今樂猶古樂賦

今樂猶古樂賦

古之樂?？所以化人；今之樂?？亦以和民。在上下之咸樂，豈今昔之殊倫。何後何先，俱可諧於雅頌；一彼一此，皆能感於人神。原夫惟孟子之謨猷，激齊王之思慮。惠民之道將進，述樂之言斯著。以謂昔時搏拊，實用洽於羣情。此日鏗鏘，亦足康於兆庻。蓋在乎君臣交㤗，民物兹豐。和氣旣充於天下，德華遂振於域中。寔萬邦之所共，諒百世之攸同。聽此笙鏞，曷異聞韶之羙；顧兹匏土，宛存擊壤之風。孰是孰非，爰究爰度。且何傷於異制，但無求於獨樂。移風易俗，豈惟前聖之所能；春誦夏絃，寧止古人之有作。若乃均和其用，調審其音，上以象一人之德，下以恱萬國之心。旣順時而設教，孰尊古而卑今。六律再推，自契伶倫之管；五聲未泯，何慙虞舜之琴。其或政尚滋章，民猶勞苦，樂雖遵於前代，化未暢於率土。曷若我咸臻仁壽，共樂鍾鼓。八風時叙，命䕫而不在當年；萬舞日新，教胄而何湏徃古。若然，則不假求舊，惟聞導和。其制也，雖因時而少異；其音也，蓋理心而靡他。播兹治世之音，無逺弗届；較彼先王之樂，相去幾何？今國家大樂方隆，休聲遐被。曾不惑於鄭衛，自能和於天地。舉今古而酌中，與英莖而豈異？

省試自誠而明，謂之性賦，

聖人生禀正命，動由至誠。發聖德而非習，本天性以惟明。生而神靈，實降五行之秀，發於事業，克宣三代之英。稽中庸之有云，仰上聖之莫越。性以誠著，德由明發。其誠也感于乹坤，其明也配乎日月。我生旣異，初郁郁而有融；我性在斯，終存存而不竭。上智不移，無爲而爲。藴被精醇之志，發爲濬哲之資。文王之德之純，旣由天啓；周公之才之美，亦自生知。故得冠乎人倫，立乎聖域。所以見至矣之性，所以成自然之識。究其本也，蓋鍾純粹之精；及其顯焉，乃著文明之德。豈不以自誠而明者，生而非常；自明而誠者，學而有方。生而德者，實兹睿聖；學而及者，惟彼賢良。顔生則自明而臻，謂賢人而可擬；夫子則自誠而至，與天道而彌彰。若然，則誠之道也旣如此，明之道也又如彼。蓋殊途而同致，亦相湏而成理。發乎仁義，遂使跂而及之，著乎聖神，所謂誠則明矣。且夫明乃誠之表，誠乃明之先，存乎誠而正性旣立，貫乎明而盛德廼宣。有感必通，始料乎在心爲志；不求而得，終知乎受命于天。大矣哉！考彼格言，見兹元聖。施爲可覩於君德，動靜必遵於天命。由至誠而逹至明，是爲聖人之性。