○二次論菩薩

○二次論菩薩

菩薩不論階位，不斷煩?，惟修六度。若論次位，秪可凖?小乘作深淺耳。從初發心，起慈悲誓願，觀察四諦，以道諦爲初門，專修六度：?破餓鬼，尸救地獄，?濟畜生，進㧞修羅，禪靜人中，慧照天衆。從釋迦至?那尸棄，名初僧祇，得五種功德：一、不生三惡道；二、不生邉地；三、諸根完具；四、不受女身；五、常識宿命。而自不知作佛、不作佛，凖?位在五停别總?處也。從尸棄至燃燈，名二僧祗，?時?自知作佛，而口不說，凖?位在暖法性地。既有證法之信，必知作佛，修六度行，心未分明，口不向他說也。從燃燈至毗婆尸，三僧祗滿，是時内心了了，自知作佛，口自發言，凖?在頂法位中，修行六度，四諦解明，如登山頂，了見四方，故口向他說。若過三僧祗，種三十二相業，凖?此是下?之位。若坐道塲，位在上?，後一刹那入眞，三十四心斷結，得三菩提，則爲佛也。發隱聲聞之法，怖怕生?，?求解脫，??焉計階位，遑遑乎厭煩?。菩薩不以階位爲慕，不以煩?爲憂，廣大其心，慷慨其志，銳然但知修行六度，救濟衆生而巳。而亦有自然位次，與小乘相?。道諦爲初者，不專爲自身避苦，故先道諦，??修六度等也。?屬餓鬼者，慳貪獨食，不肯施故。尸屬地獄者，十惡五逆，不持戒故。?屬畜生者，強?吞噬，不能?故。進屬修羅者，貢高自負，不修進故。乃至人?攀援，失定意故。天迷欲樂，䘮慧心故。故各以六度分度之也。初僧祗不知作佛者，未有證法信，位凖外凡，聖凡太隔故。二僧祗心知作佛，口不言作者，巳有證法之信，信巳是佛，位凖暖處，?信未了，不决定故。三僧祗心知作佛，口稱作佛者，信分巳極，位凖頂處，見極明了，更無疑故。下?上?者，??位分三。不言中?者，意?上下六度種相好因，凖下?。登?處至坐道塲，凖中?。一刹那，凖上?。又一刹那入世第一，發眞無漏三十四心，頓斷見思結?，得三菩提也。