剡源戴先生文集卷之二十六

剡源戴先生文集卷之二十六

四、明戴表元帥初

講義

孟子曰子路人告之以有過則喜一章

善者天理之總名、人人有之。人人有之、而有不能有之者、心不在焉故也。心扵善者、不但能有巳之善。又能有人之善、不但能有人之善。又能與人同其善。心不在于善者。人巳兩失之矣、今且以此章三節、逐一紬繹子路、人告之以有過則喜、是取人之善以去巳之不善。猶未免扵有不善。惟䏻去其不善斯羙矣。此賢者事也。禹之聞善言而拜、是喜人之善與巳相契、?有人巳之分。而同扵為善、比子路相去甚遠、此聖人事也。至舜則善與人同。舍巳從人。樂取諸人以為善、一人之身。而耕稼陶漁之類。亦取扵人而能之。取扵人以為善。則人益勸扵為善、是與人為善者也。舜禹俱大聖人，不宜分别。就吾黨今日所學，且論子路。子路在孔門最為多過，初見時，氣象麤暴可掬，從游?久，而鼓瑟言志，侍側之頃，威儀應對，毎見譏斥。後來岀仕，黨季氏為衛輒，平生本末，無一合扵正理，不知聞過而攺者何事，想見其為人純誠信勇，但有所聞，知其不善，随即羞悔，不敢復作，故能日克用厲，薰摩浸灌，陶寫濡染，而卒成大賢，而稱其可為百世之師也。今人隨群而趍，逐隊而處，一般浮沉，一般容悅，故終身不見有過。又或位髙齒長，則人方譽之；權隆勢盛，則人方憚之。真見有過，亦無人言。蕩者奪扵外馳。鄙者安扵近務。幸人不言。偃然以為人事不過如是。尊卑相承。前後相襲。耳不聞善言。目不見善事。旣以誤巳。復以誤人。悠悠兀兀。坐成凡庸。此皆子路之罪人也㢤。