上善若水章第八

上善若水章第八

臣眞述曰：此一章特諭理兵之要深至矣。夫上善之兵，方之於水，然水之溢也，有昏墊之灾，兵之亂也，有塗炭之害，故水治則潤澤萬物，通濟舟楫，兵理則鎮安兆庶，保衛邦家。若理兵能象水之不爭，又能居所惡之地，不侵害者，則近於道矣。是以兵之動息，必當擇利而處之，故曰居善地也。主將之心，必在清澄深净，故曰心善淵也。兵者類多凶害，故戒之曰與善仁也。夫軍旅之政，失則爲亂，故曰政善治也。兵者所尚謀慮精微，故曰事善能也。凡興兵整衆，應敵救灾，必當其期，故曰動善時也。既上文具標七善不爭之德矣，此又重云夫惟不爭，故無尤者，臣伏以道君之意深切誨諭者，正欲勸其人君無爲於上，不爭於下爾。夫無爲者，戢兵之源，不爭者息戰之本，若王侯能明鑒其源，洞觀其本，簡其云爲，息其爭鬭，則金革寧矣。臣又竊嘗習讀五千之文，每至探索奥㫖，詳研大歸，未嘗不先於無爲、次於不爭，以爲教父。凡人之情，不能無爭，唯聖人乃能無爭。又爭之徒衆矣，令臣略舉梗概，皆起於無思慮，無禮法，不畏懼，不容忍，故亂逆必爭，剛强必爭，暴慢必爭，忿至必爭，奢泰必爭，矜伐必爭，勝尚必爭，違復必爭，進取必爭，勇猛必爭，愛惡必爭，專恣必爭，寵嬖必爭，夫如是，王者有一于此，則師興於海内，諸侯有一于此，則兵交於其國。卿大夫有一於此，則賊亂於其家。士庶人有一于此，則害成於其身，是以王者知能官人，能安人之道，必當先除其病，俾之無爭，則戰可息矣。戰可息矣，則兵自戢矣，是故其要在於不爭。且夫爭城殺人盈城，爭地殺人滿野，語曰君子無所爭，又曰在醜不爭，爭則兵，矧乎王者，豈固有爭乎哉。故下經末章云：天之道，利而不害，聖人之道，爲而不爭，此所謂知終終之之義也。