剛柔篇

剛柔篇

世傳老子見舌而知守柔，而以爲柔之道遠勝剛，非也。老子之言曰：齒堅，剛則先?焉，舌柔是以存。不知一人之身，骨榦㝡剛，肉與舌其柔者也。人而委化，則肉與舌先消釋，而後及齒與骨，是則齒與骨在之時，而舌與肉已不存矣。老子存亾先後之說，非臨没時之謬論乎？不特此也，以天地之大言之，山剛而水柔，未聞山之剛先水而消滅也。以物之一體言之，則枝葉柔而本剛，未聞本之先枝葉揺落也。且天不剛無以制星辰日月，地不剛，無以制五嶽四瀆，人不剛無以制百骸四體。孔子曰：吾未見剛者。又曰：剛毅木訥近仁。孟子曰：其爲氣也，至大至剛。剛之徳可貴如此，而守柔之說何爲乎？且日有剛有柔，未聞人以剛日岀則凶，柔日出則吉也。人之性有剛有柔，未聞剛者常得凶，而柔者常得吉也。語有之：籧篨之人口柔，戚施之人面柔，夸毗之人體柔。使柔而得吉，則籧篨戚施之人攸徃咸宜矣。而不然也。老子號有道者，豈爲此不然之論以誑世乎？此葢道家者流，託爲老子之言，以自售其脂韋靦忝之術耳。何以見之？說苑云：韓平子問叔向曰。剛與軟孰堅。對曰。臣年八十。齒再墮而舌尚存。若以時論之。叔向尙在老子之前。必不反引老子之説以爲説明矣。明舊有是言。而道家者流?其説以欺世。又託之于老子。並託之于商容。皆不足信者也。若必曰柔可勝剛。則吾寧爲龍泉、太阿而折，必不爲游藤引蔓以長存者矣。