太上保真養生論

三篇同卷 深五

太上保真

養生諭養生辯疑訣

太上三皇寳齋神仙上録經

太上保真養生論

立天之道，曰隂與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。然。則天地之大，人之最靈，法隂禀陽，莫重乎性命。故二象並設，四序推遷，人處其間，倏然如電，每一思至，黯然銷，生不再來，逝不可復。必須啓悟耳目，陶鑄心靈，蕩滌煩邪，宣引榮衛。未有不由學而能成其器，不由習而能利其身者哉！是以真人常曰，吾非自然，乃學而得之。故我求道，無不受持千經萬術，唯在志心也。

老君曰：天地降精，隂陽布化，萬物以生，乗其夙業，分靈道一，總合萬機。且人之受生，始一月爲胞，精血凝也。二月爲胎，形兆肧也。三月爲陽神，爲三魂，動以生也。四月為隂靈，爲七魄，靜鎭形也。五月，五行分蔵，以安神也。六月，六律定六府，用資靈也。七月，七精開竅，以通光也。八月，八景神具，降真靈也。九月，宫室羅布，以定生也。十月氣足，萬象成也。太一玄真在頭曰泥丸君，總衆神統百靈，以禦邪氣，陶其萬類以定真元。是知修真，靜守恬和，可保長生也。

眞人曰：神强者長生，氣强者短夀。柔和畏威神強，鼓怒騁志氣強。凡人才所不至而極思之者，則志傷也；力所不勝而極舉之者，則形傷也；謀所不至而極圖之者，則智傷也；勢所不加而極忿之者，則氣傷也。積憂不巳魂神衰，積惡不已魄神散。喜怒過多神不歸室，愛憎無定神不守形。汲汲所欲神則煩，切切所思神則敗。久言久笑心氣傷，久坐久立筋骨損，寢寐失時肝膽傷，跳走暴喘胃腑傷，喧呼詬怒膽氣傷。故隂陽不交則瘡疣生，房室不節則勞瘠發。且人生在世，久遠之期不過三萬餘日，豈無一日行修補？豈無一日有損傷？徒責神之不守，體之不康，亦由却行而望速及前侣，豈可得爾？所以養生之要，唾不及逺，行不及驟，耳不久聽，目不久視，坐不至疲，卧不至倦。先寒而後衣，先熱而後解。不欲極飢而便食，食誡過飽。不欲極渇而便飮，飲誡過多。食若過飽則癥塊成，飲酒過多則痰癖聚。不欲甚逸，不欲甚勞，不欲出汗淋漓，不欲冒風嘘吸。醉中不欲奔車，飽時不欲走馬。不欲多啖生冷，不欲飽食肥鮮。不欲飲酒了當風，不欲沐髪後露腦。冬莫極溫，夏莫極凉。冬極温則春有狂疫生，夏極涼則秋有瘧痢發。不欲卧露星月下，不欲飢臨尸柩間。不欲睦中動扇，不欲露頭而食。衝大熱莫飲冷水，凌太寒莫逼炎罏，新沐莫犯猛風，至飢莫冒重霧。且五味入口，不可令偏。多酸傷脾，多甘傷腎，多辛傷肝，多鹹傷心，多苦傷肺。此皆濁具神魂，亂其五蔵，亦未必當時便損於人，但於久後積衰敗爾，伐人之命，甚於斤斧，蝕人之性，猛於狼虎。蓋縁兆應五行，潜通四運，源具跡而不謬，究其理而益佳，宜深慎之，以全其真也。不飢而強食，不渇而强飲，並招其損矣。不飢強食則脾勞，不渇強飲則胃脹。體欲常勞，食欲常少；勞勿至極，少勿至虚。冬則朝莫令空心，夏則夜莫令飽食。春夏唯須早起，秋冬却要晩眠。早起不在雞鳴前，晚起不在日出後。心源澄則真靈守其位，氣海靜則邪物去其身。行詐僞則神悲，行謟佞則神沮。蠧嫉於人當減筭，殺害於物必傷年。行一善則魂神欣，搆一惡則魄神喜。魂欲人生，魄欲人死。是以心爲五蔵君，氣爲百骸使。君欲安静無爲，使欲流行不滯。所以起卧依四時，慎其早晩之候；服食調六府，適其冷熱之宜。動以太和爲馬，通以玄寂爲車。四肢煩勞則偃仰以導之；心胸壅塞則吐納以宣之。杜其病源，常施補㵼之術；除其邪氣，每存黙黙之機。是以忍怒以淩隂，抑喜以助陽。

泥丸君欲得多櫛，天鼔欲得常鳴。目不厭臨，津不厭嚥，心不厭順，氣不厭和。若能如此修習不廢，則可餌草木之藥，先治其損。精勤不巳，然後消鑠金石，固際其真。此乃攝生有條貫，保夀有津涯，實爲補養之妙門，延駐之玄說。若乃恣情快意於馳騁之上，勞神役思於巧僞之間，重其貨財，耽其寵樂，不營保護之術，不務慎守之規，須㬰氣竭在忿競之前，形枯於聲色之際。以此觀之，足甚省悟。盖不知心源静則神魂安，嗜慾興則具靈潰。焦然戚戚之志，勞其役役之軀，救火爇薪，良可歎也。是故真人乃作頌曰：淡薄不親，狂蕩是隣。縱不殞身，亦能敗神。敗神失真，傷殘之因。傷殘之因，豈虛言哉！

太上保真養生諭終