佛記序

佛記序

沈約

敕云：去歲令虞闡等撰佛記，幷令作序，序體不稱，頻治改猶未盡致。尋佛教因三假以寄法，藉二諦以明理，達相求宗，不著㑹道，論其指歸，似未至極，乃不應以此相煩，亦是一途善事，可得爲厝筆不？以故指敕闡等結序末體又似小異。臣約言：佛記序今謹以上呈，詞義無取，伏懐自恧。謹啓。

敕云：記序始得看，今敕繕冩流布。

序曰。含靈萬品。旣非記諜所窮。物物稟生。豈伊積塵能計。莫不起乎無理。而至乎無生者也。雖要終有地。而原始莫聞。自非靈照特達宗極斯在。則理閉機初鑽叩事絶。非唯四果不議。固亦十地罔窺。邈乎悠夐有之而莫知所從者也。如來覆簣爰始，言登永路，起滅迴還，馳驟不息。去來五道，大千比之毫端，往復三界，祗劫未足稱逺。積明累照，念念不休，離此生滅，證成妙果，固已空有兼謝，豈徒齊遷魯變而已哉！旻昊區區，猶乗何言之稱？至人無已，寜以詞義爲珍，蓋由萬惑相扇，昧明代起。業假緣開。事須暁達。一音所吐。無思不服。義在狥物。動非爲已。法吼震灑於無外。甘露炳煥於龍宫。開宗闡教。致之有漸。標四諦於鹿園。辨百非於?樹。廓不二之法門。廣一乗之長陌。行迷復路。弱䘮知歸。而因應囘舛。厥塗不一。白毫所照，遍刹土於恒沙；七歩降踐，壅龍堆而攸被。推極神道，原本心靈。感之所召，跨無邉而咫尺；緣之所乖，靣法城而不覩。及像教云末，經紀東流，?坂艱長，寒山峻阻。横書左字，累萬方通，翦葉成文，重譯未暁。自此迄今，千祀過半。靈迹稍啓，名僧間出。律藏方等，行來漸至，藴乎西國，未至者多。雖法身常住之奥逺，二諦三假之淵曠，悟道求宗，於斯可足。而能仁體玆大聖，寔爲本師，悠悠羣品，精靈所係，迄于前因往業，多所昧略。然神化應感，參差互見。又世胄名氏，本國俗緣，散析衆部，卒難討究。神功妙力，同出異名，降胎求道，寜止一相？託生迦維，本由權迹，出自北門，非悟法之始；遍照東方，豈通化之極？適道已來，四十九載，妙應事多，宜加總緝，共成區畛。至於經像舊錄，境刹遺記，開勸之功，於斯自逺。大權弘曠，亡身以濟物，應真耿介，標心非爲已。分蹤或異適末必同，神塗詭互，難以臆辨。靈怪倜儻，言語斯絶。圗澄之龍見趙魏，羅什之鳳集關輔。犍陀近遊京洛，單開逺適羅浮，雖迹與俗同，而意無可察。塗出玉門，法座不逺，七處九㑹，峨然在目。靈應?蠁徧富延澤以西，光景葳蕤，多見天山之表。有志竒僧，每經遊歷，神迹昭然，咸有文注，繁蕪舛雜，實須裁整。分五道於人天，設重牢於厚地，各隨業力，的焉不差。此皆卷舒真俗，終始名相。其玄塗幽逺，大則直至道場；其徴證切近，小則開勸晚學。斯寔兼濟之方舟，大悲之廣路。雖復智昏視肉，形窮尺棰，緣動必應，又况進於此者乎？是以至聖慇懃，每存汲引，垂文見意，貽厥將來。皇帝行成無始，道承曠劫，十號在躬，三達靡礙，屈玆妙有，同此轉輪，傷昏愍惑，乆迷正路。悱發之徒，空懐鑽仰，條流緬曠，事難總一，志淺業勞，迄用無就。非所以闢彼四衢，出之火宅者也。乃詔中書侍郎虞闡、太子洗馬劉溉、後軍記室周捨，博尋經藏，搜採註說，條别流分，各以?附。日少功多，可用譬此，名曰佛記，凡三十篇。其有感應之流，事?相似，止取其一，餘悉不書。或後死而更生，陳說經見，事渉杳冥，取驗無所，亦皆靡載，同之闕疑。或憑人以言，託想成夢，尤難信暁，一無所錄。若夫欲遐適者，必逺記所從；欲悟道者，必妙識所宗，然後能允得其門，親承音㫖。未有不知厥路，莫辨伊人，膠目闇踐，自與理合。所以引彼衆流，歸之一源，可令莘莘含識，望塗知往。案砥矢而言歸。不?遑於岐路。俾厥清信之士，亦有取於此云。