春秋正義卷第二十三襄公

春秋正義卷第二十三襄公

勑撰二十三年注五同盟。

正義曰：匄以七年即位，九年盟于戲，十一年于亳城北，十六年于溴梁，十九年于祝柯，二十年于澶淵，皆魯、?俱在，是五同盟　注卑我至故書。

正義曰：杜從賈說，以為庶其之黨，同有竊邑叛君之罪。劉炫規過云：杜此注云庶其之黨，庶其奔魯三年，若是其黨，邾人即應討之，何因至今始奔？庶其以邑奔魯，魯人還以賜之。卑我不淂彼邑，竊邑之狀，復何在焉？釋例又曰：小國之卿，或命而禮儀不備，或未加命数，故不書之。邾卑我之等，其奔亡亦多所書唯數人而已。知其合制者少也。如彼所說，又以卑我是卿，何為兩說自相矛楯乎？炫以為釋例是，集解非，今刪定。知不然者，原杜之意，以二十一年邾庶其竊邑來奔，去此旣近，邾更無事。今卑我來奔，必是庶其之黨同有竊邑叛君之罪。春秋之例，命卿有罪出奔皆書名。卑我書名，罪其與庶其同黨，非謂卑我非命卿與？釋例不違。劉不曉杜旨，妄為規過，非也。　注書名至義例。

正義曰：被殺書名，是罪之文，故以專國叛君為二慶罪狀。成十七年，

晋殺其大夫郤錡、郤犫、郤至，哀四年，蔡殺其大夫公孫姓、公孫霍，皆不言及。文九年晋殺其大夫士穀及箕鄭父，與此並言及。傳無其說，知是史異辭，無義例也。　注兵敗至言叛。

正義曰：案傳，欒盈潜入曲沃，乃率曲沃之甲以入晋都。及敗，又入于曲沃。潜入之時，晋人不覺，及敗後更入，晋人以其狀告，故先書復入于晋，後言入于曲沃，謂其敗而後入，故云兵敗奔曲沃也。不言叛者，叛謂以邑叛属他國。欒盈旣入曲沃，據曲沃之衆，與君戰爭，兵敗而死，終亦不附他國，故不言叛也。然敗昭二十一年宋華亥入于宋南里以叛，定十一年宋公之弟辰入于蕭，以叛，十三年

晋趙鞅入于晋陽以叛，荀寅入于朝歌以叛，皆非叛属他國，而並書叛者，彼皆與國相拒，不勝而即出奔，得㱕乃言復國，皆有叛属他國之意，故本國皆以叛告。此欒盈與君爭勝，不勝即死，未有叛属他國之意，故晋人不以叛告也。注兩事故言遂。

正義曰：遂者，因上事生下事之辭，是兩事，故曰遂。僖二十八年晋侯侵曹，晋侯伐衛，亦是一舉而為兩事，不言遂者，於彼注云再舉晋侯者，曹、衛兩来告。然則此言遂者，齊人来告，以齊告為文，故言遂也。　注書名至罪之。

正義曰：書名是罪之文。案傳，紇為孟氏所譛，其奔非紇之罪，故杜以阿順季氏，廢長立少為紇之罪狀也。　注輕行至有事。

正義曰：莊二十九年傳例曰：凡師有鐘鼓曰伐，無曰侵，輕曰襲。是輕者舎其輜重，倍道輕行，掩其不備曰襲。傳言齊侯還自晋，不入，遂襲莒。經不言遂者，間有他事故也。若然，僖六年夏，公會齊侯云云伐鄭，秋，椘人圍許，諸侯遂救許，二十八年公㑹晋侯云云于温，天王狩于河陽云云，諸侯遂圍許，彼亦間有他事，而言遂者，兩事言遂，取其省文。彼二者，公皆親在，事不待告，故逺承上事，揔言諸侯遂行。此書齊事，雖告稱遂行襲莒，亦不可書遂，為間有數事，與前文隔絶故也。傳注禮諸至責之。

正義曰：?孝公，晋平公之舅也。尊同則相為不降。平公於禮為舅，當服緦麻三月，但緦服旣輕，其恩不過鄰國，故傳言禮為鄰國?也。杜言諸侯絶期者，據禮之正法。言諸侯尊降其親，雖有本服期者，亦當為之闕，故以鄰國責之。禮，父在為母服期。䘮絶旁期，非母也。　君子至于常。

正義曰：杜言慶氏以陳叛，叛不書，不以告，則傳載君子之言，其意不為經也。君子自論慶氏之罪，所為不義，不可放肆，以為冝其誅滅，故引尚書康誥，言天命之不于常，有義則存，無義則亡。慶氏族有二卿，為不義之故而並䘮亡，故君子論其事，傷之也。服虔以為傳發此言，為不書慶氏以陳叛，為椘所圍，稱國以殺，不成?人肆其志也。服意見元年圍宋彭城，追書繫宋，不登叛人，謂此亦冝然，故為此解。然叛是大罪，若書為叛，其?益明，何當匿其罪名，謂之不可肆也？若慶氏不可放肆，故不書其叛，則林父、華亥、趙鞅、荀寅之徒，豈皆可使放肆而書其叛乎？且傳文不言書經之意，知其不為經也，故杜以為叛不告，故不書耳。　晋将至媵之。

正義曰：晋将嫁女為吴之夫人，齊以女為媵，使析㱕父送媵女於晋，令與適俱行也。禮，媵同姓，適異姓。今晋嫁女於同姓，齊以異姓為媵，皆非禮也。而不言非禮者，但傳本主說欒盈，不言事之可否。　注悼子至聽從。

正義曰：十三年傳云荀罃卒，十四年傳言盈生六年而武子卒，是其少也。知悼子，荀首之孫。中行呉，荀林父之曽。孫首是林父之弟，首為知氏，林父為中行氏，是同祖也。悼子是荀呉二從叔父，故相聽從。計悼子年十六，不得為十七，是故沈氏云。後人傳寫誤。劉炫以此而規杜氏，非也。程鄭嬖於公，

正義曰：鄭雖非卿，亦是彊族。言嬖於公，見其不助欒氏。　注七輿官名。

正義曰：僖十年傳言七輿大夫，杜云：侯伯七命，副車七乗，謂副車毎車有一大夫主之，則此七輿大夫，杜亦為主副車之官也。劉炫云：若是主公車，則當情親於公，不應曲附欒氏。服虔云：下軍輿帥七人。炫謂服言是。　且欒至民柄。

正義曰：欒氏多怨言，易克旣，有為利之權，又執民之八柄。　注賞罰為民柄。

正義曰：周禮大宰以八柄詔王馭羣臣：一曰爵，二曰禄，三曰予，四曰置，五曰生，六曰奪，七曰廢，八曰誅。此八者，爵、禄、予、置、生是賞也，奪、廢、誅是罰也。賞罰二爭，分為八名。此時臨與敵戰，唯賞罰而已，故以賞罰言之。鄭玄云：柄，所秉執以起事者也。然則柄以器物為喻，若用斧之執其柄也。　注夫人有?䘮。

正義曰：隱元年傳說葬之節云：士踰月外姻至，則姻是外親之揔名。?孝公卒，夫人有兄弟之服，是有?䘮也。傳言公有姻䘮，注言夫人有杞䘮者，下文樂王鮒使宣子墨縗冒經，詐為夫人故也。案經葬?孝公之下，始書欒盈復入干晋，則欒盈之入，在孝公葬後。杜解諸侯旣葬除服而夫人有服者，葬?孝公，書魯使去之日，欒盈入晋，當在葬?孝公之前，故夫人猶有服，故淂詐為之也。　墨縗冒絰。

正義曰：夫人為其兄弟當大㓛䘮，服大功布衰裳，牡麻絰。冒絰者，言以絰冒其首也。樂王鲋使宣子詐為夫人孝服也。　奉公以如固宫。

正義曰：晋語云：范宣子以公入于襄公之宫。蓋襄公有别官牢固，故謂之固宫。　注蓋犯至其罪。

正義曰：周禮司厲職云：其奴，男子入于罪?，女子入于春槀。鄭玄云：奴從坐而没入縣官者，男女同名。杜用鄭說，以無正文，故云。蓋以斐豹請焚丹書，知以丹書其籍。近卋魏律，縁坐配没為工樂雜户者，皆用赤紙為籍，其卷以鈆為軸，此亦古人丹書之遺法。　注魴，欒氏族。

正義曰：服虔云：魴，盈之子。俱無文也。計欒盈，宣子之外孫，胥午謂為孺子，未淂有子已堪戰十九年，欒魴已帥師伐齊，必非欒盈子，故杜以為欒氏族。卋族譜欒魴為欒氏族，以欒樂為雜人，不知杜意何故也。　申鮮虞之傳摯為右。

正義曰：俗本多云申鮮虞之子。今案注云傳摯，申鮮虞之子。若傳先有子字，無煩此注，故今定本皆無　注。左翼曰啓。

正義曰：左翼曰啓，右翼曰胠。賈逵以為此言或當有成文也。且此傳上下先驅，申驅是前軍也，大殿是後軍也，明啓、胠是在旁之軍。說文云：胠，掖下也。胠是在旁明矣。凡言左右，以左為先，知啓是左也。名之曰啓，或使之先行。詩云：以先啓行。服虔引司馬法謀帥篇曰：大前驅，啓乗車，大晨、倅車属焉。大晨，大殿也。音相似。如服言，古人有名軍為啓者。　注張武軍謂築壘壁。

正義曰：宣十二年傳稱椘旣戰勝，潘黨請築武軍。昭十三年傳：子于帥陳、蔡之師入椘，陳、蔡請為武軍。蔡公曰：?速，且役病矣，請藩而已。乃藩為軍。以此知武軍謂築壘壁也。張謂張設築作之具。服虔云：張設旗鼓也。　　注趙勝至大夫。

正義曰：昭二十二年傳曰：荀吴略東陽，遂襲鼓，滅之。鼓在鉅鹿居山之東。山東曰朝陽，知東陽是寛大之語。揔謂晋之山東，故為魏郡廣平以北。二年，齊晏弱城東陽以偪莱。哀八年，吴伐魯，克東陽。而晋、齊、魯皆有東陽，名同而實異。服虔以東陽為魯邑，繆之甚矣。東陽之師，謂下文叔孫豹所帥者也。　注救盟主，故曰禮。

正義曰：公羊傳曰：曷為先言救而後言次？先通君命也。僖元年，

齊師、宋師、曹師次于聶北，救邢。公羊傳曰：曷為先言次而後言救？君也。其意言君則進止自由，故先次後救；臣則先通君，故先救後次。賈氏取以為說，謂此傳云禮者，言其先救後次為得禮也。釋例曰：所記或次在事前，次以成事也；或次在事後，事成而次也。皆隨事實，無義例也。叔孫豹次于雍榆，傳曰：禮者，善其宗助盟至非以次為禮也。齊桓次于聶北，救邢，亦存邢，具其器用，師人無私，見善不在次也。杜以此故言救盟主，故曰禮，所以明異舊說也。　注獻酬至為旅。

正義曰：案郷飲酒禮：主人席於阼階上，西面。賔席扵堂户西，南面；介席扵西階上，東面。衆賔席於上賔之西，南面。?賔、介及衆賔至，立於门外，東面。主人出迎于门外，西面。主人延賔入，及介、衆賔等立於西階下。主人揖賔升，主人酌酒於阼階上，拜獻賔。賔西階上拜受，飲，卒爵，酌酒以酢主人。主人阼階上飲卒爵，又酌酒，先自飲以酬賔。賔拜受酬酒，奠于薦東。賔降。主人又酌酒於西階上獻介。介於西階上受爵，飲卒爵，酌以酢主人。主人於西階上受爵，飲卒爵，介降。主人又酌酒於西階上獻衆賔，衆賔飲訖，降。引樂工入，歌詩。主人獻樂工，又引笙入，立於堂下。主人獻笙師訖，主人及賔、介、衆賔等皆升就席，乃立。相者為司正，使弟子一人举觶、扵、賔，賔酬主人，主人酬介，介酬衆賔，是為旅也。杜言獻酬禮畢者，謂獻酬賔、介及衆賔禮畢也。言通行為旅者，謂一人举觶、扵、賔，旅衆相酬，通至扵下。案郷飲酒禮，未旅以前，賔介皆立。此傳云大夫皆起，則季氏飲大夫酒，未必純如郷飲酒禮，則獻酬事訖，大夫皆坐。然則旣獻召悼子者，謂獻臧紇及大夫訖，而召悼子至，旅酬之時，而召公鉏，　若能至民可也。

正義曰：悼子旣為適，将承季氏之後，故謂悼子為季氏。下言為孟孫，其子意亦然。富倍季氏，言可過悼子也。姦回不軌，更獲罪戾，非徒貧賤而已，是為信下民，故杜云禍甚於貧賤也。　孟氏之御騶。

正義曰：成十八年傳曰：程鄭為乗馬，御六騶属焉，使訓羣騶知禮。注云：六騶，六閑之騶。則騶是掌馬之官。蓋兼掌御事，謂之御騶，　信有力扵臧氏矣。

正義曰：不應得而得之，則彼荷其恩，故功力多也。　立于户側。

正義曰：䘮大記云：大夫之䘮，主人坐于東方。此立于户側，則在室户之東，西面立也。禮記云坐，此云立者，以季孫来，故立耳。孟孫至石也。

正義曰：治病藥分用石，本草所云鐘乳、礬、磁石之?多矣。　夫石猶生我。

正義曰：服虔云：夫謂孟孫也。桓十三年傳：夫固謂君，夫豈不知。服虔云：夫謂鬭伯比也。二十六年傳：夫不?女乎？服、杜並云：夫謂大子也。其年又曰：夫獨無族姻手，杜云：夫謂晋也。三十一年傳夫亦愈知冶矣，杜云：夫謂尹何。皆謂所斥前人為夫，此言之?也。　注正夫遂

正。

正義曰：七年傳稱叔仲昭伯為隧正，謂南遺請城費，吾多與而役。是役是役夫，遂正所主，知此正夫是遂正也。遂正當属司徒，臧氏為司寇，而借之扵臧氏者，蓋當時臧氏兼主掌之。　注魯南城東门。

正義曰：蓋舊名猶在，相傳如此也。且邾在魯之東，南奔邾出此门為便。　注姪穆至毘弟。

正義曰：釋親云：妻之姊妺同出為姨。孫炎曰：同出，俱已嫁也。然則據父言之謂之姨，據子言之當謂之從母。但子效父語，亦呼為姨。姨子昆弟，即䘮服從母昆弟是也，故曰姨昆弟。　注大蔡大龜。

正義曰：漢書食貨志云：元亀為蔡。論語云：臧文仲居蔡。家語稱漆彫平對孔子云：臧氏有守亀，其名曰蔡。文仲三年而為一兆，武仲三年而為二兆，是大蔡為大亀，蔡是亀之名耳。鄭玄云：出蔡地，因以名焉。非也。　注言應有後。

正義曰：禮，天子封諸侯以國，諸侯賜大夫以族。天子不滅國，諸侯不滅族。有小罪則廢其身，擇立次䝨，使紹其先祀。論語云：興滅國，継絶卋。謂此也。必有大罪，乃淂滅之。周禮大司馬云外内乱，鳥獸行，則滅之是也。武仲自言罪輕，不及於不祀，言其應有後也。　注二勲，文仲、宣叔。

正義曰：哀二十四年傳曰：晋侯将伐齊，使來乞師，曰：昔臧文仲以楚師伐齊，取榖。臧宣叔以晋師伐齊，取没陽。寡君?徼福扵周公，願乞靈扵臧氏。是二勲謂文仲、宣叔也。　季孫召外史。

正義曰：周禮外史掌書外令，掌四方之志。今季孫召外史，蓋魯亦立此官也。　夜入且千之隧。

正義曰：旣入而又淂岀宿，知所入非城邑也，故杜以為狹道。檀弓說此事云：齊莊公襲莒于奪，?梁死焉。言于奪，則當為地名。鄭玄引此傳云：隧、奪聲相近，言其與此一事，則謂此亦為地名。若是地名，不得云且于之隧。即如記文，蓋當且于之旁别有奪地，非此且于之隧也。　注婦人至賤也。

正義曰：檀弓云：哀公使人弔蕢尚，遇諸道，辟扵路，畫宫而受弔焉。曽子曰：蕢尚不如?梁之妻之知禮也。　　鄭玄云：行弔禮於野。非也。然則男子亦不淂受野弔，而言婦人無外事者，檀弓云：君遇柩於路，必使人弔之。鄭玄云：君於民臣有父母之恩。是男子從柩在野，則得野受弔。婦人無外事，雖從柩亦不得野受弔耳。若男子得受野弔，而曽子非蕢尚者，以蕢尚在朝?箸，故冝弔於其家。若君遇柩於路，使人弔之者，謂庶人及㣲小之臣也。檀弓因蕢尚而說此事，云?梁死，其妻迎其柩，扵路而哭之哀。則?梁之妻扵時從?梁，柩雖從柩，而辭不受弔，是由異扵男子故也。服虔以下從上讀，言敝廬在下，禮記無下，知下猶賤，謙言賤妾也。　不穴於寢廟。　正義曰：一解鼠不敢穿?廟墉以為穴者，即畏人故也。但寢則近人，廟則幽靜，䑕不穿廟，豈是畏人？故知寢廟間雅䑕不即以為穴，必須穿壁，始敢安處，止為畏人故也。計燕巢鼠穴，自是其常，假喻言之，不可執此為難也。　作不至怒也。

正義曰：服虔云：不順，謂阿季氏廢長立少也。不恕，謂?孟氏立庶也。然則作而不順，當如服言。傳無?孟氐之事，故不取。當謂知其不可而為之，是不恕也。二十四年秋，七至之旣，

正義曰：漢書律歴志載劉歆三統之術，以為五月二十三分月之二十乃為一交，以為交在望前，朔則日食，望則月食；交在望後，望則月食，後月朔則日食。交正在朔則日食，旣前後望不食；交正在望則月食，旣前後朔不食。而二十一年九月、十月，頻月日食，此年七月、八月，頻月日食。凡交前十五度，交後十五度，並是食竟。去交逺則日食漸少，去交近則日食漸多，正當交則日食。旣若前月在交?一度日食，則至後月之朔，日猶在交之末度未出食竟，月行天旣帀來及於日，或可更食。若前月日在交初二度以後，則後月復食，無理。今七月日食旣，而八月又食，於推歩之術，必無此理。蓋古書磨滅，致有錯誤。刘炫云：漢末以来，八百餘載，考其注記，莫不皆爾，都無頻月日食之事。計天道轉運，古今一也。後卋旣無其事，前卋理亦當然。而今有頻食，於術不得。有交之所在，日月必食。日食在朔，月食在望，日月共盡一體。日食少則月食多，日食多則月食少，日食盡則前後望月不食，月食盡則前後朔日不食，以其交道旣，不復相揜故也。此與二十一年頻月日食，理必不然，但其字則變古為篆，改篆為?。書則縑以代簡，紙以代縑，多歴卋代，年數遥，逺䘮乱，或轉寫誤，失其本真。先儒因循，莫敢改易，執文求義，理必不通。後之學者，冝知此意。　注陳鍼子，八卋孫。正義曰：卋，本文也。　傳注陶唐至以上。　正義曰：如杜此注，陶唐共為一名，即是晋陽縣也。釋例云：晋，大鹵、大原、大夏、參虚、晋陽六名。大原，晋陽縣也。唯載六名，而言不及唐。釋例又别記小國所都，唐，大原，晋陽縣也。亦云唐是晋陽，而言不及陶，則以陶與唐别，不是共為一名也。史記云：帝堯為國陶唐氏。韋昭云：陶、唐皆國名。猶湯稱殷商也。案經傳。契居商。故湯以商為國號。後盤庚遷殷。故殷商雙举。歴檢書傳。未聞帝堯居陶而以陶冠唐。蓋地以二字為名。所稱或單或複也。張晏云。堯為唐侯。國扵中山唐縣。然則唐是中山縣名。非晋陽也。堯自唐侯而升為天子。旣為天子，乃治扵晋陽。故杜扵晋陽六名言不及唐。記其諸國之都乃云唐是晋陽，言堯為天子，號曰陶唐，其治在晋陽耳。唐非晋陽縣内之地名也。舜受堯禪，封尭子丹朱為王者之後，猶稱為唐，其名不易。終虞之卋，以陶唐為號，故曰自虞以上也。　注謂劉至九年。

正義曰：昭二十九年傳曰：陶唐氏旣衰，其後有劉累，學擾龍于豢龍氏，以事孔甲。夏后嘉之，賜氏曰御龍。　注豕韋至韋城。

正義曰：鄭語云：祝融之後八姓，大彭、豕韋為商伯矣。又曰：彭姓，彭祖，豕韋則商滅之矣。賈逵云：大彭、豖韋為商伯，其後卋失道，殷德復興而滅之。然則商之初，豕韋國君為彭姓也。其後乃以劉累之後代之，亦不知殷之何王滅彭姓而封累後也。昭二十九年傳稱夏王孔甲嘉刘累，賜氏曰御龍，以更豕韋之後，則賜刘累身封豕韋。而比云在商為豖韋氏者，杜扵彼注云：刘累代彭姓之豕韋，累尋遷魯縣，豖韋復國，至商而滅。累之後卋復承其國為豕韋氏。是杜解刘累及其卋再封豕韋之事。　注唐杜至杜縣。

正義曰：以國語杜伯文不連唐，知唐、杜二國名，又以豕韋為一，嫌唐、杜亦一，故辨之也。昭元年傳稱堯遷實沈于大夏，唐人是因以服事夏、商，其季卋曰唐叔虞。及成王滅唐而封大叔。是言周成王滅唐也。周語曰：周之衰也，杜伯射宣王於鎬。是周有杜國，故杜以為成王滅唐，遷之扵、杜為杜伯也。晋語訾祏對范宣子云：昔隰叔子違周難，奔扵晋，生子輿，為司空。卋及武子佐文、襄為卿，以輔成、景。後之人可，則是以受隨、范。賈逵云：宣王殺杜伯，其子逃而奔晋。子輿，士蒍字。武子，士㑹也。會，士蒍之孫。是隰叔四卋及士會食邑扵范，為范氏也。刘炫云：案杜於昭元年注，人，唐人，若刘累之等。累遷魯縣，此在大夏，即如彼言，則居唐之人，非累之?？此注何云豕韋國，扵，唐也？又據何文知初封於唐，後封於杜乎？今知刘說非者，彼注雖似有異，其義與此不殊。彼傳云唐人，是因杜以唐人非一人之稱，故云刘累之等，謂累之子孫，故云之等也。累遷魯縣，傳云唐人是因，因居大夏，則累之子孫遷居大夏也。杜知殷末封之於唐者，以周成王滅唐故也。知後封扵杜者，以宣王時有杜伯故也。是成王之時有唐無杜，宣王之時有杜無唐，故杜為此解。刘炫又規云：唐非豕韋之胤，杜亦未必是後，安知滅唐遷於杜也。賈逵注國語云，武王封堯後為唐杜二國，以為並時為國，非滅唐封杜。刘以為唐非刘累之後，又取賈逵注國語武王封尭後為唐杜二國，以為二國並封而規杜氏，非也。炫謂宣子歴言已之宗族，扵上卋有國有家，未必継體相承。炫扵處?為刘，謂非兵明之筆。豕、韋、唐、杜不信元愷之言，已之逺祖數自譏許，或聞此義，必将見嗤。但傳言扵人，懼誤後學，意之所見，不敢有隱，唯䝨者裁之。大上至立言。

正義曰：大上其次，以人之才知淺深為上次也。大上，謂人之最上者，上聖之人也。其次，次聖者，謂大䝨之人也。其次，又次大䝨者也。立德，謂創制垂法，博施濟衆，聖德立於上代，惠澤被於無窮，故服以伏羲、神農，杜以黄帝、堯、舜當之，言如此之?，乃是立德也。禮運稱禹、湯、文、武、成王、周公，後代人主之選，計成王非聖，但?言周公，不得不言成王耳。禹、湯、文、武、周公與孔子，皆可謂立德者也。立功，謂極厄除難，功濟於時，故服、杜皆以禹、稷當之，言如此之?，乃是立功也。?法云：聖王之制，?，祀也。法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大菑則祀之，能捍大患則祀之。法施於民，乃謂上聖，當是立德之人，其餘勤民㝎國，禦災捍患，皆是立功者也。立言，謂言得其要，理足可傳。記傳稱史逸有言，論語稱周任有言，及此，臧文仲旣没，其言存。立於卋，皆其身旣没，其言尚存。故服、杜皆以史佚、周任、臧文仲當之。言如此之?，乃是立言也。老、莊、荀、孟、管、晏、揚、墨、孫呉之徒，制作子書，屈原、宋玉、賈逵、揚雄、馬遷、班固以後，撰集史傳及制作文章，使後卋學習，皆是立言者也。此三者雖經卋代，常不朽腐，故穆子歴言之。　注祊，廟門。

正義曰：釋宮云：祊謂之门。李巡曰：祊，故廟门名也。孫炎曰：詩云祝祭於祊，謂廟门也。　詩云至名也夫。

正義曰：詩小雅南山有臺之篇。旨，羙也。言有樂羙之徳，君子以有樂羙之德，故為邦家之基本也。此詩所言，言此君子有令德也夫。又引詩大雅大明之篇，詩人謂武王云：上天之意，臨視女武王矣。言武王為天所臨，不敢懐貳於女之心。此詩所言，言武王有令名也。夫，樂羙君子者，言君子有可樂可羙之德也。刘炫云：詩人謂武王，云上天之意，臨視女武王，故在下臣民，無懷貳於女之心也。　母寜至生乎。

正義曰：無。寜，寧也。言人等作二事，為不取人財，寧使人謂子實能生飬我民也；為多取人財，使人言子不能自活，而須我民財以生活乎？此二者孰勝也？　注焚，斃也。

正義曰：焚是燒也，象不燒死，故訓為斃。服虔云：焚讀曰僨。僨，僵也。為生齒牙僵仆其身，　無有至一也。

正義曰：射大之意，言家與彼俱是大夫，無有國士大小、人民衆寡之異，其在我上，彼此一也。其意言我下鄭卿，亦下晋卿。彼若是卿，我當下之；彼是大夫，我不下之。　注部婁至大國。

正義曰：釋地云：大陸曰阜，大阜曰陵。李廵曰：大?謂土地髙大名曰阜。阜最大為?。則阜地之髙者，是丘?之?也。部婁，小阜，相傳為然。大山有松栢，小阜無松柏。小阜異於大山，喻小國異扵，大國不得與大國之人等也。服虔云：喻小國無䝨材知勇之人，而與大國等也。　注轉衣裝。

正義曰：踞謂坐其上也。戰車所有，可坐其上，明是衣囊耳，當是盛衣甲之囊也。下云取胄扵櫜，當别有小囊盛冑。㝎本作衣裝。曩者至怯也。

正義曰：曩猶向也。向者志入前敵而馳，馳入遇怯而出，非是，故不告也。　注郟王至城之。

正義曰：傳稱成王定鼎于郟鄏，周公就而營之，謂之洛邑，亦名王城。其地舊名為郟，故以郟為城名。周語云：靈王二十二年，榖、洛鬬，毁王宫。計靈王以二年即位，徃年為二十二年。徃年毀壞其城，故齊人今歳為王城之也。注問自降下之道。

正義曰：下注階猶道也。知問降階者，問自降下之道。程鄭旣得為卿，以卿是髙位，?降意下人，故問自降下之道。　其有至憂也。

正義曰：程鄭怱問䧏階，然明議其将死，故云此程鄭身有罪祸，懼奔亡之釁，而輙問降階也。若不然，則有迷惑之疾，将死而憂。手何休難此云善言者，君子所尚，有，小人道之，輙為死徴？是善言不可出口，此未得傳之意也。然明者鄭之知人，知程鄭以佞媚嬖幸得升卿位，非有謙退止足之心。今忽問降階，是改其常度。以其改常，知其将死，故疑其知将有亡釁，惑疾而憂，故能出此語耳。善言非其常，所以知其死，非謂口出善言即當死也。趙文子，䝨人也，将死，其語偷。程鄭，小人也，将死，其言善。俱是失常，無所怪惑也。　二十五年注子産至詳之。正義曰：釋例曰：陳、蔡，椘之與國。鄭?求親於晋，故伐而入之。晋士莊伯詰其侵小，問陳之罪。子産荅以東门之役，故免扵譏。及其侵蔡，旣無晋命，又無直辭，君死主少，興師以求媚於晋，義取乱略，不能以德懐親，又不能以直報怨，故二大夫異於子産也。陳之見伐，本以助晋，晋不逆勞，而以法詰之，得盟主逺理。故仲?曰：晋為伯，鄭入陳，非文辭，不為功。善之也。　注夷儀至經誤。

正義曰：僖五年，公及齊侯云云，會王卋子于首止。秋，八月，諸侯盟于首止。公羊傳曰：諸侯何以不序？一事而再見者，前目而後凡也。是言前序後揔，取省文之義。故此直言諸侯，猶是上夷儀之諸侯也。刘炫云：定四年，公會刘子云云于召?，五月，公及諸侯盟于皐鼬。杜云復稱公者，會盟異處，故此亦異䖏，而不言公者，炫謂史異辭，於彼有規。傳云七月，經言八月，杜以長歴校之，七月十二日有己巳，知是經誤也。注夷儀至之例。

正義曰：僖元年邢遷于夷儀，是夷儀本是邢地。僖二十五年，衛滅邢而有之，還名其地為夷儀，故為衛之邑也。釋例曰：春秋稱入，其例有二：施於師旅，則曰不地；在於㱕復，則曰國逆。國逆又以立為例，逆而不立，則皆非例所及。諸在例外稱入，直是自外入内，記事者常辭，義無所取。而賈氏雖夫人姜氏之入，皆以為例，如此甚多。是杜以先儒妄以入例，故顕言非國逆也。扵時剽為衞君，非國逆，又不得位而稱侯者，晋人稱為衞侯以告魯，故書侯也。桓十五年，鄭伯突入于櫟，與此同也。　呉子至巢卒。

正義曰：諸侯不生名，此呉子名在伐椘上者，為卒書名，上之以省文，猶鄭伯髠頑如會，丙戌，卒于鄵也。　傳注棠公至大夫。

正義曰：椘，僣號，稱王，故縣尹稱公。齊不僣號，亦邑長，稱公者，蓋其家臣僕呼之曰公。傳即因而言之，猶伯有之臣云吾公在壑谷也。　注丁公。

正義曰：謚法：逺義不克曰丁。　遇困之大過。

正義曰：坎下兊上為困。兊為澤，坎為水，水在澤下，則澤中無水也。易困象曰：澤無水，困。澤以鐘水潤生萬物，今澤無水，則萬物困病，故名其卦為困也。巽下兊上為大過。彖曰大過，大者過也。陽大隂小，二隂而夾四陽，大者過也。史皆曰吉。

正義曰：史者，筮人也。史有多人，皆言為吉，阿崔子之意也。服虔云：皆二卦，妄也。　注坎為至以動。

正義曰：坎彖云：習坎，重險也。說卦：坎為水，水之險者為石也。石不可動，徃而遇石，是徃不濟也。　注坎為至則傷。

正義曰：兊為澤，說卦文也。釋草云：茨，蒺藜。郭璞曰：布地蔓生，細葉，子有三角，刺人。蒺藜有刺，是草之險者，踐之則被刺，故恃之則傷也。　注易曰至所㱕。

正義曰：所引易曰，易下繫辭文也。孔子引此爻之辭，而以此言述之。非所困而困者，謂六三是坎，坎為水，水之險者為石，遇石當須辟之，非合所困而乃困之，故名必辱也。非所據而據，謂六三在坎之上，澤之下，於蒺藜之間，應當辟之，非合所據而乃據之，故身必危也。石未即害身之物，所以云名必辱。蒺藜害體之物，故云身必危。旣有困辱，且復傾危，此死時其将至矣，妻其可得見乎？孔子述此爻之義如是。今卜昬而遇此卦，是不吉之象也。六三以隂居陽位，是失位也。三應在上，下亦隂爻，是無應也。動而無應，是䘮失所㱕，故不見其妻也。刘炫云：困卦六三上承九四，四非三應，而三?附之，附之不入，自取其困。不應為此困而為之，名必辱也。六三失位，而下乗九二，以柔乗剛，非安身之道，不應據而據之，身必危也。　不為至冠乎？

正義曰：公意言冠易得，不足惜縦，使餘人不為崔子者，其可無冠乎？况崔子冨貴，其當自有冠也。刘炫云：冠是首服之大名。周禮司服，卿玄冕，此崔子之冠，蓋玄冕也。今知非者，以禮運云冕弁兵革，蔵扵私家，非禮也。崔子冕在公府，非助君祭，不得用之，将以賜人，人非是卿，何䖏施用？案傳云驟如崔氏，以崔子之冠賜人，當謂就崔子家，以崔子冠賜人，當是玄冠也。或冠模制作有異，故以賜人也。　注于掫至他命。

正義曰：昭二十年傳說齊公孫青聘衞之事，云：賔将掫，主人辭賔曰：若不獲扞外役，是不有寡君也。乃親執鐸，終夕與於燎。燎即是掫之事，扞外役即是干之義也。故先儒相傳，皆以干掫為行夜。說文云：掫，夜戒守有所擊。從手取者，夜，扞寇盗，手有所擊，故以干掫為行夜，官名也。服虔云：一曰于扞也。諏，謀也。言受崔子命，扞禦謀滛之人。有此謬說，故掫字或誤從言也。今定本作干掫受崔子之命，又受公命，是為二命，故云受崔子命討之，不知他命也。又射之，中股。

正義曰：上未有射公之文，而云又射之者，以公未踰牆，必已射公，但射公不中，傳文不載，以踰牆射之中股，故傳言其事而云又也。　注䘮車至六翣。

正義曰：周禮縫人掌衣翣桞之材。鄭玄云：必先纏衣其木，乃以張飾也。䘮大記云：飾棺，君黼翣二，黻翣二，畫翣二。鄭玄云：漢禮，翣以木為筐，廣三尺，髙二尺四寸，方兩角。髙衣以白布。畫者，畫雲氣，其餘各如其象，柄長五尺，車行使人持之而從。旣窆樹於壙中。檀弓曰周人牆置翣是也。是說翣之制也。方言云：自関而東，謂扇為翣。則翣是扇之?也。禮器云：天子八翣，諸侯六翣，大夫四翣。鄭玄云：八翣者，加龍翣二，　不蹕。

正義曰：禮，䘮車，乗人尃道而行，無貴賤一也。蹕者，止行人也。此不止行人，略賤之。　注下車至降損。

正義曰：服虔云：下車，遣車也。雜記云：遣車視牢具。鄭玄云：言車多少各如所包遣奠牲體之數也。然則遣車載所包遣奠而蔵之者與？遣奠，天子大牢，包九个；諸侯亦大牢，包七个；大夫亦大牢，包五个；士少牢，包三个。大夫以上乃有遣車。如鄭之所言，遣車者，乃是明器。塗車芻靈載所包遣奠，蔵之於壙中，下車。若是明器，則甲兵亦是明器，當云無甲兵，不得云不以甲兵也。杜言送葬之車，則謂此為貳車，非遣車也。言下車者，蓋謂麤?之車，非良車也。周禮大行人云：上公貳車九乗，侯伯貳車七乗，子男貳車五乗。則齊是侯爵，法當車七乗耳。今傳举七乗，言其不依舊法，知齊舊依上公之禮，貳車九乗，其送葬又有甲兵，今皆降損也。用甲兵者，葬是送終大禮，法當備列軍陳。若漢葬霍光，發材官輕車，比軍伍，校士軍　陳，至茂陵以送其葬，所以榮之也。　注以弑莊公說晋也。

正義曰：刘炫云：杜意晋謀代齊，齊人乃弒莊公以說晋也。炫謂莊公死後，晋始謀代齊，齊人以莊公伐晋，晋?報伐。莊公。旣以此說晋，言晋讎旣死，今新君服從晋也。　男女以班。

正義曰：刘炫云：哀元年蔡人男女以辨，與此同。杜意男女分别，将以賂晋也。炫謂男女分别，示晋以恐懼服罪，非以為賂也。　注五吏至属官。

正義曰：此齊以晋将来伐，就會賂之，則五吏、三十帥皆軍内之官也。三軍将佐有六，與六正數同，故以六正為六卿也。其五吏、三十帥皆是軍内之官，以三軍與六正數同，必是在軍之官，但軍官不復可知。下句言

三軍之大夫，百官之正長，則軍内群官是包之矣。於大夫之上言五吏、三十帥，此吏、帥未必貴扵大夫，當以有所掌，故先言之耳。以吏者，治也，故為文職。帥者，有所率領，故為武職。杜氏以意而解，不能審悉，故云皆軍卿之属官，略言之耳。旣以帥為武職，則帥是大帥，下句復云師旅，明當小於此帥，故杜以下師旅為小将帥。蕫遇云五吏，謂一正有五吏，為三十帥之長，亦以意言之耳。俗本三十帥為三十師，非也。　注皆以男女為賂。

正義曰：杜以上句男女以班與賂連文，故云皆以男女為賂。刘炫以為男女以班，示降服於晋。有賂者皆有貨財賂之，非以男女為賂，與杜異也。　注晋侯至冝退。

正義曰：案傳會于夷儀，伐齊，以報朝歌之役，齊人以莊公說。則晋?伐齊之日，未知莊公已死，齊人以說，方始知之。齊旣有䘮師，自須退，縦今受賂，未合致譏。故杜為此解，而刘以為齊弒君之後，晋始来伐，而規杜氏，非也。　崔子至五鹿。

正義曰：衛侯本以妻子奔齊，今衞侯将入夷儀，崔子止其帑於齊，所以止之，以求五鹿故也。衞侯若得衞國，望以五鹿與齊，故止其妻子以質之。以　　注纍自至待命。

正義曰：宣十二年，椘子入鄭，鄭伯肉祖牽羊，所以不别以男女囚繫以待命者，此雖降服，猶望國存，故以囚繫男女擬為鄭之僕?。彼則恐其遂滅，請俘江南國巳亡滅，男女非巳之有，故與此不同。　注祓除至還也。

正義曰：周禮女巫掌歳時祓除釁浴。鄭玄云：歳時祓除，如今三月上巳，如水上之類。釁浴，謂以香薫草藥沐浴。彼言祓除，知此祓社是祓除也。其祓除之事，當如鄭之言也。周禮有掌節之官，節為兵符，若今之銅虎符、竹使符也。陳國旣乱，致使官司廢闕，民人分㪚，符節失亡，故令陳之司徒招致民人，司馬集致符節，司空檢致土地，使各依其舊師乃廻還也。刘炫云：陳國旣乱，民節與地，非復陳有。子展、子産心不滅陳，各使巳之官属，各依其職事，致之扵陳，使民依職領受，具其衆官，備其所職，以安㝎之，乃還也。諸官皆鄭人，在軍有此官者，蓋權使摄為之，未必是正官。服虔以為祝與司徒等皆是陳人，各致其所主於子産。案傳陳侯擁社自抱以逆，又何須祝？祓之子？羙數俘獲尚不取，何當取其民地使陳致之？旣致乃還，則是滅矣，何以云入陳也？注伐齊至同盟。

正義曰：杜以經言同盟，傳言伐齊，直書諸侯同盟，齊人不序於列，故據同盟之言以明齊，示與盟。刘炫以為齊直遣慶封如師，齊侯不與盟。今知非者，以五月齊弑莊公之後，即立景公，及七月始盟，傳言齊成故也，明齊侯在會。莊十六年同盟于幽，傳云鄭成也。二十七年同盟于幽，傳云陳、鄭服也。並與此文同。又傳称重丘之盟，未可忘也，故知齊亦同盟。刘以為齊侯不與盟而規杜氏，非也。　注令尹屈建。

正義曰：趙文子?始為政，與令尹相知，望其在後兵息，知是新令尹也。下文始言屈建為令尹者，因伐舒鳴而追序之，其實蒍子馮卒在此盟前，故服、杜皆以令尹為屈建也。注墊隘慮水雨。

正義曰：成六年注云：墊隘，羸困也。方言云：墊，下也。吴地下溼，久駐於此，慮水雨大至，民将困病，故恐為人所禽制也。注獻入至其俘。

正義曰：上云數俘而出，不将以㱕，知其空獻功，不獻俘也。　注戒服至朝服。

正義曰：周禮司服云：凡兵事，韋弁服。鄭玄云：韋弁，以韎韋為弁，又以為衣裳也。諸侯之朝服，玄冠緇布衣，素積以為裳。是戎服異於朝服也。　注庸用至滿也。

正義曰：庸聲近用，故為用也。史記陳卋家云：陳胡公滿者，虞帝舜之後也。舜傳禹，而舜子商均為封國。夏后之時或失續。周武王克殷，求舜後，得媯滿，封之於陳，以奉帝舜祀，是為胡公。　注周得至三恪。

正義曰：樂記云：武王克殷，未及下車而封黄帝之後扵，蓟封帝堯之後扵，祝封帝舜之後扵，陳，下車而封。夏后氏之後扵?投，殷之後扵宋。郊特牲云：天子存二代之後，猶尊䝨也。尊䝨不過二代。鄭玄以此謂?宋為二王之後，薊、祝、陳為三恪。杜今以周封夏、殷之後為二王後，又封陳并二王後為三恪。杜意以此傳言以備三恪，則以陳備三恪而已。若逺取薊祝，則陳近矣，何以言備？以其稱備，知其通二代而備其數耳。二代之後，則各自行其正朔，用其禮樂，王者示尊之深也。舜在二代之前，其禮轉降。恪，敬也。封其後，示敬而已，故曰恪。雖通二代為三，其二代不假稱恪，唯陳為恪耳，　何故侵小？

正義曰：陳大於鄭，而謂之侵小者，言陳對晋為小，不言小於鄭也。子展代陳，此言侵，謂侵?之，非用兵之侵也。　列國一同。

正義曰：周法，大國五百里，此為一同者，引夏殷時國小，以譏晋國之寛大權以拒晋耳。　衰差降。

正義曰：中國七十，小國五十，是降差。注樞機至之主。

正義曰：易繫辭文也。鄭玄云：樞，户樞也。機，弩牙也。户樞之發，或明或闇；弩牙之發，或中或否。以譬言語之發，有榮有辱。傳言子産善為文辭，於鄭有榮也。　注庀，治。

正義曰：庀訓為具，而言治者，以下說治賦之事，治之使具，故以庀為治也。治鳩聚至之處。

正義曰：鳩，聚，釋詁文也。釋地有十藪。李廵曰：藪，澤之别名也。周禮澤虞有大澤大藪，小澤小藪。鄭玄云：澤，水所鐘也。水希曰藪。其職云：若大田獵，則萊澤野。是藪為田獵之處，或焚其草，則散失澤藪之用，故聚成使不得焚燎之也。　注辨别至之地。

正義曰：釋丘云：絶髙為之京，非人為之丘。李巡曰：丘，高大者為京也。孫炎曰：為之，人所作也。則京為丘?，人力所作也。釋地云：大陸曰阜，大阜曰?。李廵曰：大陸，謂土地高大，名曰阜，阜最大為?也。檀弓称趙文子與叔誉觀于九原，觀，晋諸大夫之墓也。僖三十二年傳云：殽有二?焉，

其南?夏后皐之墓也。故知别丘?以為葬墓之地。　注淳鹵至賦稅。

正義曰：賈逵云：淳，鹹也。說文云：鹵，西方鹹地也。從西省，象鹽形。安定有鹵縣，東方謂之斥，西方謂之鹵。吕氏春秋称：魏文侯時，呉起為鄴令，引漳水以灌田，民歌之曰：決漳水以灌鄴旁，終古斥鹵生稻梁。是鹹薄之地，名為斥鹵。禹貢云海濵廣斥是也。淳鹵地薄，収穫常少，故表之輕其賦稅。　　注疆界至租入。

正義曰：賈逵以疆為彊㯺墝埆之地。鄭衆以為疆界内有水潦者。案周禮草人：凡糞種彊㯺用蕡。鄭玄云：彊㯺，強坚者。則彊地猶堪種植，非水潦之?。故從鄭衆之說，數其疆界有水潦者，計數減其稅租也。孫毓讀為疆潦，注云：砂礫之田也。　注偃豬至多少。

正義曰：禹貢徐州大野旣豬。孔安國云：水所停曰豬。檀弓云：有弑其父者，洿其宫而豬焉。是豬者，停水之名。偃豬謂偃水為豬，故為下溼之地。規度其地受水多少，得使田中之水注之。　注廣平至㖽町。

正義曰：廣平曰原，釋地文。李廵曰：謂土地寛博而平正，名曰原。釋丘云：墳，大防。孫炎曰：謂隄也。隄防之間，或有平地，不得平正，以為井田，取其可耕之處，别為小頃町也。說文云：町，田踐䖏曰町。史游急就篇云：頃町界?。是町亦頃?，故連言文也。謂廣平為原者，因爾雅之文，其實此原謂隄防之間也。刘炫云：廣平曰原，土地寛平，當與隰相配，非是不得為井田也。釋地於陸阜?阿之下云：可食者曰原。孫炎曰：可食，謂有井田也。?阿，山田可種榖者，亦曰原也。謂彼?阿之間可食之地，非廣平也。　注隰皐至之地。

正義曰：釋地云：下溼曰隰。李巡曰：下溼，謂土地窊下名為隰也。詩云：鶴鳴于九皐。毛、鄭皆以皐為澤之坎，是皐為水岸也。下隰與水岸不任耕作，故使牧牛馬於中，以為芻牧之地。　注衍沃至為井。

正義曰：周禮大司徒以土會之法，辨五地之物生，四曰墳衍，五曰原隰。衍，地髙於原也。傳称郇瑕氏之地沃饒，魯語云：沃土之民逸，則衍沃俱是平羙之地，衍是髙平而羙者，沃是下平而羙者，二者並是良田，故如周禮之法，制之以為井田。賈逵云：下平曰衍，有漑曰沃。所指雖異，俱謂良羙之田也。六尺為歩以下，皆司馬法之文。自度山林以下至此有九事，賈逵以為賦稅差品，其注云：山林之地，九天為度，九度而當一井也。藪澤之地，九夫為鳩，八鳩而當一井也。京?之地，九夫為辨，七辨而當一井也。淳鹵之地，九夫為表，六表而當一井也。疆潦之地，九夫為藪，五數而當一井也。偃豬之地，九夫為規，四規而當一井也。原防之地，九夫為町，三町而當一井也。隰臯之地，九夫為牧，二牧而當一井也。衍沃之地，?而為夫，九夫為井。周禮小司徒云：乃經土地而井牧其田野。鄭玄云：隰皐之地，九夫為牧，二牧而當一井。今造都鄙，授民田，有不易，有一易，有再易，通率二而當一，是之謂井牧。是鄭、賈同此說也。案周禮所授民田，不過再易，唯有三當一耳，不得有九當一也。山林、藪澤、京?、偃豬，本非可食之地，不在授民之限，雖九倍與之，何以充稅？而使之當一井也？且以度鳩之等，皆為九夫之名，經傳未有此目，故杜不用其說。　量入脩賦。

正義曰：量其九土所冝，觀其収入多少，乃準其所入，脩其賦税。其九土之内，偃豬、京?，無物可入，而言九土之所入者，揔言之。　賦車籍馬。

正義曰：賦與籍俱是稅也。稅民之財，使備車馬。因車馬之異，故别為其文。　賦車兵、徒兵。

正義曰：車兵者，甲士也。徒兵者，歩卒也。知非兵器者，上云数甲兵，下云甲楯之数，故知此兵謂人也。刘炫云：兵者，戰器。車上甲士與歩卒所執兵各異也。司兵掌五兵，鄭衆云：五兵者，戈、殳、㦸、酋矛、夷矛。又曰：軍事建車之五兵。鄭玄云：車之五兵，鄭司農所云者是也。歩卒之五兵，無夷矛而有弓矢，事或當然。我躬至我後。

正義曰：詩小雅小弁之篇。　書曰至不困。

正義曰：尚書蔡仲之命云：慎厥初，惟厥終，終以不困。此所引者，蓋是彼文，學者各傳所聞，而字有改易，或引其意而不全其文，故不同也。注弈圍棋。

正義曰：方言云：圍棋謂之弈。自関東齊魯之間皆謂之弈。蓋此戲名之曰弈。故說文弈從廾，言竦兩手而執之。孟子稱弈秋善弈，秋人自以善弈而著名也。棋者，所執之子，故云弈者，举棋不定，不勝其耦。謂举子下之不定，則不勝其耦，是棋為子也，以子圍而相殺，故謂之圍棋。沈氏云：圍棋稱弈者，取其落弈之義也。春秋正義卷第二十三，計一萬二千八百五十五字。