和大怨章第七十九

和大怨章第七十九

和大怨者，

明皇曰：與身爲怨對之大者，情欲也。和謂調和也。此言人君欲以言教調和百姓，使無情欲，故曰和大怨。○河曰：殺人者死，傷人者刑，以相和報。

必有餘怨，

明皇曰：立教化人，不能無迹，斯迹之弊，還與爲怨，故曰必有餘怨。○河曰：任刑者，夫人情必有怨及於良人也。○弼曰：不明理其契，以致大怨已至，而德以和之，其傷不復，故必有餘怨也。○雱曰：上禮爲之而莫之應，則攘臂而仍之，天下始有怨矣。既不能反常復本，而方乃以聯合歡，則怨必彌起。

安可以爲善？

明皇曰：既有餘怨，則不可以爲善。○河曰：言一人呼嗟則失天心，安可以和怨爲善也。○雱曰：意若爲善，而不善之本也。

是以聖人執左契，

河曰：古者聖人執左契，合符信也。無文書法律，刻契合符以爲信也。○弼曰：左契者，防怨之所由生也。

而不責於人。

明皇曰：左契者，心也。心爲陽藏，與前境契合，故謂之左契爾。聖人知立教則必有迹，有迹則是餘怨，故執持此心，使令清靜，下人化之，則無情欲，不煩誅責，自契無爲。○河曰：但刻契之信下，責人以他事也。○雱曰：左契取於人，右契取人，左無事而右主權，故古者分契之法如此也。聖人執左契不從事於物，而物自來合，吾應其合者爾。所謂感而遂通天下之故也。然則聖人常受天下之責而無責人之心，是以終無怨。莊子曰：以得爲在人，以失爲在已，湯曰：萬方有罪，罪在朕躬，此之謂也。記曰：獻牛馬者操右契，蓋獻者并劵以進，是知左契乃受責者之所執。史記曰：操右劵以責事。

故有德司契，

河曰：有德之君司察契信而已。○弼曰：有德之人念思其契，不令怨生，而後責於人也。○雱曰：下從事於物，而應物之合者。

無德司徹。

明皇曰：司，主也。徹，通也。言有德之君主司心契，則人自化。無德之主，則將立法以通於人，爲法之弊，故未爲善。○河曰：無德之君，背其契信，司人所失。○弼曰：徹，司人之過也。○雱曰：徹，通也，物物求通，其塞多矣。

天道無親，常與善人。

明皇曰：司契則清靜，立法則凋殘，皇天無親，唯德是輔，故人君者，常思化淳於無爲，不可立法而生事。○河曰：天道無有親疏，唯與善人，則與司契者也。○雱曰：唯天無親，但善則與之，明天與聖人同道也。