論

論

代宗論

余嘗論代宗，唐之庸主也，而安史壊亂之後，肅宗草創，事出一切，人情震摇，易以生變，此非常才所能定。而代宗承之，又嘗一為吐蕃所驚，逃奔于陕，然國遂以定，不及其身者，何也？余考代宗行事，有?英主者二焉。誠率是道而充之，其身安而國定，盖無足怪。何也？能容大功之臣，背之而不疑，犯之而不怒，而外無姑息之迹，一也。僕固懐㤙、李光弼二人之功著矣。懐㤙之恃功犯上，自敵以下，誰能忍之？而代宗不與之較，故優容包納，卒待其自斃。豈不曰與之較力，則彼驍虜也；與之較理，則彼戎狄也。其乗氣而?悖，盖将亾也。是其料懐㤙于目中矣。李光弼身兼将相，功無與二，而幸陕之後，堅坐不應，此其意非持两端，則高卧以觀變也。代宗㤙礼，終始不衰，豈不曰光弼之功而傷之，天下其謂我何？彼之不赴吾急，吾不問則己，問之則必討焉。彼非束手受死者，而吾使誰敵之哉？代宗之待二臣如是，天下不謂之姑息者，理當爾也。

徳宗之于懐光，則姑息之迹不可勝揜矣。人有當其意則用之，衆怒不與則必殺之，其用其殺，莫或能間之者焉。始用元載，委己聼之，?載之甚誅而不疑，寵魚朝㤙，㡬危郭子儀，然其横也則殺之。程元振之寵固矣，桞伉一言而逐之，易如反掌，卒棄不用。元載之獄，問目皆従中出，則是平日載雖擅權于外，而代宗居中無不知也。去三大姦，如殺犬羊，中外不驚，上下　服觀，此則昏且孱者不能為也。是二者，英主之所難，代宗有焉，所以能保國而安身也哉！