還丹衆仙論

還丹衆仙論

元始天尊曰：杳杳冥冥清靜道，昏昏默默太虚宗。體性湛然無所住，色身都寂一眞空。又曰：混沌未分之時，内含眞一。眞一既分，清炁爲天，濁炁烏地，頁一之炁，上下往來，呼吸不住。炁中生精，天精氣者日月星也，地精氣者鉛與汞也。鉛是月魄，汞是日魂。

道君曰：日魂月魄，還丹骨髓。得陰炁而成白芽砂，得陽炁而成金砂。金砂入五内，霧散如風雨，通逹於四肢。

老君曰：外丹生神水之間，内丹生法水之際。又曰：紅鉛黑鉛大丹頭，紅鉛入黑是眞金。紅鉛取精黑取髓，解用赤黑藥無比。用赤入黑保長年，用黑入赤天仙矣。赤黑兩般總稱還，黑能變化赤能先。函谷關邊梁山側，老君鎸石留此言。

神農曰：丹砂水銀，是日月之精氣。若在日名曰光明砂，即太陽之精也。若在月烏汞，即太陰之精也。

黄帝九鼎經曰：鉛不獨行，行必無偶。審而用之，鉛與汞同一宗，能生金華，曰美金華也。

上皇曰：素色人輕薄，花粧肚重多。庚辛但等分，銷爍共相和。出彩雄雌藥，修持在上窠。剛柔同一體，眞比不如他。

茅君謌曰：陰中有陽，陽中有陰，寒暑相反，虎嘯龍吟。青黑赤白，各居一方，不得參差，乃失紀綱。陽却作臣，陰乃烏王，消息在意，天道自昌。

又曰：還中亦無丹，丹中復有還。無鉛不成丹，還丹生在鉛。

又曰：白雪粉，黄金芽，不得妙，莫謾誇。時人不識頁黄芽，唯知盡認鉛黄花。花本是死物，焉得到仙家。

又神室謌曰：天地玄黄，鉛白烏匡。神室上下，不離本章。考和六一，與上同行。虚而烏賊，實乃自防。三台五嶽，隨鐐最强。悟之者得，失之者狂。

龍樹謌曰：黄龍黑精三十斤，得火不飛名最神。底小鑪形闊二分，上開星路通天津。是故白虎作腦，黄芽‘烏根，經營一周，得成黄銀。

陰頁君曰：金華三銷九鍊，名曰老陰，鑄之爲鼎。學人若修此鼎成，丹霞碧霄不難到。

又曰：若要黄芽先炬鉛，陽壬不向火中走，陰癸如何得作烟，雞抱卵兮須日足，蟬到成形殻自分。

馬明生金虎訣云：黑鉛化黄芽，其中數九九，變化只三般，修到紫陽宫，黄金無處安。金碧折疑論云水銀得金華，爲形同類，是龍虎相合，故成還丹也。金華得金銀，爲形可爲至寳，此二者不可得聞也。若說金華，只黄芽是也。

百問論云：頁人以藥成金銀，豈須要母砂子。必要成金寳，有母又何妨。况母是頁銀，未歸母體，豈非理也。水銀除黄芽至藥外，諸藥難制得也。水銀無假，阿魏無眞，諸物莫入黄芽體，是水銀感五行之精，受正陽之氣，年終丹足，骨立神全，水銀披此制之，有何不死。若有雜類，無此得成。

還丹心鏡云：鉛含五彩，汞吐三花，二物合體，名曰河車。肚人迷之，竭産傾家。至人得訣，可涉雲霞。又曰：汞有墜腰之弊，須得眞鉛之精。若不識眞鉛之精，歷劫修煉，終無所成。

元陽子注云：白金若要伏火，感應只在咫尺之間，須是口訣，難以書傳。

魏伯陽五相類云：夫金丹切在理鉛烏根，根即芽生，芽生即汞伏，汞伏即丹成，非外物也。道人修丹，切不得用肚間金銀。

金丹祕録云：但將九轉鉛精烏神室，内養金水，暫借鉛氣之力也。

狐剛子云：諸仙皆不說此一味，未得變化，不烏眞成也。如九轉鉛精伏火，未得服食，喫者當時便死。抱朴子云神仙作成金，自欲餌之，不縁要富貴也。神仙銀亦可餌之，即非詐僞也。

參同論云：金丹無衆藥相成，萬鍊而終無伏火。經曰：丹砂可作金，河車可作銀。銀則立成，成則爲眞，得其此道，可以仙身。

金丹祕録云：夫鉛性白而内赤之，丹砂性赤而内白之，以爲水雲而霜雪，皆天地之氣，而以藥作之，與眞無異矣。

太一三使訣云：鉛中還有子，不必要三黄。火兼同如此，兼更作黄芽。芽中還有子，不必母欄遮。子中還變母，子母亦同然。世號涌泉匱，此法不虚傳。三黄須記著，一黑不留言。

日華子云：黄鉛伏黑鉛，白汞聖通玄。西澤東南偶，東宫姹女賢。成親隨日月，化道證神仙。九鍊丹光曜，長生不記年。

又曰：靈鉛水銀君，靈汞火鉛臣。鉛之與眞汞，黄白之要也。

太一丹書云：以眞鉛八兩作合子，謂之神室，以鵬砂塗燒，入汞一斤，以水火尅之，更不用外匱。又從水火相凌辱生玉笋子，有五色，謂之紫牙丹砂。其形有二十四般，唯象丘塚形，不堪，棄之於東流水中。

狐剛子神汞論云：煉鉛精作黄土，將黄土作匱，匱中養飛霜作丹。土爲河車，任用覆藉。諸丹未成，河車不得用之，用之無功也。

陰眞君五相類云：鉛若探花，即鉛無氣。探精，即鉛無骨。黄芽者，三才全，骨肉不相離。

歌曰：水銀一味無他物，先烏肉兮后爲骨。骨肉相繼得長存，從此河車無了畢。如人生男女，父母宛然在，以表眞金本初元存。若不悟此文理，終無所得也。

華池經云：配合金銀，此定法也。備通金石之變，只以藥入華池，制水銀，應手而死，在一日之間，何以難哉。但詳十二華池，飛伏去就，只將消鹵一味，尚制水銀，何况金銀，及十二時也。金䤈銀䤈河車伏水銀也。

陰符經注云：眞鉛中有汞，名曰虎，汞號曰死水銀。古仙人云：欲得水銀死，先須死水銀。故曰鉛中死水銀，爲地也。硃砂内水銀，是活水銀也。修丹須知三汞同興。若不知三汞，縱解萬般用計，並無出世之路。須要知三汞者，汞汞汞是也。

陰眞君三丹釋理論云：煮鍊不用數，洗澤亦無門。入鼎須知數，眞言得火門。門用火候别，混沌氣難分。胎息華池管，成人會火門。門門不失錯，還成胎息身。

參同論云：硃一變成汞，汞二變成雪，三變成砂，四變成土，五變成鉛，鉛者金也。

經云：一物含五彩，水作仙人禄。

陰眞君三丹釋論云：硃砂有仙士，會調赤暈令白，以陰伏火，不失本體。其體亦白，名曰白馬牙。依此用入混沌四象，得不二水也。

又曰：混沌之氣都在紫宫中，養成神化之丹。爾亦如人，從母胞胎中裹成胎，不覺十月成人無異也。如會得紫宫，已有仙人之號矣。紫宫有三，或一月成，或一日成，或一年成，用水銀硫黄，令伏火是也。二名金鼎，是一年鉛粉伏火也。元氣去處，從木而生火，火亦歸木，乃象其青。青爲水，水得火，火得於其青木炁，木氣結精，曾青相似。初調曾青，一象春三月採陽和炁，運移律吕，可得萬物發生。至丹若調得曾青，亦如陰陽之律吕，是元神三丹之大造化也。

訣曰：混沌五行之祖，甲日曾青。曾青是木之精，精爲使，使爲氣，氣爲筋，亦曰陰中陽。陽爲日之魂，魂爲日之精，精爲陽，陽爲父，父胞衣變白液，化白堅冰，是陰中之陽也。陽烏骨，因氣生白液，白液爲自然名有四。世人不悟曾青是火，錯用曾青也。一曰水，水銀爲肉之氣，氣爲血，血化毛髮，髮爲皮膚匡郭之成質，三月乃知成形，十月而生，餘兩箇月沐浴。

三宫參鉛訣云：烹鉛爲餅作金花，收餅歸鑪九轉砂。金水左調平蚌粉，汞液黄漿路不賖。元只水銀天上水，金生麗水是河車。若弄凡鉛多誤世，水土相扶是一家。

又黄芽歌曰：求仙覓黄芽，須識眞鉛花。眞正自成者，乃可作金砂。重飛服一丸，騰身入雲霞。悠悠天地外，處處是仙家。

又曰：自然黄芽吐紅花，戊己變化成金砂。生在玄黄秋石裏，時人不悟覓金花。

又曰：欲得水銀死，先須死水銀。水銀不先死，如何死水銀。水銀自相制，相制自通靈。若用諸雜類，終始不成眞。青龍對白虎，朱雀連玄武。四物各一方，要且相含護。終始自相親，無時不相顧。爾得紫河車，白日昇天去。

又曰：天生自然物，通靈誰能測。解住三丹田，瑩徹五般色。見火即鬼隱，逢土便能逆。頁火未必赤，眞鉛何處黑。金銀世雖重，至理難調伏。四黄及八石，究竟氣不足。垞女雖柔弱，萬人無一得。我有五神時，威光甚奇特。水欲正東流，提劍北偃塞。青龍欲逃走，黄犬當頭撲。飲氣成一家，吞聲不敢哭。漸漸成灰土，雄雌遞降伏。結作紫河車，抽却黄金毒。能救死病苦，返老顔如玉。抱一正恬和，冥心絶嗜欲。只服一刀圭，綵雲捧兩足。

又曰：用鉛須得汞相和，二姓爲親女唱歌。煉到紫河車動地，白雲相伴鶴來過。

又曰：青龍白虎合爲胎，十月懷躭滿始開。此是鉛芽眞口訣，世人何處覓三才。

又曰：滿巿黄芽無所歸，世人輕賤作塵泥。公卿總是識靈藥，只被貪婪渾却伊。

元陽子云：五行深妙義難知，龍藏虎隱在坎離。還丹之術數過百，最妙須得金華池。

又曰：鉛汞一門不可依，金丹祕訣聖無知。若將世上凡鉛汞，終年運火競相持。

又曰：眞陰眞陽是眞道，只在目前何遠討。凡流歲歲煉神丹，或見青黄自云好。

又曰：九轉丹砂是欲終，開鑪方見藥花紅。水火變來俱作土，時人何處覓金公。

彭君謌曰：黑鉛入偃月，子時白消散。上帶青溪砂，下有金花見。舉東復起西，往來取方便。良乆不停手，黑鉛散青砂。猛火炒不歇，逡巡變黄花。青砂淬胡粉，黄花爲黄丹。世人盡知見，不悟將烏難。萬煉本不易，所服宜長安。

尹先生受得青丹謌曰：女媧煉石成五彩，飛上大羅爲華蓋。碧落空中陰輪生，硫黄木精能相配。人皇煉銀得長生，將離入震就五行。十二月遊行九轉，金丹本是木中精。金翁兩字坎之水，飛入艮宫永不起。陰陽成質自東方，周匝事須歸戊己。天地至道莫相傳，金銀是吾青丹子。審知太上不思議，尹喜受得女媧記。

金丹歌曰；龍虎雖然有二名，根元總向一中生。時人若覓還丹法，只把金精養木精。

又曰：眞空妙義理分明，隱在鉛中不顯名。辨得黄芽應出世，了知白虎定長生。

又曰：銀爲匡郭含三物，金作堤防受五行。好是華池神水訣，時人不曉萬元成。

張天師云：山石金銀，性堅而熱毒，作金液而難成，亦如麫糊，亦不堪服食，消人骨髓。若是藥金作液，其道必隆，黄赤如水，服之冲天。

陶埴三篇云：白金從北方水中，變轉成形質，至於鍛煉，修營成大丹，水體不絶，故曰壤解爲水也。

金函玉書云：若遇神水，黑白相離。

金碧入藥火鏡云：子明結入金神匱，能變形骸色青紫，二十八宿合天心，此是眞鉛能化水。

鄭眞人傳葛稚川云：有物有物，可大可乆。採乎蠶食之前，用乎火化之後。承湯自上以淋下，沃釜虚中而見受。日月周旋，五伏伺候，橐風疾鼓，金汁不走，水以沃之，從有而入無，火以燒之，自元而生有。素粉委而雪漸，黄酥凝而金配，提挈意炁，反覆衰朽，金歟石歟，天年地壽，展轉不已，神趨鬼驟，無著於文，訣之心口。

大道密㫖：太白金星者，金之精也。受月之魄，含土星之氣，而内色黄，烏金華。月氣之感爲魄，魄屬水，遂得金水之氣，應北方辰星，而生鉛也。

歲星者，木也。日之魂，水之精炁也。其魂赤火也。火生木，應熒惑之炁而生朱砂，朱砂内含木之陰氣，故有水銀。水銀號曰青龍，青龍者屬木也。

辰星者，水也。水之精，傳太白金之氣，流精應土，又受月之魄而生鉛。故鉛産金華，金華有五色，名曰黄芽。水宿之氣降於木，而生曾青也。

熒惑星者，火也。火之精，得木星之炁，又傳日之魂，流精入土，而生朱砂。魂屬火，生自於木，内有陰而生汞。火生土，土含正陽，生雄黄，其味甘也。

鎮星者，土也。受火土宿之氣，含正陽而有雄黄。故五星傳受日月之精華，輪轉相生，自合其道。日之正名道父，月之正名道母。金星號白虎，土宿烏勾陳，水星名玄武，木宿應青龍，火星烏朱雀，流炁轉五星。詩曰：大藥切須是黄芽，鉛汞相傳出一家。修煉分明知次第，自然方得號金華。金華艮鼎專依法，好好烏我伏黄芽。此者太玄深祕訣，得之修煉御雲霞。明道先生論華池曰：陰一陽一生南北，鉛水汞水出鉛中。會得四般玄妙理，始見華池赤黑通。

金制汞訣曰：鉛向鉛中出不虚，將來東面拌流朱。金華制汞鸇伏雀，變作還丹事甚殊。金丹水火圖云：欲識丹砂火試看，無煙深紫是還丹。世人不識眞龍虎，將謂黄芽有兩般。

孟參云：留心除是究玄元，既悟深機似等閑。未說丹靈歸洞府，且論神變濟塵寰。浮生乍棄榮兼貴，處世須知造化間。擬把虎龍休制伏，奈何寒暑老人顔。

又曰：且將鉛汞結成砂，長養無非在一家。不向灰池烏白液，豈教嚴赤變黄芽。金光熠熠中堪惜，玉蘂顒顒更可誇。固濟直須重入鼎，莫令陰炁損精華。

元君肘後訣云：還丹有内外，各有三一法。内三一者是丹藥，外三一者烏助佐。

長白山人云：淮南鍊秋石，黄帝美金華。秋石元非石，金華不是花。華從秋裏鍊，石向春中葩。又訣曰：秋石是眞鉛，金華是黄芽。黄芽不離鉛，因鉛取精華。子母同一處，如若在仙家。

正隱甲經云：此二物用器不用器，用質不用質。方始是汞中汞，鉛中鉛，知此者更無惑也。

孫眞人石壁記曰：千經萬論不虚言，只說烏金在目前。採者不依方位採，却道神仙不肯傳。採取鉛精煉取砂，不過旬日見河車。河車只是烏金造，水銀便是還丹道。不用烏金與水銀，徒費心神空到老。華山石壁記：三陽聖石各爭功，唯有玄精是大通。煉得太陽筋力敗，自然姹女不西東

陰眞君三丹釋理論云：學仙道士，幸逢聖教，若自天與，即莫忘天之恩。若得不辜天，天必不長其惡。若神人與之，即不得辜其神人，以敬祭而事之。若江河淮濟得之，即須不得忘其龍池水胎濕化生魚鱉之類。若山林石室得之，即須不得忘山林石室土地之恩，亦須敬祭之。若以人師處得之，即須不得辜人師，敬如父母之恩，恭敬而奉之。但求道之人心，不脱其道，即感人天，一切鬼神變化，遂爲善路，終不在惡道之中。求道之人，心如初矣。授道之人，第一辜天恩，第二誑神理，第三負師，言信行操不至，若得服食，必當至死。何也，無德行而食金丹，五藏壞爛。傳之不得其人，殃及子孫。

又云：皇天無親，以匡化人。人本無根，以法身四氣爲根。根從心也，心本無根，取我九轉神丹烏根。可知萬法，皆從藥中而爲根本也。

吕先生正陽篇云：姹女住南方，身邊産六陽。蟾宫烹玉液，坎户煉瓊漿。過去神仙餌，今來到我嘗。一盃延萬紀，物外意翺翔。

又曰：頓了黄芽理，陰陽禀自然。乾坤鑪裏煉，日月鼎中煎。木産長生汞，金烹續命鉛。如人明此道，立便反童顔。

易玄子云：眞鉛與世鉛，清濁地論天。若共灰砂雜，難教禮義全。迷應烏下鬼，得者是高仙。儻問其形質，玄中又更玄。

又曰：姹女號明璫，潜身住洞房。水中聽虎嘯，火裏見龍光。得者身應貴，聞之道亦昌。祖師曾有語，此是樂中王。

海蟾子云：海風飄浪颭金船，只向其中悟却玄。子母乍逢堪眷戀，君臣纔會喜團圓。八方周匝龍行火，四位推排虎降泉。烏報後來修道者，煉丹須用水鄉鉛。

又曰：一片澄清一朵花，白芙蓉裏紫丹砂。寰中物外應無敵，天上人間事莫加。金虎乍降潜黑彩，火龍初伏變黄芽。神明洞徹歸眞景，不遇奇人不得誇。

辨井訣

煉丹井淘成後，切不得攪動穢污，待水脉定後，更須取換滌去滯泉，然後任露天通氣，星月照之，水性既定，土炁已收，方乃取水煉丹。若得石脚青白者，是陽脉之水也，運丹最急也。若值青泥黑壤，黄泉赤脉、鐵腥味澀，有此之象，並是水脉交雜，陰陽積滯，不任煉丹也。宜别擇地造之。