三十章

三十章

二十六章言聖人至誠與天地同道，自天地之道可一言而盡以下，但言天地之盛大，則聖人之盛大自見。此章先言聖人與天地同道，自萬物並育以下，亦但言天地之大，則聖人之大自見。前章則引文王之詩以結之，此章則以孔子之所行起之。二章相表裏，無非形容聖人之德也。

祖述憲章，同於聖人，即所謂考諸三王而不謬，上律下襲，同於天地，即所謂建諸天地而不悖。文武制作，與堯舜固有不同，夫子逺宗近守，則中間自有合符節處，所謂先聖後聖，其揆一也。或法天時，或因水土，無非中庸，皆時措之宜也。

此章三節，語録第一節言聖人工夫，第二節言聖人之德如天地，第三節言天地之大，

第二節兩辟如，只是重疊比旣，以天地比其經，又以四時日月比其緯。上說平鋪處是横說，下說接續處是竪說。天地覆載之間，萬物竝育。且如水與火，金與木，是相制者而各自有成。萬?推之，自可見。四氣流行，生長成收，各有其序，而當生長之時，物有死者；當成收之時，物有生者。日月代明，東?西没，各有序而不亂。第三節並行不相悖，緫言四時，日月並育並行兩句，應上兩辟，如字。此言孔子德之全体，不必就孔子已行之迹傳於今日者，一一要相合。但以此推古之得位聖人行事可見。小德大德固言天地，用以言聖人，則敦化指心，川流指事。中庸分爲四大章，前三章皆以孔子結之，第一章自性命之原言之，次以三逹德爲入道之門，而以大舜爲首。顔路則皆孔子之門人，其後則曰吾弗爲之，吾弗能已，是以孔子折?之也。第二章言費?之大、其下歴叙大舜文武周公、而次以孔子論政、是又以孔子継羣聖之後也。第三章言誠反覆於天道人道前旣言文王。而又以孔子継王天下三重之後、則是損益百王之道。得時措之宜。垂萬丗之法。非孔子不可也。後兩章至聖至誠，分言小德川流，大德敦化，亦就此章而言其極耳。孟子毎叙古之聖人，必以孔子終之，與子思之意一也。子貢、有若皆曰自生民以來，未有夫子，豈一人之私言哉。