濟衆經

濟衆經

太上道君告普光真人曰：五種烟熅，聚而成體，會其宿業，因而受識，輪轉其神。有其生也，因識受染，流入惡縁，處在昬衢，居於闇界，䕃蔽垢濁，魔獄禁形，長劫艱辛，失於明性，由是展轉，迷波苦海中，未有一人求出離者。

普光又問：烟煴之理，何處流來？闇界明性，是誰爲主？神之與識，何處禀形？識神是一，爲復二耶？是一不合二名，是二各明何事？爲善作惡，不審是誰？若神之所爲，則神妙無方。既曰無方，則無過惡。識爲惡者，識當異神，彼此罪罰，何容累及？何以扶我？聞神尊所說，道品中善惡兩業，必由於神。以是言之，識有何罪？臣之愚䝉，實所不了，伏惟哀愍，有以敎之。則萬劫因縁，一切咸荷。

太上道君告普光曰：五無相結，乃有烟煴，觸業生形，因形能化，性理和合，是以爲物。從識生變，神乃爲用。識之與神，不一不異。何以故？法同源故。體則是識，五性相和；用則爲神，照於境智。神若無，識何所用？智識若無，神，不能爲理。譬猶荇菜，而爲和羮，五味相和，何曾别異？無菜則味不獨擅，無神則識不爲用。是以用神爲智，味菜爲羮。以此論之，何曾有闇？衆生執著，是故無明。悟則是明，明無定處；迷則爲闇，闇豈殊方？深愛爲獄，形乃被拘，無愛無受，亦無所有。譬如野外，無人之鄉，十二時神，何曾有地？牆垣既至，屋宇斯成。

四方之神，以効靈變，故其屋宇諸神盡在。衆生闇獄，亦復如是。神之來也，不知所從；神之去也，不知所徃。惡業若成，獄則爲業；罪咎若盡，亦不知無。且智有大小，神有尊卑，見神則曰無方，一切人應皆聖。何以故？同不同故。普光真人，汝今當知，明闇神識，盡於此也。