與葉夷仲先生

與葉夷仲先生

某童時侍先人左右。聞先生長者論議。輙聞執事名。年十二三。執事自安南還。枉傳至歌詩耳聞之愈熟。後四年先人守魯。執事手筆至。復獲觀之。後又見他文十餘篇。先人教曰。吾郡之士未有過者也。某巳?識之。又四年來金華。執事自睢寧囘始獲拜于翰林太史公舘下。執事温温乎其容甚與其進也。屬屬乎其言。深望其成也。退則又爲書告先人曰、他日顯吾郡者。必此子也。有子如此。何以爲憂。先人不及聞斯言而卒。此書尚在。某每展卷一視。輙涕泣不自勝。以爲先人不可見矣。見先人之友。庻乎如見先人。而先友之存者。惟執事數人而巳。而又阻於事，弗獲拜謁床下以受教，其何能自致於無過之地，而承先人之遺業哉？且先人之本末，執事所悉也。所守者恒古人所爲，不譲今人，當世所知也。一旦不幸至此，乃徒以爲善守法以䧟罪過，又官小事微，不得列史官而著於來世，此某之所大痛深懼者也。自括髪以來，心遑遑不知所依，居則忽忽如有遺，行道常若?貍在後而相追，聞人疾呼暴走，即震魄駭膽，周章四顧，見持捉當道者，輙驚懼汙出，何者？傷　之？鳥見曲枝，則呌號而避之，非虚語也。嘗自思念先人巳矣，不可柰何矣。雖絶食，東向，死先人墓下，亦徒然耳。古之賢人哲士，遇不幸者何限，頼良子孫出而昭雪之，其功名卒顯於書傳，世多有之。某雖不才，豈遂已也哉。鄙陋之志，誠知其可，勉思得名世之士而依之，以究道徳性命之端緒，求聖賢君子之用心而委身焉。是以祥禫未終，趍五六百里，從太史公於金華，雖流俗訾笑以爲迂，而某行之不顧者也。某在金華六歳矣，日有所進而月有所獲，人或見其云云者而勉譽之，某弗以爲是也。古之君子，其所志在道徳，故言之所宣者此也，躬之所蹈者此也，推之於政事者此也，形之於文辭者亦此也。惟其所務者大，故接其言貌則可法，政事文辭可傳於後，天下從而效之，非若後之文人者比也。彼竊取於章句者，譬之伶優被衮秉圭，習堯禹之貌，其外則幾似矣，而不能久，久則故態百岀，人見則駭走矣，是豈足爲學哉？某誠知不敢自怠，不敢自足，亦安敢自期其能至哉？其不足至

者，其在天乎？其在人乎？竭　　　　　　　　　　固有能勝天者，亦有能勝人者。爵禄，俗之所稱

人，彼庸人者，每以得失爲喜戚，而豪傑之士　而著

於來世，匪爵禄而貴者，此真貴也。周之顔、閔，漢之郭、黄，知所依歸，宋之周子、邵子，其人或未嘗有一命之爵，或辱在下位奔走，而聲光烱然如日月，斯何以致之哉。世亦有享萬鍾之福，而磨㓕無稱者，貴賤果何如哉。使得希此，當復不恨，况事變之來，未有極乎。雖然，殆未易及也。此數子者，皆資賢智之才，故卒能有立於世。某闇劣菲薄，豈足承斯道而顯揚先人哉。是以持自少之心，不敢決其可否，嘗請太史公銘之墓矣。世之號能文者，亦皆嘗有所論述者矣。惟執事實先人之友，必有以慰先人於地下，而塞諸孤之望。