聖人重其道而輕其禄，衆人重其禄而輕其道。聖人曰：於道行與？衆人曰：於禄殖與？昔者齊魯有大臣，史失其名。曰：何如其大也？曰：叔孫通欲制君臣之儀，徴先生於齊魯，所不能致者二人。曰：若是，則仲尼之開跡諸侯也，非邪？曰：仲尼開迹，將以自用也。如委己而從人，雖有規矩準繩，焉得而用之？或問：孔子之時，諸侯有知其聖者與？曰：知之。知之？則曷爲不用？曰：不能。曰：知聖而不能用也，可得聞乎？曰：用之，則冝從之？從之則弃其所習，逆其所順，強其所劣，捐其所能，衝衝如也。非天下之至，孰能用之。或問：孔子知其道之不用也，則載而惡乎之？曰：之後丗。君子曰：賈如是，不亦鈍乎？曰：衆人愈利而後鈍，聖人愈鈍而後利。關百聖而不慙，蔽天地而不恥，能言之?，莫能加也。貴無敵，富無倫，利孰大焉！或曰：孔子之道，不可小與？曰：小則敗聖，如何？曰：若是，則何爲去乎？曰：愛日。曰：愛日而去，何也？曰：由羣謀之故也。

不聽正諫而不用噫者，吾於觀庸邪，無爲飽食安坐而厭觀也。由此觀之，夫子之日亦愛矣。或曰：君子愛日乎？曰：君子仕則欲行其義，居則欲彰其道，事不厭，教不倦，焉得日？或問：其有繼周者，雖百丗可知也。秦巳繼周矣，不待夏禮而治者，其不驗乎？曰：聖人之言天也，天妄乎？繼周者未欲太平也。如欲太平也，捨之而用他道，亦無由至矣。赫赫乎日之光，羣目之用也。渾渾乎聖人之道，羣心之用也。

或問：天地簡易而聖人法之，何五經之支離？曰：支離蓋其所以爲簡易也。巳簡巳易，焉支焉離。或曰：聖人無益於庸也。曰：丗，人之益者，倉廪也，取之如單。仲尼神明也，小以成小，大以成大，雖山川丘陵、草木鳥獸，裕如也。如不用也，神明亦末如之何矣。或問：聖人占天乎？曰：占天地。若此，則史也何異？曰：史以天占人，聖人以人占天。或問：星有甘石，何如？曰：在德不在星。德隆則晷星，星隆則晷德也。或問大人。曰：無事於小爲大。人。請問小。曰：事非禮義爲小。聖人之言逺如天？賢人之言近如地。

瓏?其聲者，其質玉乎？聖人矢口而成言，肆筆而成書。言可聞而不可殫，書可觀而不可盡。

周之人多行，秦之人多病。行有之也，病曼之也。

周之士也貴，秦之士也賤；

周之士也肆，秦之士也拘。

月未望則載魄于西，旣望則終魄于東。其遡於日乎？彤弓盧矢，不爲有矣。

聆聽前丗，清視在下，鑑莫近於斯矣。

或問：何如動而見畏？曰：畏人。何如動而見侮？曰：侮人。夫見畏之與見侮，無不由已。

或問：禮難以強丗？曰：難。故強。丗如夷俟倨，肆羈角之，哺，果而啗之，奚其強？或性或強，及其名，一也。見弓之張?弛而不失其良兮，或曰：何謂也？曰：㯳之而巳矣。川有防，器有範，見禮教之至也。

經營然後知幹楨之克立也。

莊、揚蕩而不法，墨、晏儉而廢禮，申、韓險而無化，鄒衍迃而不信。

聖人之材，天地也，次山陵川泉也，次鳥獸草木也。揚子法言卷第八。