江先生

江先生

傳

江先生永，字愼修，婺源人。少就外傅，與里中兒治世俗學。一日見邱濬大學衍義補書中多徵引周禮，奇之，求諸積書家，得寫周禮正文，晨夕諷誦。爲諸生數十年，楗戸授徒，束修所入，盡以購書，遂博通古今，尤專心於十三經注疏，自壯至老，丹黃不去手。嘗一游京師，同郡程編修恂延主其邸。桐城方侍郞苞，素以三禮自負，聞先生名，願一見，見則以所疑士冠禮、士昏禮中數事爲問，先生從容置答，乃大折服。剕溪吳編修紱於儀禮功深，及交先生，質以三禮中疑義，往復辯難，歎日：先生非常人也。休寧戴震少不譽於鄉曲，先生獨重之，引爲忘年交。震之學，得諸先生爲多。乾隆壬午歲三月十三日卒，年八十有二。所著有周禮疑義舉要六卷、禮記訓義擇言六卷、深衣考誤一卷、禮經綱目八十八卷、律呂闡微十一卷、春秋地理考寔四卷、鄉黨圖攷十一卷、讀書隨筆十二卷、古韻標準六卷、四聲切韻表四卷、音學辯微一卷、推步法解五卷。七政衍、金水二星發微、冬至權度、恆氣注歴辨、歲實消長辯、歴學補論、中西合法擬草各一卷、近思錄集注十四卷。讀書好深思，長於比勘，於步算鍾律聲韻尤明。其論歲實消長曰：日平行於黃道，是爲恆氣。恆歲。實因有本輪、均輪、高衝之差而生盈縮，謂之視行。視行者，日之實體所至；而平行者，本輪之心也。以視行加減平行，故定氣時刻多寡不同。高衝爲縮末盈初之端，歲有推移，故定氣時刻之多寡。且歲歲不同，而恆氣、恆歲實終古無增損也。當以恆者爲率，隨其時之高衝以算定氣，而歲實消長可勿論。猶之步月行者，先有平朔、平望之䇿，以求定朔、定䇿，而此月與彼月多於朔䇿幾何，少於朔䇿幾何，不必計也。其論黃鍾之宮曰：呂氏春秋稱伶倫作律，先爲黃鍾之宮，次制十二筒，以別十二律，黃鍾之宮者，黃鍾半律，後世所謂黃鍾淸聲也。唐時風雅十二詩譜，以淸黃起調畢曲。琴家正宮調黃鍾，不在大絃，而在第三絃，合于古者黃鍾宮爲律本之意，聲律自然，古今不異也。國語：伶州鳩論七律，而及武王之四樂，夷則、無射曰上宮，黃鍾、太簇曰下宮。葢律長者用其淸聲，律短者用其濁聲。古樂用均之法雖亡，而因端可推。韓子外儲篇曰：瑟以小絃爲大聲，大絃爲小聲。雖詭辭以諷，然因是知古者調瑟之法，黃鍾、大呂、太簇、夾鍾、姑洗、仲呂、㽔賓用半而居小絃，林鐘、夷則、南呂、無射、應鍾用全而居大絃也。管子書五聲、徵、羽、宮、商、角之序亦如此。其論古韻曰：考古音者，昉于吳才老崑山顧氏，援證益精博。然顧氏攷古之功多，審音之功淺。顧氏分古音爲十部，猶未密也。眞諄以下十四韻，當析爲二部，而先韻半屬眞諄，半屬元、寒、攷之三百篇用韻畫然。矦之正音近幽，當別爲一部。虞、模部之隅、渝、驅、婁等字，蕭、豪部之蕭、寥、炰、好等字，皆矦、幽之?，與本部源流各別。三百篇亦畫然。侵、覃以下九韻，亦當以侈斂分爲二部，而覃、鹽半屬侵，半屬嚴。?、葢平上去三聲，皆當爲十三部，入聲當爲八部，而三代以上之音始有條不紊也。論今韻曰：平上去三聲多者六十部，少亦五十餘部，惟入聲祇三十四部。或謂支至咍、蕭至麻、尤至幽無入聲。崑山顧氏古音表又反其說。於是舊有者無，舊無者有，皆拘于一偏。葢入聲有二、三韻而同一入者，如東、尤、侯同以屋爲入，眞、脂同以質爲入，文、微同以物爲入，寒、桓、歌、戈同以曷末爲入。之?，按其呼等，察其偏㫄，參以古音，乃無憾也。其說易卦變曰：卦變之義，言人人殊，當于反卦取之。否反爲泰，泰反爲否，故曰小往大來，曰大往小來，是其例也。彖傳言來、言下、言反者，自反卦之外卦來居內卦也。言往、言上、言進、言升者，自反卦之內卦往居外卦也。其論春秋軍制云：儒者多稱井田廢而兵農始分，攷春秋之世，兵農固已分矣。管仲參國伍鄙之法，齊三軍出之士，鄉十有五，公與國子、高子分率之，而鄙處之，農不與也。爲農者治田供稅，不以隸于師旅也。鄕田但有兵賦，無田稅，似後世之軍田、屯田，此外更無養兵之費。晉之始，惟一軍旣而作二軍，作三軍，作五軍，旣舍二軍，旋作六軍，後爲四軍，以新軍無帥而復三軍，其旣增又損也。葢除其軍籍，使之歸農。若軍盡出于農，則農民固在，安用屢易軍制乎？隨武子曰：楚國荆尸，而舉商農工賈不敗其業，此農不從軍之證也。魯之作三軍也，季氏取其乘之父兄子弟盡征之，孟氏取半焉，以其半歸公。叔孫氏臣其子弟，而以其父兄歸公。所謂子弟者，兵之壯者也。父兄，兵之老者也，皆其素在軍籍，隸之卒乘者，非通國之父兄子弟也。其後舍中軍，季氏擇二，二子各一，皆盡征之，而貢之于公，若民之爲農者，出田稅，自仍然歸之君。故哀公曰二，吾猶不足，三家雖專，亦惟食其采邑，豈嘗使通國之農盡屬已哉？陽虎壬辰戒都車，令癸已至，此近都之民爲兵之證，其野處之農固不爲兵也。其論深衣之制曰：後儒爲深衣圖考者數十家，大率踵裳交解十二幅之譌，而續衽鉤邊，致滋異說。攷玉藻篇言衽當㫄，則非前後之正幅矣。鄭氏注云：衽謂裳幅所交裂也。則在㫄名衽者，交裂而餘幅不交裂也。續衽者，裳之左㫄，連合其衽。鉤邊者，裳之右㫄，別用布一幅斜裁之，綴于後衽之上，使鉤曲而前，以揜裳際，漢時謂之曲裾。故鄭注云鉤邊，若今曲裾也。其解論語攝齊升堂曰：古者諸矦三朝，外朝、治朝，皆有位而無堂。古之朝儀甚簡，日出視朝，君與卿大夫士相揖而朝，事畢，君反乎路寢，?以下各就治事之所，君召與圖事，乃入內朝。內朝有堂有寢。孔子攝齊升堂，謂內朝非治朝也。路門爲君乘車出入之地，故考工記云：路門不容乘車之五个。治朝在路門外，若治朝有堂，礙於車行矣。禮記言：雨霑服失容則廢朝。此亦治朝無堂之證。先生於經傳制度名物，考稽精審，多?此。殁後一年，詔修音韻，述微尙書，秦文恭公請於朝，令江南督臣檄取先生所著韻書三種進呈，貯館以備采擇。丙午，江南鄕試，以鄕黨篇命題，士子主先生說者，皆得中式。由是海内益重其學。