尊命二

尊命二

夫六經之爯命，罕矣。獨詩婁爯命，皆言妃匹之際，帷房之故者也。文王取有莘氏之女姒氏，生九男，夫婦並聖。唯此神聖，克劵靈命，命以莫不正。詩人莊言之又夷，易言之曰：有命自天。命此文王，于周于京。纘女維莘，南國之夫人，有不妒忌之德，使眾妾以禮進御于君，眾妾則微言之，又稍稍感槩而言之曰：肅肅宵征，夙夜在公，實命不同。曰：抱衾與裯，實命不猶。此命之無如何而不失爲正命者也。乃有無如何而不受命者矣，不受命而卒無如何者矣。詩人則刺之曰：乃如之人也，襄昏婣也，大無信也，不知命也。其言有嫉焉，有懣焉，抑亦有欷歔焉，抑亦似有憾於無如何之命。而卒不敢悍然以怨焉。之三詩者，可以盡天下萬世妃匹之際，帷房之故之若正若不正。漢司馬遷引而申之，於其序外戚也，言命者四，言之皆累歔。善乎遷之能讀三百篇，闡幽微，吿萬世也。三百篇之世曁？遷之世，天竺法未東，命之正，命之無如何，又各有其本：因是已，緣是已，宿生是已。詩人司馬遷，惜乎其皆未聞之，未聞之，而不能不立一說，使正者受，不正者亦受，無如何者亦受，强名之曰命，總人事之千變萬化。而强諉之曰命。雖不及天竺書。要之儒者之立言。覺世而牖民。莫善于此。莫善于此。或問之曰。傳曰。發乎情。止乎禮義。其言何若。應之曰。子莊言之。我姑誕言之。子質言之。我姑迂言之。夫我也。則發于情止于命而巳矣。乙丙之際塾議三

客問龔自珍曰：子之南也，奚所覩？曰：異哉，覩書獄者。獄如何？曰：古之書獄也以獄，今之書獄也不以獄。微獨南邸抄之獄，獄之衅皆同也。始狡不服皆同也，比其服皆同也，東西南北男女之口吻神態皆同也，獄者之家，戸牖牀几器物之位皆同也。吾睹一。或釋褐而得令視獄自書，獄則府必駁之，府從則司心駁之，司從則部必駁之。視獄不自書獄，府雖駁，司將從，司雖駁，部將從。吾睹二。視獄自書獄，書獄者之言將不同，曰：臣所學之不同。曰：臣所聰之不同，曰：臣所思慮之不同。學異術，心異藏也。或亢或孫，或?或縟，或成交章，語中律令，或不成文章，語不中律令，曰臣所業于父兄之弗同，部有所考以甄核外，上有所察以甄核下，將在是矣。今十八行省之挂仕籍者，語言文字畢同吾睹。三曰：是有書之者。其人語科目京官來者曰：京秩官未知外省事宐，宜聽我書。則唯唯。語入貲來者曰：女未知仕宦，宜聽我書。又唯唯。語門蔭來者曰：女父兄且攝我。又唯唯。尤力持以文學名之官，曰：女之學術文義　不中當世用，尤宜聽我書。又唯唯。今天下官之種類盡此數者，旣盡驅而師之矣。强之乎？曰：不旣。甘之矣。吾睹四左襍書，小獄者必交于州縣，左襍畏此人矣。州縣之書獄者，必交于府，州縣畏此人矣。府之書獄者必交于司道，府畏此人矣。司道之書獄者必交于督撫，司道畏此人矣。督撫之上客，必納交于部之吏，督撫畏此人矣。吾睹五。其鄕之籍同，亦有師，其敎同，亦有弟子，其尊師同，其約齊号令同，十八行省皆有之。豺踞而鴞視，蔓引而蠅孳，亦有愛憎恩仇，其相朋相攻，聲音狀貌同。官去弗與遷也，吏滿弗與徙也，各行省又大氐同。吾睹六，狎富久亦自富也，狎貴久亦自貴也，農夫織女之出。于是乎共之。宮室車馬衣服僕妾。　吾睹七七者之暏。非憂非劇。非酲非瘧。非鞭非箠。非符非約。析四民而五坿。九流而十挾。百執事而傎到下上。哀哉。誰爲之而壹至此極哉。