抱朴子内篇卷十五

抱朴子内篇卷十五

晋丹陽葛洪稚川著。

雜應

或曰：敢問斷人可以長生乎？凡有㡬法，何者最善與抱朴子？答曰：斷人正可省肴粮之費，不能獨令人長生也。問諸曾斷穀積乆者，云差少病痛，勝於食穀時。其服术及餌黃精。又禹餘粮九日?，服三日，令人多氣力，堪負擔逺行，身輕不極。其服諸石藥，一服守中十年五年者，及吞氣服符，飲神水輩，但為不飢耳，體力不任勞也。道書?言：欲得長生，腸中當清。欲得不死，腸中無滓。又云：食草者善走而愚，食肉者多力而捍，食穀者智而不壽，食氣者神明不死。此乃行氣者一家之偏説耳，不可便孤用也。若欲服金丹大藥，先不食百許日爲快。若不能者，正爾服之，但得仙小遲耳。無大妨也。若遭世荒。隱竄山林。知此法者。則可以不餓死。其不然也。則無急斷。急旣無可大益。又止人中斷肉。聞肥鮮之氣。皆不能不有。欲之中心。若未便絶俗。委家巖棲岫處者。固不成。遂休五味。無致自苦。不如莫斷穀而節量飢飽。近有一百許法，或服守中石藥數十丸，便辟四五十日不飢。練松栢及术，亦可以守中，但不及大藥，乆不過十年以還。或辟一百二百日，或湏，日日服之，乃不飢者。或先作羙食極飽，乃服藥以養所食之物，令不消化，可辟三年。欲還食穀，當以葵子、猪膏下之，則所作羙食皆下，不壊如故也。洛陽有道士董威輩，常止白社中，了不食。陳子叙共守事之，從學道積乆，乃得其方，云以甘草、防風、莧實之屬十許種，搗為散，先服三寸匕，乃吞石子，大如雀卵十二枚，足辟百日輙。更服散，氣力顔色如故也。欲還食穀者，當服葵子湯下石子，乃可食耳。又赤龍血、青龍膏作之，明丹砂、曾青水，以石内其中，復湏臾石柔而可食也。若不即取，便消爛盡也。食此石以口取飽，令人丁壯。又有引石散，以方寸匕投一斗白石子中，以水合煮之，亦立熟，如芋子，可食，以當穀也。張太玄舉家及弟子數十人，?居林其山中，以此法食石，十餘年皆肥健。但為嗊得白石，不如赤龍血、青龍膏，取得石便可用。又當煮之，有薪火之煩耳。或用符，或用水，或符水兼用，或用乾棗，日九枚，酒一二升者，或食十二時，氣。從夜半始。從九九至八八。七七六六五五而止。或春向東食嵗星青氣使入肝。夏服熒惑赤氣使入心。四季之月食鎮星黃氣使入脾。秋食太白白氣使入肺。冬服辰星黒氣使入腎。又中岳道士郄元節食六戊之精。亦大有効。假令甲子之旬。有戊辰之精。則竟其旬十日。常向辰地而吞氣。到後甲復向其旬之戊也。甘始法召六甲六丁玉女。各有名字。因以祝水而飲之。亦可令牛馬皆不饑也。或思脾中人名。名黄裳子。但合口食内氣。此皆有真效。余數見斷穀人三年二年者。多皆身輕色好。堪風寒暑濕。大都無肥者耳。?未見數十嵗不食者。然人絶穀不過十許日皆死。而此等已積載而自若。亦何疑於不可大乆乎。若令諸絶穀者轉羸極。常慮之。恐不可乆耳。而問諸為之者。無不初時少氣力。而後稍丁健。月勝一月。歲勝一嵗。正爾可乆無嫌也。夫長生得道者，莫不皆由服藥吞氣而達之者，而不妄也。夫服藥斷穀者，畧無不先極也。但用符水及單服氣者，皆作四十日中疲瘦，過此乃健耳。鄭君云：本性飲酒不多，昔在銅山中，絶穀二年許，飲酒數斗不醉。以此推之，是為不食，更令人耐毒，耐毒則是難病之候也。余因此問山中郍得酒。鄭君言先醸好雲液，勿壓漉，因以桂、附子、甘草五六種末合丸之，曝乾，以一丸如雞子許，投一一斗水中，立成羙酒。又有黄帝雲液泉法，以蘖米及七八種藥合之，取一升，輒内一升水投中，如千嵗苦酒之内水也。無知盡時而味常好不變，飲之大益人。又符水斷穀?，先令人羸，然冝兼知者。倘卒遇荒年，不及合作藥物，則符水為上矣。有馮生者，但單吞炁斷穀已三年，觀其步陟登山，擔一斛許重，終日不倦。又時時引弓而畧，不言語，言語又不肯大聲。問之，云：斷穀亡精費氣，最大忌也。余亦屢見淺薄道士輩，為欲虛?奇怪，招不食之名，而實不知其道，但虚為不啖羮飯耳。至於飲酒，日中斗餘，脯腊?䊇棗栗雞子之屬，不絶其口。或大食肉而咽其汁，吐其滓，終日經口者數十斤。此直是更作羙食矣。凡酒客但飲酒食脯而不食穀，皆自堪半嵗一嵗而不蹙頓矣，未名絶穀耳。呉有道士石春，毎行氣，為人治病，輙不入，以須病者之愈，或百日，或一月，乃食呉。景帝聞之曰：此但不乆，必當饑死也。乃召取鏁閉，令人備守之。春但求三二升水，如此一年餘，春顔色更鮮，恱氣力如故。景帝問之：可復堪㡬時？春言無限，可數十年，但恐老死耳，不憂饑也。乃罷遣之。按，如春言，是為斷穀，不能延年可知也。今時亦有得春之法者。

或問不寒之道，抱朴子曰：或以立冬之日，服六丙六丁之符，或閉口行五火之炁千二百遍，則十二月中不寒也。或服太陽酒，或服紫石英朱漆散，或服雄丸一，後服雌丸二，亦可堪一日一夕不寒也。雌丸用雌黄，曾青、?石、磁石也。雄丸用雄黄、丹砂、石膽也。然此無益於延年之事也。

或問不?之道，抱朴子曰：或以立夏日服六壬六癸之符，或行六癸之炁，或服玄水之丸，或服飛霜之散。然此用簫丘上木皮，及五月五日中時北行黒蛇血，故少有得合之者也。唯㓜伯子、王仲都，此二人衣以重裘，曝之於夏日之中，周以十二爐之火，口不稱?，身不流汗，蓋用此方者也。

或問辟五兵之道。抱朴子曰：吾聞呉文皇帝曾從介先生受要道，云但知書北斗字及日月字，便不畏白刃。帝以試左右數十人，常為先，登鋒陷陣，皆終身不傷也。鄭君云：但誦五兵名，亦有驗。刀名大房，虚星主之。弓名曲張，氐星主之。矢名彷徨，熒惑星主之。劒名失傷，角星主之。弩名逺望，張星主之。㦸名大将軍，參星主之也。臨戰時，常細祝之。或以五月五日作赤靈符著心前，或丙午日日中時，作燕君龍虎三嚢符，嵗符嵗易之，月符月易之，日符日易之。或佩西王毋兵信之符，或佩熒惑朱雀之符，佩南極鑠金符，或戴却刃符，祝融之符，或傅玉札散，或浴禁葱湯，或取牡荆以作六隂神将符，符指敵人。或以月蝕時刻三嵗蟾蜍喉下有八字者血，以書所持之刃劒，或帶武威符，熒火丸，或交鋒刃之際，乘魁履㓻，呼四方之長，亦有明効。今世之人，亦有得禁辟五兵之道，徃徃有之。

或問?淪之道，抱朴子曰：神道有五，坐在立亡其數焉。然無益於年命之事，但在人間無故而為此，則致詭怪之聲，不足妄行也。可以備兵亂危急，不得已而用之，可以免難也。鄭君云：服大?符十日，欲?則左轉，欲見則右囬也。或以玉?丸塗人身中。或以蛇足散。或懐離毋之草。或折青龍之草。以伏六丁之下。或入竹田之中。而執天樞之壌。或造河龍石室。而?雲蓋之隂。或伏清冷之淵。以過幽闕之徑。或乘天一馬以遊紫房，或登天一之明堂，或入玉女之金匱，或背輔向官，立三蓋之下，或投巾解履，膽煎及兒，衣符，子居䝉人，青液桂梗，六甲父母，僻側之膠，駮馬泥丸，木鬼之子，金商之艾，或可為小兒，或可為老翁，或可為鳥，或可為獸，或可為草，或可為木，或可為六畜，或依木成木，或依石成石，依水成水，依火成火，此所謂移形易貌，不能都?者也。

或問魏武帝曾収左元放而桎梏之，而得自然解脱，以何法乎？抱朴子曰：吾不能正知左君所施用之事，然歴覽諸方書，有月三服薏苡子，和用三五隂丹，或以偶牙陽胞，或以七月七日東行跳脱蟲，或以五月五日石上龍子單衣，或衣夏至日霹靂揳，或以天文二十一字符，或以自解去父血，或以玉子餘糧，或合山君目河伯餘糧，浮雲滓以塗之，皆自解。然左君之變化無方，未必由此也。自用六甲變化其真形，不可得執也。

或問曰：為道者可以不病乎？抱朴子曰：養生之盡理者，既将服神藥，又行氣不懈，朝夕導引，以宣動榮衛，使無輟閡。加之以房中之術，節量飲食，不犯風濕，不患所不能，如此可以不病。但患居人間者，志不得專，所修無恒，又苦懈怠不勤，故不得不有?疾耳。若徒有信道之心，而無益己之業，年命在孤虚之下，體有損傷之危，則三尸因其衰，月危日入絶命。病郷之時，昭呼邪氣妄延，鬼魅來作殃害，其六厄並㑹，三刑同方者，其災必大。其尚盛者，則生諸疾病。先有?患者，則令發動。是以古之初為道者，莫不兼修醫術，以救近禍焉。凡庸道士，不識此理，恃其所聞者大至不闗治病之方，又不能絶俗幽居，專行内事，以却病痛。病痛及巳，無以攻療，乃更不如凡人之專湯藥者。所謂進不得邯鄲之步，退又失夀陵之義者也。余見戴覇華他所集金匱緑嚢崔中書黃素方。及百家雜方五百許卷。甘胡吕傅周始甘唐通阮南河等。各撰集暴卒備急方。或一百十。或九十四。或八十五。或四十六。世人皆為精悉。不可加也。余究而觀之。殊多不備。諸急病甚。尚未盡。又渾漫雜錯。無其條貫。有所尋按。不即可得。而治卒暴之候。皆用貴藥。動數十種。自非富室而居京都者。不能素儲。不可卒辦也。又多令人以針治病。其炙法又不明處所分寸。而但説身中孔穴榮輸之名。自非舊醫備覽。明堂流注偃側圖者。安能曉之哉。余所撰百卷。名曰玉凾方。皆分别病名。以?相續。不相雜錯。其九十三卷。皆單行徑。易約而易驗。籬陌之間。顧眄皆藥。衆急之病。無不畢備。家有此方。可不用醫。醫多承襲世業。有名無實。但養虚聲。以圖財利。寒白退士。所不得使。使之者乃多誤人。未若自閑其要。勝於所迎。無知之醫。又不可卒得。得又不肯即為人使。使腠理之㣲疾。成膏肓之深禍。乃至不救。且暴急之病。而逺行借問。率多枉死矣。

或問将來吉㐫。安危去就。知之可全身為有道乎。

抱朴子曰。仰觀天文。俯察地理。占風氣。布籌筭，推三綦，步九宫，撿八卦，考飛伏之所集，?訞訛於物?，占休咎於龜筴，皆下術常伎，疲勞而難恃。若乃不出帷幕而見天下，乃為入神矣。或以三皇天文召司命司危、五岳之君，阡陌亭長、六丁之靈，皆使人見之，而對問以諸事，則吉凶昭然，若存諸掌，無逺近幽深，咸可先知也。或召六隂玉女，其法六十日而成，成則長可役使。或祭致八史，八史者，八卦之精也，亦足以預識未形矣。或服葛花及秋芒麻勃，刀圭方寸匕，忽然如欲卧，而聞人語之以所不决之事，吉凶立定也。或用明鏡九寸以上自照，有所思存，七日七夕，則見神仙，或男或女，或老或少，一示之後，心中自知千里之外方來之事也。明鏡或用一，或用二，謂之日月鏡。或用四，謂之四規。四規者，照之時，前後左右各施一也。用四規，所見來神甚多，或縱自，或乘龍駕虎，冠服彩色，不與世同，皆有經圖。欲修其道，當先暗誦所當致見諸神姓名位號，識其衣冠。不爾則卒至而忘其神。或能驚懼，則害人也。為之率欲得静漠幽閑林麓之中，外形不經目，外聲不入耳，其道必成也。三童九女，節夀君，九首蛇軀，百二十官?來，勿得熟視也。或有問之者，或有訶怒之者，亦勿答也。或有侍從暐曄，力士甲卒，乘龍駕虎，簫鼓嘈嘈，易舉目與言也。但諦念老君真形，老君真形見，則起?拜也。老君真形者，思之，姓李，名聃，字伯陽。身長九尺，黃色鳥喙，隆鼻秀眉，長五寸，耳長七寸，額有三理，上下徹，足有八卦，以神龜為牀，金樓玉堂，白銀為堦，五色雲為衣，重疊之冠，鋒鋋之劒。從黄童百二十人，左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武，前道十二窮奇，後從三十六辟邪。雷電在上，晃晃昱昱。此事出於仙經中也。見老君則年命延長，心如日月，無事不知也。

或問堅齒之道，抱朴子曰：能養以華池，浸以醴液，清晨建齒三百過者，永不揺動。其次則含地黃煎，或含玄膽湯，及蛇脂丸、?石散、丸棘散，則已動者更牢，有蟲者即愈。又服靈飛散者，則可令既脱者更生也。

或問聰耳之道。抱朴子曰。能龍導萀引。熊經龜咽鷰飛。蛇屈鳥伸。天俛地仰。令赤黄之景。不去洞房。猿據兎驚。千二百至。則聰不損也。其既聾者。以玄龜薫之。或以棘頭羊糞桂毛雀桂成裹塞之。或以狼毒治葛。或以附子葱涕合内耳中。或以蒸鯉魚腦灌之。皆愈也。

或問明目之道。抱朴子曰。能引三焦之昇景。召大火於南離。洗之以明石。熨之以陽光。及燒丙丁洞視符。以酒和洗之。古人曾以夜書也。或以苦酒煮蕪菁子令熟。曝乾。末。服方寸匕。日三。盡一斗。能夜視有所見矣。或以犬膽煎青羊班鳩石决明。充蔚百華散。或以雞舌香。黃連乳汁煎注之。諸有百疾之在目者皆愈。而更加精明倍常也。

或問登峻涉險。逺行不極之道。抱朴子曰。惟服食大藥。則身輕力勁。勞而不疲矣。若初入山林。體未全實者。冝以雲珠粉、百華醴、玄子湯洗脚，及虎膽丸、朱明酒、天雄鶴脂丸，飛廉煎、秋芒車前澤㵼散，用之旬日，不但涉逺不極，乃更令人行疾，可三倍於常也。若能乘蹻者，可以周流天下，不拘山河。凡乘蹻道有三法：一曰龍蹻，二曰虎蹻，三曰鹿盧蹻。或服符精思，若欲行千里，則以一時思之。若晝夜十二時思之，則可以一日一夕行萬二千里，亦不能過此。過此當更思之，如前法。或用棗心木為飛車，以牛革結還劒，以引其機。或存念作五蛇六龍三牛，交罡而乘之，上昇四十里，名為太清。太清之中，其氣甚㓻，能勝人也。師言鳶飛轉髙，則但直舒兩翅，了不復扇搖之而自進者，漸乘㓻炁故也。龍初昇階，雲其上行至四十里，則自行矣。此言出於仙人，而流傳於世俗耳，實非凡人所知也。又乗蹻湏長齋，絶葷菜，斷血食，一年之後，乃可乗此三蹻耳。?復服符，思五龍蹻行最逺，其餘者不過千里也。其髙下去留，皆自有法，勿得任意耳。若不奉其禁，則不可妄乘蹻有傾墜之禍也。

或曰：老子篇中記及龜文經，皆言藥兵之後，金木之年，必有大疲，萬人餘一，敢問避辟之道。抱朴子曰：仙人入瘟疫秘禁法，思其身為五玉。五玉者，隨四時之色，春色青，夏赤，四季月黃，秋白，冬黑。又思冠金巾，思心如炎火，大如斗，則無所畏也。又一法，思其髪散以被身，一髪端輙有一大星綴之。又思作七星北斗，以魁覆其頭，以罡指前。又思五臟之氣，從兩目出，周身如雲霧，肝青氣，肺白氣，脾黄氣，腎黒氣，心赤氣，五色紛錯，則可與疫病者同牀也。或禹步呼直日玉女，或閉氣思力士操千斤金鎚，百二十人以自衛。或用射鬼丸、赤車使者丸、冠軍丸、徐長卿散、玉凾精粉、青牛道士薫身丸、崔文黄散、草玉酒、黄庭丸、皇符、老子領中符、赤?子、桃花符，皆有良効者也。抱朴子内篇卷十五終。