荅胡懐秀才

荅胡懐秀才

徃年在浙東，獲交才俊間其冣善者，眉山蘇太史平仲、臨海葉刑部夷仲、浦陽鄭楷叔度、天台林右左民、趙象伯欽、陳叔英元采、王?脩徳，日夕相與周旋論議，倡酬徃復，沉濳乎天人之奥，博觀乎興廢之理，追琢乎行業，而浸灌乎文章，意氣孚洽，無所覬慕。體不待梁肉而肥，心不待絲竹而暢。十餘年來，亡落者數人，餘多散處他所。然猶時得以書䟽相講切，當憂而遇笑，方思而暫釋，未甚於窮獨也。及居山南，木石之與徒，猿猱之與儔，心欲言而口莫與談，足欲行而物莫與娯。諸生講授經義畢，輙?目危坐，或取古書緩讀徐吟。間有所得，無從告語，惟仰觀霄漢，黙黙悟遣。郡府以朝命燕集，不可拒徃就末座官僚強飲以酒，譁詞盈耳，優戯在前，未嘗爲之啓齒一笑，頗自意無復追　者之歡矣。去冬之長安，見唐愚士，爲之欣喜。又於愚士舎見足下文章，益覺胸中慰恱。然未知足下之深也。今乃辱恵書千餘言，陳述反復，筆勢流動，上思古人，下慨當世，偉然有竒丈夫之風。自入秦且三年，未曽有一人以文相貺，豈意乃得之於足下乎？撫卷熟覽，出入懐䄂，數日不能舎，儼若重見徃時諸君而接其聲容也。文章於士子冣爲末事，然非有得於古聖賢之意者不能。世之學者衆矣，其用志不專，探索不精，聞見不博，攻習不久，而能得聖賢之意者無有也。是以吾少而好觀人文，非止以其文，盖将因其文而察其所存，與之共進於斯道也。覽足下之文，於道信有志矣。然而屢稱古之文人，則是所向慕猶有所偏也。賈生、韓退之年三十餘，已卓卓然?立，信如足下之云。然使斯二公者，得聞聖人之道，而進於曾、冉之列，則其賢當何如哉？僕鄙陋，自度不足班古人，而年長來，閉口不復及天下事，於政教舉措得失，漫不復解，而篤信六經，有所爲也。以之爲權衡，有所疑也，以之爲蓍龜。惟愚不足逹世之機變，甘以鈍拙自守，人見其如此，亦多竊笑之。又素伉直，不耐與富貴人仰俯，有勢位者或欲招致，聞其不善謟屈，亦徃徃不合。欲如賈生之亟談世事，固不能，如韓子之汲汲於得位，尤不暇也。而足下乃以賈韓相儗，烏可當哉。然賈生之勸漢文以寛大，韓子之酷排異教，尊孔孟，竊有志焉。使天或将康斯人，明斯道，他日倘萬一有成，未可知也，而不敢望也。凡人當少壮時，志意才氣百倍，及年益増，力益衰，則沮謝隕獲，有悔徃歎。今之心，如賈之長沙，韓之潮陽，其英銳之姿亦少减矣。聖人大賢，志氣隨日以強，德業與時而加，故有進而無衰，既老而彌明。僕之得乎天者未可知，已之可勉者，則猶有可進之地，安知果不若足下之所期哉。僕今三十六，固爲未衰。足下少三歳，使三歳之中，日有所得，其於追僕而出其前，猶騁駃騠蒲梢而逐伏櫪之駑馬，特易易耳。所願者先乎道而後乎文，脩?其身心，而無預蘄乎聲譽，則僕之所見，将有大過於今者矣。喜慰其可量邪。比懶作書，尤不敢論。古人於足下有言，不能黙黙然世俗之難言也久矣。足下其勿以示人，恐衆人之竊笑也。