崔浩論

崔浩論

臣聞有有道之士，有有才之士，至明而持之以晦，至智而守之以愚，與物並㳺而不離其域者，有道之士也；以明濟明，以智資智，頴然獨出，不肯與衆為耦者，有才之士也。夫有道之與有才，相去逺矣，不可不知也。史稱崔浩自比張良，謂稽古過之。以臣觀之，浩、曽不及荀、賈，何敢望子房乎？夫子房之於漢荀攸，賈詡之扵魏，浩扵元魏，運籌制勝，筭無遺策，實各一時之謀臣也。高祖以子房與韓信、蕭何為三人傑，用之以取天下。韓信王楚數十城，蕭何封侯第一，而子房獨願封留而已。及太子監關中兵，乃行少傅事，晏然處於叔孫通之下，了無矜伐不平之意。故司馬遷以為無智名，無勇功，可謂有道之士也。荀、賈雖不足以與扵此，然攸謀謨帷幄，時人子弟莫知其言。詡亦闔門自守，退無交私，皆以令終。故陳夀以為良、平之亞。雖有才之士，亦頗聞君子之道者也。浩則不然，其設心惜意，惟恐功之不著，名之不顯而已。李順之死，浩既有力，而奏五寅元暦章，尤夸誕，妄詆古人所撰圖書，至鑱石道傍，公彰直筆。明哲之所為，固如此乎？正孟子所謂小有才，未聞君子之大道，適足以殺其身而已，盆城括之流也。以此論之，浩曽不及荀、賈明矣，何敢望子房乎？夫以其精治身，以緒餘治天下，功成事遂，奉身而退者，道家之流也。觀天文，察時變，以輔人事，明於末而不知本，隂陽家之流也。子房始遊下邳，受書圯上老人，終曰：願棄人間，從赤松子游耳。則其術盖出於道家也。浩精於術數之學，其言熒惑之入秦，彗星之㓕?，與夫免出後宫，姚興獻女之事尤異。及黜莊老，乃以為矯誣之言，則其術盖出扵隂陽而已。此其所以不同也。然高帝用子房之謀，棄咸陽，還定三秦，滅項羽扵垓下。太武用浩，亦取赫連昌，破蠕蠕，平沮渠牧犍於凉州，惠帝得不廢者，子房之本謀。而太武為國副主，亦自浩發之，其迹盖相似也。嗚呼！豈欲為子房，而不知所以為子房者歟？淮海集卷之二十一。