三五眞劵

三五眞劵

師資授受之約，道科傳付經訣，皆結盟立誓，期以勿洩於非其人。當分環破劵，飲丹告誓，不負道真，修諸善事，不殺生淫祀，妄作邪僞，違天背道盟約，故有其眞劵。其三洞法，各依本科備之，事具傳授儀。天師治局

張天師修治正一法於西蜀，各依本事本法，感應之處，是爲靜治，以象二十四氣，亦有諸治舍，散在名山。按宜當配五行，依本命生月以受之。毎一治，應一氣治之，長曰陽平治，應左平氣，女人應右平氣，一如科儀本法。若都受諸治氣，傳天師三師都功版。今受治正一籙，秪傳本屬治氣也，事具治儀。正一經，正一朝真儀，正一齋儀，關奏章表儀，閱籙儀，醮籙儀。

此巳上儀注科文，具正一經。其八節、甲子、庾申、本命、三㑹、三元、朔望日，或朝禮，或醮閱，或言功奏章，各具本儀，依師授傳行之。

右巳上，爲正一盟威一部。次進受洞神參爲中法儀，具三洞奉道科。眞文三卷，諸天内音，靈寳眞文，八景天書，五法五卷，老君六甲祕符，靈寳五符，五嶽眞形圖，三皇内文，西嶽公禁山文。巳上，並各依本文，存思修奉。

此中法部，是爲洞玄，參于上法，具三洞奉道科目正一籙，巳釋其文，旣歷要門，感應斯驗，參乎中法，具如科條。然三洞靈文，非不周細，修行之要，在於服氣。若五氣大全，則神眞咸備，師傳修氣之訣，不在籙文，今謹述五氣星綱眞訣。眞師曰：含生咸禀一氣，受化於隂陽，以遂其動用，唯人最靈。四大五常，自然全備，動用微妙，與神靈通。夫動念所適，無分遠邇幽深也。不疾而速，不行而至，感通之理，豈外物哉。故萬法去來，由心自造。夫唯無爲無造，故能無所不造。人能淡泊清靜，真氣自全，是故無爲也。能爲萬物之主，而無所不爲焉。若滑欲亂神，則不能感眞應物也。但人間多事，觸情縱欲，散擾神氣，必累幽明，禍縈先後，驗之非逺，可不畏歟。人能無虧於五常，不亂於神氣，但得千日不間雜者，則可以通感神靈，解脫殃厄，受洞玄清靜謹守，必五靈眞氣見形，方可存注仙真衆聖之形，得歩躡星綱，俯仰如法，勤修五年，或七年、九年，則可以致五帝雲軿，眞官下迎，當獲仙道，存亡自在也。守眞存氣，躡紀昇綱，勿犯五常，勿亂精神，勿穢觸臟府，勿履雜處，精思齋室，日日爲常，無使間闕，一年之應，便可以威制萬魔，役使鬼吏。當隨意想念，攻擊患害，救諸疾苦，無不立應，不擇逺近，萬里瞬息間也。所謂萬化之中，唯人最靈也。能存其靈眞，保其神氣，乃爲仙人。故曰宇宙在乎手，萬化生乎身。法象之大，修術之原，當佩靈寳五符五嶽眞形圖，修存五靈氣，歩躡九元，握覽玄機，以通天達地也。世有不負四大、無虧五常者，可按而行其術也。訣曰：

子若虧於仁，則青帝非眞；

子若虧於義，則白帝非眞；

子若虧於禮，則赤帝非眞；

子若虧於智，則黒帝非眞；

子若虧於信，則黄帝非眞。夫五氣之道，體通神眞，子不負道違眞，即可修用。是以道君保而傳之於至人，以助自然，以調元化。修之於身而感於天，天乃五行順序，地乃五嶽安鎮，人乃五臟保和，神乃五靈運御。是故惟虧五德，凶惡順焉。真人存用五氣法，先當勿食葷血之物，勿履殗汙，絶除欲念，檢身口意業。令得清淨，續别造一室，沐浴盛潔，以立春日雞鳴時，面月建寅方，平坐調氣，瞑目叩齒三十六通。叩齒欲深，而微緩漱咽津液，䁝目左右，各三握固臨目，都忘萬慮，放乎太空，無起無絶，良久覺身中通暖。當摇動支體，任吐濁氣，即又調息，當抱守氣海，朝太淵北極丹田眞宫，稍用力深深，滿甚太淵，則覺百關氣歸朝其内也。如此數過，復?心太空，若東方洞然，無有隔礙，徐徐鼻引氣，使極存見五臟，覺東方青帝眞氣從肝中周迴，内外一體，念身中三萬六千神與青帝眞氣合。又調息咽液，良久起立，再拜事竟，如此日日勿闕。至驚蟄，面卯也。盡寅卯節，至清明日，面辰，存黄氣從脾中周迴，内外洞徹也。至立夏日，面巳，存赤氣從心中周迴内外也。芒種日，面午也。小暑，面未，存黄氣從脾中周迴内外也。至立秋日，面申，存白氣從肺中出，周迴内外也。白露日，面酉。至寒露，面戌，存黄氣從脾中出，周迴内外也。至立冬，面亥，存黒氣從腎中出，周迴内外也。至大雪，面子也。至小寒，面丑，存黄氣從脾中出，周迴内外也。此一周年，五氣備全矣。其存想調息，次第法用，如初說，䁝目叩齒，亦?數，不須等級可也。至明年立春日，重習三日，或五日、七日、九日，如去年次第，爲常以朝其氣也。用氣由心，由心應手，當抱覽三才、五行、萬靈之目也。夫掌訣以握固爲緫法，所謂運魁綱，封五嶽，關三畢，捉鬼道，攬河源，固眞氣，而幽顯備統之也。事竟，即隨息訣遣，以散其氣。凡指訣，女人尚右，男子即尚左，隂陽之體然也。大指屬土，食指火，中指木，無名金，小指水。從根節，爲孟仲節，頭節季。指甲之目，爲五行刀支，刀支主殺也，斬邪誅逆用之。五氣旣全，當隨五?，互相制伏，無不如意。握固法：以大指掠四指，經人門畢，鬼道三過，隨文關氣握之，指節按十二辰，亦隨其相生相剋?例用之也。諸歩綱，起於三歩九跡，是謂禹歩，其來甚遠，而夏禹得之，因而摶世，非禹所作。所以統三元九星、三極九宫，以應太陽大數。其法：先舉左，一跬一歩，一前一後，一隂一陽，?與終同歩置脚，横直互相，承如丁字，所以亦象隂陽之會也。踵小虛相，及勿使歩闊狹失䂓矩。當握固閉氣，實于太淵宫，䁝目，三臨目，叩齒存神，使四靈衞已，騎吏羅列，前後左右，五方五帝兵馬都本位。北斗覆頭，斗杓在前，指其方常，背建擊破也。歩九跡竟，閉氣却退，復本跡又進，是爲三支，即左轉身，都遣神氣綱目，直如本意，攻患害除遣。衆事行用訖，却閉目存神，調氣歸息于太淵宫，當咽液九過。其禁勑符水等，請五方五帝眞氣，如常言眞師曰：先習五氣一年，乃習三歩九跡星綱，一年無差，然後行諸禁法隨意，剋中如神也。能清慎守道，久久飛仙度世。古人眞仙聖王，皆得之以佐世治俗。但世傳不眞，妄生穿鑿，惟按此行之，乃見其驗。先師云：三歩九跡，如旣濟卦，得星綱眞訣，又須修習五帝之氣，及握固掌訣，始合其宜，是以通徹眞原也。若但受持符圖寳籙，不得師傳修用之門，終不獲靈驗，一如籙文。不爾，且謂尊奉供養而巳。爲之善緑，用資來業者。

右巳上五法，受氣、行氣訣、禹歩、星綱，及掌訣。眞師曰：有道之士，得佩受修奉諸天内音、靈寳眞文、赤書玉訣、八景天書，鍊眞祕道，修服老君六甲符、靈寳五符、五嶽眞形圖、三皇内文、西嶽公禁山等符籙，一一依科，宜受持存修。不怠者，便得錬形易骨，坐在立亡，位爲洞玄上眞之任也。籙中行事訣，各具本文，并在師傳，付别有要妙。修持洞玄部竟，神眞感應，得參上清諸法