養素齋記

養素齋記

古之君子，其逺過於人者，非偶然也，亦養之有素耳。方其身在草野，而惕然有朝廷之憂，巍然有聖賢之志。蓋其平居，凡接於其身，存於其心者，皆養也。謹於取予交際得失之間，以養其氣；習於禮樂政事、弓矢馳驟之節，以養其才；行乎道德仁義之塗，講乎性命隂陽之說，以養其德；觀於天人事物之變，以養其目；聽於琴瑟管絃歌誦之音以養其耳，驗於喜怒嗜好之故以養其情，慎於言語動作食息游宴之頃以養其身。其素所養者如此，故加之以崇位重任，䖏之以冨貴逸樂，迫之以患難賤貧。其措之不難也，如水之赴海，日之暴物，貨殖者之用財，鳶飛天而馬行地也。其不爲物所動也。猶瞽者之於色。聾者之於音。其無憂戚怨憤也。猶千金之子暫食於逆旅之家。蛟龍之蟄深淵。玄豹之澤霧雨也。蓋其於天下之事，治之巳熟。故爲之也優。於得失用舎之理，識之巳明。故不以所遇而變冝其過人者逺也。後世之士，養之旣無素，居位則病於爲，䖏下則病於守。習聖賢之言而躬庸人之行，襲君子之名而取世俗之譏。上常患乎無材，下常患乎無師，豈其性之不若哉。莫之養而戕之者衆也。予求於所知，得一士焉，曰金華俞君。大有俞君，誦五經諸子之書，土田僅足以免飢餒，室廬僅足以庇風雨，布衣敝席，人以爲陋，而君樂之，如䖏公卿之位。余固疑其有道焉。他日以其養素齋告予，予於是知君之果知所養也。夫䝉霜雪而不變其色者，必非驟長於春夏者也；䖏貧賤而不失所守者，必非僥幸於利禄者也。若俞君之爲，其亦近於古之君子乎？余故以君子之自養者告之。