敘梁武斷殺絶宗廟犧牲事

敘梁武斷殺絶宗廟犧牲事

梁髙祖武皇帝臨天下十二年，下詔去宗廟犧牲，修行佛戒，蔬食斷欲。上定林寺沙門僧祐、龍華邑正栢超度等上啓云：京畿既是福地，而鮮食之族猶布筌網，並驅之客尚馳鷹犬，非所以仰稱皇朝優治之㫖。請丹陽、琅瑘二境，水陸並不得蒐捕。勑付尚書詳之。議郎江貺以爲，聖人之道，以百姓爲心；仁者之化，以躬行被物。皇徳好生，協于上下，日就月將，自然改俗，一朝抑絶，容恐愚民。且獵山之人，例堪跋涉，捕水之客，不憚風波。江寧有禁，即達牛渚，延陵不許，便往陽羨。取生之地雖異，殺生之數是同，空有防育之制，無益全生之術。兼都令史王述以爲京邑翼翼，四方所視，民漸至化，必被萬國。今祈寒暑雨，人尚無怨，況去俗入眞，所以可悅。謂斷之爲是。左丞謝幾卿曰：不殺之禮，誠如王述所議。然聖人爲教，亦與俗推移，即之事迹，恐不宜偏斷。若二郡獨有此禁，更似外道謂不殺戒，皆有界域，因時之宜，敬同議郎江貺議。尚書臣亶、僕射臣昂、全瑩已下，並同貺議。帝使周舍難貺曰：禮云：君子遠庖厨，血氣不身翦，見生不忍其?，聞聲不食其肉。此皆即目興仁，非關及遠。三驅之禮，向我者舍，背我者射。於是依王述議，遂斷。

又勑太醫不得以生?合藥，公家織官紋錦，並斷仙人鳥獸之形，以爲褻衣，截剪有乖仁恕。至廼祈告天地宗廟，以去殺之理被之含識。郊廟皆以麪爲牲牷。其饗萬國，用菜蔬，去生?。其山川諸祀則否。乃勑有司曰：近以神實愛民，不責無識，所貴誠信，非尚血膋。凡有水旱之患，使歸咎在上，不用牲牢，止告知而已。而萬姓祈求，諂黷爲事，山川小祇，難期正直，晴雨或乖，容市民怨。愚夫滯習，難用理移。自今祈請報答，可如俗法，所用，以身賽咎，事自依

前。前臣曰：夫神道茫昧，求諸不一，或尚血腥之祀，或歆藴藻之誠。設教隨時，貴其爲善，其誠無忒，何往不通。若祭享理無，則四代之風爲爽，神明實有，三世之道爲弘。語其無，不待牲牷之潔，據其有，宜存去殺之仁。周文禴祭，由來尚矣。茍有明徳，神其吐諸？而以麪爲牲，於義未達，方之紋錦，將不矛盾乎？