致思第八

致思第八

孔子北遊於農山，子路、子貢、顔淵侍側。孔子四望，喟然而嘆曰：於斯致思，無所不至矣。二三子各言爾志，吾将擇焉。子路進曰：由願得白羽若月，赤羽若日，鍾鼓之音，上震於天，旍旗繽紛，下蟠于地。由當一隊而敵之，必也攘地千里，搴旗執聝，唯由能之，使二子者從我焉。夫子曰：勇哉！子貢復進曰：賜願使齊楚合戰於漭瀁之野，兩壘相望，塵埃相接，挺刃交兵。賜著縞衣白冠，陳說其間，推論利害，釋國之患，唯賜能之，使夫二子者從我焉。夫子曰：辯哉！顔囘退而不對。孔子曰：回，来，汝奚獨無願乎？顔回對曰：文武之事，則二子者既言之矣，回何云焉？孔子曰：?然各言爾志也，小子言之。對曰：回聞薰蕕不同器而藏，堯桀不共國而治，以其類異也。回願得明王聖主輔相之，敷其五敎，導之以禮樂，使民城郭不修，溝池不越，鑄劒㦸以爲農器，放牛馬於原藪，室家無離曠之思，千歲無戰闘之患，則由無所施其勇，而賜無所用其辯矣。夫子凛然曰：美哉徳也。子路抗手而對曰：夫子何選焉？孔子曰：不傷財，不害民，不繁詞，則顔氏之子有矣。魯有儉嗇者，瓦鬲煑食，食之自謂其美，盛之土型之器，以進孔子。孔子受之，歡然而悅，如受大牢之饋。子路曰：瓦甂，陋器也；煑食，薄膳也。夫子何喜之如此乎？子曰：夫好諫者思其君，食美者念其親。吾非以饌具之爲厚，以其食厚而我思焉。

孔子之楚，而有漁者而獻魚焉，孔子不受。漁者曰：天暑市逺，無所鬻也。思慮棄之糞壤，不如獻之。君子，故敢以進焉。於是夫子再拜受之，使弟子掃地，将以享祭。門人曰：彼将棄之，而夫子以祭之，何也？孔子曰：吾聞諸惜其腐䭃而欲以務施者，仁人之偶也。惡有受仁人之饋而無祭者乎？

季羔爲衛之士師，刖人之足。俄而衛有蒯聵之亂，季羔逃之，走郭門，刖者守門焉，謂季羔曰：彼有?。季羔曰：君子不踰。又曰：彼有竇。季羔曰：君子不隧。又曰：於此有室。季羔乃入焉。既而追者罷，季羔将去，謂刖者：吾不能?主之法，而親刖子之足矣。今吾在難，此正子之報怨之時，而逃我者三，何故哉？刖者曰：斷足固我之罪，無可奈何。曩者君治臣以法令，先人後臣，欲臣之免也。臣知獄决罪定，臨當論刑，君愀然不樂，見君顔色，臣又知之。君豈私臣哉？天生君子，其道固然。此臣之所以悅君也。孔子聞之曰：善哉！爲吏，其用法一也。思仁恕則樹德，加嚴暴則樹怨。公以行之，其子羔乎？

孔子曰：季孫之賜我粟千鍾也，而交益親；自南宫敬叔之乗我車也，而道加行。故道?貴，必有時而後重，有勢而後行。微夫二子之貺財，則丘之道殆将廢矣。

孔子曰：王者有似乎春秋。文王以王季爲父，以太任爲母，以太姒爲妃，以武王、周公爲子，以太顛、閎夭爲臣，其本美矣。武王正其身以正其國，正其國以正天下，伐無道，刑有罪，一動而天下正，其事成矣。春秋致其時而萬物皆及，王者致其道而萬民皆治。周公載已行化，而天下順之，其誠至矣。

曽子曰：入是國也，言信於羣臣而留可也；行忠於卿大夫，則仕可也；澤施於百姓則富可也。孔子曰：參之言此，可謂善安身矣。

子路爲蒲宰，爲水備，與其民修溝瀆。以民之勞煩苦也，人與之一簞食，一壺漿。孔子聞之，使子貢止之。子路忿不悅。徃見孔子曰：由也以暴雨将至，恐有水災，故與民修溝洫以備之，而民多匱餓者，是以簞食壺漿而與之。夫子使賜止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也。孔子曰：汝以民爲餓也，何不白於君，發倉廩以賑之，而私以爾食饋之？是汝明君之無惠，而見巳之德美矣。汝速已則可，不則汝之見罪必矣。

子路問於孔子曰：管仲之爲人何如？子曰：仁也。子路曰：昔管仲說襄公，公不受，是不辯也；欲立公子紏而不能，是不智也；家殘於齊而無憂色，是不慈也；桎梏而居檻車無慙心，是無醜也。事所射之君，是不貞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也。仁人之道，固若是乎？孔子曰：管仲說襄公，襄公不受，公之闇也。欲立子紏而不能，不遇時也。家殘於齊而無憂色，是知權命也。桎梏而無慙心，自裁審也。事所射之君，通於變也。不死子紏，量輕重也。夫子紏未成君，管仲未成臣。管仲才度義，管仲不死，束縛而立功名，未可非也。召忽?死，過與取仁，未足多也。

孔子適齊，中路聞哭者之聲，其音甚哀。孔子謂其僕曰：此哭哀則哀矣，然非䘮者之哀矣。驅而前，少進，見有異人焉，擁鐮帶索，哭者不哀。孔子下車，追而問曰：子何人也？對曰：吾丘吾子也。曰：子今非䘮之所，奚哭之悲也？丘吾子曰：吾有三失，晚而自覺，悔之何及？曰：三失可得聞乎？願子告吾無隠也。丘吾子曰：吾少時好學，周遍天下，後還䘮吾親，是一失也。長事齊君，君驕奢失士，臣節不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆離絶，是三失也。夫樹欲静而風不停，子欲養而親不待。徃而不來者，年也；不可再見者，親也。請從此辭。遂投水而死。孔子曰：小子識之，斯足爲戒矣。自是弟子辭歸養親者十有三。

孔子謂伯魚曰：鯉乎！吾聞可以與人終日不倦者，其唯學焉。其容體不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也，終而有大名以顯聞四方，流聲後裔者，豈非學之効也。故君子不可以不學，其容不可以不飭，不飭無類，無類失親，失親不忠，不忠失禮，失禮不立。夫逺而有光者，飭也；近而愈明者，學也。譬之汙池，水潦注焉，雚葦生焉，?或以觀之，孰知其源乎？

子路見於孔子曰：負重渉逺，不擇地而休；家貧親老，不擇禄而仕。昔者由也，事二親之時，常食藜藿之實，爲親負米百里之外。親殁之後，南遊於楚，從車百乗，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，願欲食藜藿，爲親負米，不可復得也。枯魚衘索，幾何不蠧？二親之夀，忽若過隟。孔子曰：由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也。

孔子之郯，遭程子於塗，傾蓋而語終日，甚相親。顧：謂子路曰：取束帛以贈先生。子路屑然對曰：由聞之，士不中間見。女嫁無媒，君子不以交，禮也。有間，又顧謂子路，子路又對如初。孔子曰：由！詩不云乎？有美一人，清揚宛兮。邂逅相遇，適我願兮。今程子，天下賢士也，於斯不贈，則終身弗能見也。小子行之！

孔子自衞反魯，息駕于河梁而觀焉。有懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉不能導，黿鼉不能居。有一丈夫方將厲之，孔子使人並涯止之，曰：此懸水三十仞，圜流九十里，魚鼈黿鼉不能居也，意者難可濟也。丈夫不以措意，遂渡而出。孔子問之曰：子乎有道術乎？所以能入而出者，何也？丈夫對曰：始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又從以忠信。忠信措吾軀於波流，而吾不敢以用私，所以能入而復出也。孔子謂弟子曰：二三子識之，水且猶可以忠信成，身親之，而况於人乎？

孔子将行，雨而無蓋。門人曰：商也有之。孔子曰：商之爲人也，甚恡於財。吾聞與人交，推其長者，違其短者，故能久也。

楚王渡江，江中有物大如斗，圓而赤，直觸王舟，舟人取之。王大怪之，遍問羣臣，莫之能識。王使使聘于魯，問於孔子。子曰：此所謂萍實者也，可剖而食之，吉祥也。唯霸者爲能獲焉。使者反，王遂食之，大美。久之，使來以告魯大夫。大夫因子游問曰：夫子何以知其然乎？曰：吾昔之鄭，過乎陳之野，聞童謠曰：楚王渡江得萍實，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜。此是楚王之應也，吾是以知之。子貢問於孔子曰：死者有知乎？将無知乎？子曰：吾欲言死之有知，将恐孝子順孫妨生以送死；吾欲言死之無知，将恐不孝之子棄其親而不葬。賜不欲知死者有知與無知，非今之急，後自知之。

子貢問治民於孔子。子曰：懔懔焉若持腐索之扞馬。子貢曰：何其畏也？孔子曰：夫通、達、御皆人也。以道導之，則吾畜也；不以道導之，則吾讎也。如之何其無畏也？

魯國之法，贖人臣妾于諸侯者，皆取金於府。子貢贖之，辭而不取金。孔子聞之曰：賜失之矣。夫聖人之舉事也，可以移風易俗，而教導可以施之於百姓，非獨適身之行也。今魯國富者寡而貧者衆，贖人受金則爲不廉，則何以相贖乎？自今以後，魯人不復贖人於諸侯。

子路治蒲，請見於孔子曰：由願受教於夫子。子曰：蒲其何如？對曰：邑多壯士，又難治也。子曰：然。吾語爾：恭而敬，可以攝勇；寛而正，可以懐強；愛而恕，可以容困。温而斷，可以抑姦。如此而加之，則正不難矣。