抗志第十

抗志第十

曽申謂子思曰：屈巳以伸道乎？抗志以貧賎乎？子思曰：道伸，吾所願也。今天下王侯其孰能哉。與屈己以富貴，不若抗志以貧賎。屈巳則制於人，抗志則不愧於道。

子思居衛，衛人釣於河，得鰥魚焉，其大盈車。子思問之曰。鰥魚。魚之難得者也。子如何得之。對曰。吾始下釣。垂一魴之餌。鰥過而弗視也。更以豚之半體。則吞之矣。子思喟然曰。鰥?難得。貪以死餌。士?懐道。貪以死禄矣。

子思居衛。魯穆公卒。縣子使乎衛。聞䘮而服。謂子思曰。子?未臣魯父毋之國也。先君宗廟在焉，柰何弗服？子思曰：吾豈愛乎？禮不得也。縣子曰：請聞之。答曰：臣而去國，君不掃其宗廟，則不為之服。寓乎是國，而為國服。吾旣無列於魯，而?在衛，吾何服哉？是寄臣而服所寄之君，則舊君無服，明不二君之義也。縣子曰：善哉！我未之思也。

衞君言計非是，而群臣和者如出一口。子思曰：以吾觀衞，所謂君不君，臣不臣者也。公丘懿子曰：何乃若是？子思曰：人主自臧，則衆謀不進。事是而臧之，猶却衆謀，况和非以長惡乎？夫不察事之是非，而恱人之讃巳，闇莫甚焉。不度理之所在，而阿䛕求容，謟莫甚焉。君闇臣謟，以居百姓之上，民弗與也。若此不巳，國無?矣。

子思謂衞君曰：君之國事将日非矣。君曰：何故荅曰：有由然焉。君出言皆自以爲是，而卿大夫莫敢矯其非。卿大夫出言亦皆自以爲是，而士庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而群下同聲賢之。賢之則順而有福，矯之則逆而有禍。故使如此如此，則善安從生？詩云：具曰予聖，誰知烏之䳄?。抑亦似衞之君臣乎？衞君問子思曰：寡人之政何如？荅曰：無非。君曰：寡人不知其不肖，亦望其如此也。子思曰：希旨容媚，則君親之。中正弼非，則君䟽之。夫能使人富貴貧賤者，君也。在朝之士，孰肯舎所以見親，而取其所以見䟽乎？是故競求射君之心，而莫有非君之非者，此臣所以無非也。公曰：然乎，寡人之過也，今知改矣。荅曰：君弗能焉。口順而心不懌者，臨其事必疣。君?有命，臣未敢受也。

司徒文子改葬其叔父，問服於子思。子思曰：禮，父母改葬，緦，既葬而除，不忍無服送至親也。非父母無服，無服則弔服而加麻。文子曰：䘮服既除，然後乃葬，則其服何服？荅曰：三年之䘮未葬，服不變，除何有焉？期大功之䘮，服其所除之服以葬，既葬而除之。其虞也，吉服以行事也。公叔木謂申祥曰：吾於子思親而敬之，子思未吾察也。申祥以告，曰：人求親敬於子，子何辱焉？子思荅曰：義也。申祥曰：請聞之。荅曰：公叔氏之子，愛人之同巳，慢而不知賢。夫其親敬，非心見吾所可親敬也，則亦以人口而䟽慢吾矣。申祥曰：其不知賢柰何？荅曰：有龍穆者，徒好餙弄辭說，觀於坐席，相人眉睫，以爲之意，天下之淺人也，而公叔子交之。橋子良脩實而不脩名，爲善不爲人之知已，不撞不發，如大鍾然，天下之深人也。而公叔子與之同邑而弗能知。此其所以爲愛同巳而不知賢也。

子思自齊反衞。衞君舘而問曰。先生魯國之士。然不以衞之?小。猶歩玉趾而慰存之。願有賜於寡人也。子思曰。臣覉旅於此。而辱君之威尊。亟臨蓽門。其榮多矣。欲報君以財幣，則君之府藏己盈，而伋又貧。欲報君以善言，恐未合君志，而徒言不聴也。顧未有可以報君者，唯逹賢爾。衞君曰：賢則固寡人之所願也。子思曰：未審君之願将何以爲？君曰：必用以治政。子思曰：君弗能也。君曰：何故？荅曰：衞國非無賢才之士，而君未有善政，是賢才不見用故也。君曰：?然，願聞先生所以爲賢者。荅曰：君将以名取士耶？以實取士耶？君曰：必以實。子思曰：衞之東境有李音者，賢而有實者也。君曰：其父祖何也？荅曰：世農夫也。衞君乃盧胡大?曰：寡人不好農，農夫之子無所用之。且世臣之子未悉官之。子思曰：臣稱李音，稱其賢才也。周公大聖，康叔大賢，今魯、衞之君，未必皆同其祖考。李音父祖?，善農，則音亦未必與之同也。君言世臣之子未悉官之，則臣所謂有賢才而不見用，果信矣。臣之問君，固疑取士不以實也。今君不問李音之所以為賢才，而聞其世農夫因?而不受，則君取士，果信名而不由實者也。衞君屈而無辭。

衞君曰：夫道大而難明，非吾所能也。今欲學術，何如？子思曰：君無然也。體道者逸而不窮，任術者勞而無功。古之篤道君子，生不足以喜之，利何足以動之。死不足以禁之，害何足以懼之。故明於死生之分，通於利害之變，?以天下易其脛毛，無所槩於志矣。是以與聖人居，使窮士忘其貧賤，使王公簡其富貴。君無然也。衞君曰：善。

齊王謂子思曰：今天下擾擾，諸侯無伯，吾國大人衆，圖帝何如？子思曰：不可也。君不能去君貪利之心。王曰：何害？子思曰：夫水之性清，而土壤汨之；人之性安，而嗜慾亂之。故能有天下者，必無以天下為者也；能有名譽者，必無以名譽為者也。逹此，則其利心外矣。

衞将軍文子之内子死。復者曰：臯媚女復。子思聞之曰：此女氏之字，非夫氏之名也。婦人於夫氏以姓氏稱，禮也。

費子陽謂子思曰：吾念周室将㓕，泣涕不可禁也。子思曰：然。此亦子之善意也。夫能以智知可知，而不能以智知未可知，危之道也。今以一人之身，憂世之不治，而泣涕不禁，是憂河水之濁而泣清之也，其爲無益莫大焉。故微子去殷，紀季之齊，良知時也。唯能不憂世之亂而患身之不治者，可與言道矣。

齊王戮其民不辜，謂子思曰：吾知其不辜而觸吾忿，故戮之，以爲不足傷義也。子思曰：文王葬朽骨而天下知仁，商紂斫朝渉而天下稱暴。夫義者不必徧利天下也，暴者不必盡虐海内也。以其所施而觀其意，民乃去就焉。今君因心之忿，遷戮不辜，以為無傷於義，此非臣之所敢知也。王曰：寡人實過，乃今聞命，請改之。

衞公子交見於子思曰：先生聖人之後，執清髙之操，天下之君子。莫不服先生之大名也。交?不敏，竊幕下風，願師先生之行，幸顧䘏之。子思曰：公子不宜也。夫清髙之節，不以?自累，不以利煩意，擇天下之至道，行天下之正路。今公子紹康叔之緒，處戰伐之世，當務收英雄，保其疆土，非所以明否藏，立䂓檢，脩匹夫之行之時也。

衞公子交饋馬四乗於子思，曰：交不敢以此求先生之歡，而辱先生之㓗也。先生乆降於鄙土，蓋為賔主之餼焉。子思曰：伋寄命以來，度身以服衞之衣，量腹以食衞之粟矣，且又朝夕受酒脯及?膰之賜，衣食已優，意氣巳定，以無行志，未敢當車馬之貺。禮，?有爵賜人，不踰父兄。今重違公子之盛旨，則有謟禮之愆焉，若何？公子曰：交巳言於君矣。荅曰：不可。爲人子者，三賜不及車馬。公子曰：我未之聞也，謹受教。

穆公欲相子思，子思不願，将去魯。魯君曰：天下之主，亦猶寡人也，去将安之？子思荅曰：蓋聞君子猶鳯也，疑之則舉。今君既疑矣，又以巳限天下之君，臣竊謂君之言過矣。

齊王謂子思曰：先生名髙於海内，吐言則天下之士莫不屬耳目。今寡人欲相梁起，起也名少，願先生談說之也。子思曰：天下之士所以屬耳目者，以伋之言是非當也。今君使伋虚談於起，則天下之士必改耳目矣。耳目既改，又無益於起，是兩之䘮也，故不敢承命。齊君曰：起之不善，何也？子思曰：君豈未之知乎？厚於財色，必薄於徳，自然之道也。今起以貪成富聞於諸侯，而無救施之惠焉，以好色聞於齊國，而無男女之别焉。有一於此，猶受其咎，而起二之，能無累乎？王曰：寡人之言實過，願先生赦馬。

子思見老萊子，老萊子聞穆公将相子思，老萊子曰：若子事君，将何以爲乎？子思曰：順吾性情，以道輔之，無死亡焉。老萊子曰：不可順子之性也。子性惟太剛而傲不肖，且又無所死亡，非人臣也。子思曰：不肖故為人之所傲也。夫事君，道行言聴，則何所死亡？道不行，言不聴，則亦不能事君，所謂無死亡也。老萊子曰：子不見夫齒乎？?堅剛，卒盡相摩；舌柔順，終以不弊。子思曰：吾不能為舌，故不能事君。