古文尚書攷序

古文尚書攷序

古文尚書出於東晉，江左諸儒靡然從之，而河北猶守鄭氏古義。唐初修正義，始專用梅氏一家之學。自宋訖明，攻其僞者多矣，而終無以窒信古文者之口。其故有三：謂晩出書爲僞，則幷壁中書而疑之，不知東晉之古文自僞，西漢之古文自眞也。謂梅本不可信，則鄭本當可信，又疑其出於張霸，不知鄭所受於賈、馬者卽？孔安國之古文，不特非張霸書，并非歐陽。夏矦本也。孔壁本有太誓，與今文同。太史公所載，許叔重所引，鄭康成所注，皆眞太誓也。自梅書別有太誓，乃以舊太誓屬之今文。東晉之太誓固僞，西漢之太誓則非僞也。且安國爲武帝博士，所傳授卽伏生二十九篇，其後得壁中書，以今文讀之，字句或異，因別爲說，以授都尉朝等，由是尚書有孔氏之學，其增多十六篇，雖定其文，而無其說。故馬季長云：逸十六篇，絕無師說也。誠知安國之眞古文，則知增多者十六篇，別之爲二十四篇，而斷非二十五篇。安國所說者仍二十九篇，別之爲三十四篇，而斷無五十八篇之傳。此于四百餘年未決之疑，而惠松崖先生獨一一證成之，其有功於壁經甚大。先是，太原閻徵士百詩著書數十萬言，其義多與先生闇合，而於太誓猶沿唐人正義之誤，未若先生之精而約也。今士大夫多尊崇漢學，實出先生緖論，其所?述，都次第䢴行，獨是編伏而未出。頃宋生子尚得之江處士艮庭許，亟梓而傳之，而屬序於予。予弱冠時，謁先生於泮環巷宅，與論易義，更僕不勌葢，謬以予爲可與道古者。忽忽卌餘載，楹書猶在，而典型日遠，綴名?末，感慨係之。乾隆壬子三月旣望序。