貞女論

貞女論

女未嫁人，而或爲其夫死，又有終身不改適者，非禮也。夫女子未有以身許人之道也。未嫁而爲其夫死，且不改適者，是以身許人也。男女不相知名。婚姻之禮，父母主之。父母不在，伯父世母主之。無伯父世母，族之長者主之。男女無自相昏姻之禮，所以厚别而重廉恥之防也。女子在室，唯其父母爲之許聘於人也而已。無所與純乎女道而已矣。六禮既備，壻親御授綏，母送之門，共牢合?，而後爲夫婦。苟一禮不備，壻不親迎，無父母之命，女不自往也，猶爲奔而已。女未嫁而爲其夫死，且不改適，是六禮不具，壻不親迎，無父母之命而奔者也，非禮也。隂陽配偶，天地之大義也。天下未有生而無偶者，終身不適，是乖隂陽之氣，而傷天地之和也。曾子問曰：昏禮既納幣，有吉日壻之。父母死，則如之何？孔子曰：壻已葬，致命女氏曰：某之子有父母之喪，不得嗣爲兄弟，使某致命。女氏許諾，而弗敢嫁也。弗敢嫁而許諾，固其可以嫁也。壻，免喪，女之父母使人請壻，弗取而後嫁之，禮也。夫壻有三年之喪，免喪而弗取，則嫁之也。曾子曰：女未廟見而死，則如之何？孔子曰：不遷於祖，不祔於皇姑，不杖，不菲，不次，歸葬於女子氏之黨，示未成婦也。未成婦則不繫於夫也。先王之禮，豈爲其薄哉？㓜從父兄，嫁從夫。從夫則一聽於夫，而父母之服爲之降；從父則一聽於父，而義不及於夫。葢既嫁，而後夫婦之道成。聘則父母之事而已。女子固不自知其身之爲誰屬也，有廉恥之防焉。以此言之，女未嫁而不改適，爲其夫死者之無謂也。或曰：以勵世可也。夫先王之禮，不足以勵世，必是而後可以勵世也乎？