五運行大論篇第六十七

五運行大論篇第六十七

黄帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常，請天師而問之曰：論言天地之動靜，神明爲之紀；隂陽之升降，寒暑彰其兆。余聞五運之數於夫子，夫子之所言，正五氣之各主嵗爾，首甲定運，余因論之。鬼臾區曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少隂主之；丑未之上，太隂主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；己亥之上，厥隂主之。不合隂陽，其故何也。歧伯曰：是明道也，此天地之隂陽也，夫數之可數者，人中之隂陽也。然所合數之可得者也。夫隂陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬。天地隂陽者，不以數推，以象之謂也。

帝曰：願聞其所始也。歧伯曰：昭乎哉問也。臣覽太始天元冊文，丹天之氣，經于牛女戊分。黅天之氣，經于心尾已分。蒼天之氣，經于危室柳鬼。素天之氣，經于亢氐昴畢。?天之氣，經于張翼婁胃。所謂戊巳分者，奎壁角軫，則天地之門户也。夫?之所始，道之所生，不可不通也。

帝曰：善。論言天地者萬物之上下，左右者隂陽之道路，未知其所謂也？歧伯曰：所謂上下者，嵗上下見隂陽之所在也。左右者，諸上，見厥隂，左少隂，右太陽；見少隂，左太隂，右厥隂；見太隂，左少陽，右少隂；見少陽，左陽明，右大隂；見陽明，左太陽，右少陽；見太陽，左厥隂，右陽明。所謂靣北而命其位，言其見也。帝曰：何謂下？歧伯曰：厥隂在上，則少陽在下，左陽明，右太隂；少隂在上，則陽明在下，左太陽，右少陽；太隂在上，則太陽在下，左厥隂，右陽明；少陽在上，則厥隂在下，左少隂，右太陽；陽明在上，則少隂在下，左太隂，右厥隂；太陽在上，則太隂在下，左少陽，右少隂。所謂靣南而命其位，言其見也。上下相遘，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。帝曰：氣相得而病者何也。歧伯曰：以下臨上，不當位也。帝曰：動靜何如？歧伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，餘而復㑹也。帝曰：余聞鬼臾區曰應地者靜，今夫子乃言下者左行，不知其所謂也。願聞何以生之乎？歧伯曰：天地動靜，五行遷復，雖鬼臾區其上?而已，猶不能徧明。夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虚，五行麗地。地者，所以載生成之形類也；虚者，所以列應天之精氣也。形精之動，猶根本之與枝葉也。仰觀其象，雖逺可知也。

帝曰：地之爲下否乎？歧伯曰：地爲人之下，太虚之中者也。帝曰：馮乎？歧伯曰：大氣舉之也。燥以乾之，暑以蒸之，風以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以温之。故風寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火遊行其閒，寒暑六入，故令虚而生化也。故燥勝則地亁，暑勝則地熱，風勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。

帝曰：天地之氣，何以?之？歧伯曰：天地之氣，勝復之作，不形於診也。脉法曰：天地之變，無以脉診。此之謂也。帝曰：閒氣何如？歧伯曰：隨氣所在，期於左右。

帝曰：期之柰何？歧伯曰：從其氣則和，違其氣則病。不當其位者病，迭移其位者病，失守其位者危。尺寸反者死，隂陽交者死。先立其年，以知其氣。左右應見，然後乃可以言死生之逆順。

帝曰：寒暑燥濕風火，在人合之柰何？其於萬物何以生化？歧伯曰：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天爲?，在人爲道，在地爲化，化生五味，道生智，?生神，化生氣。神在天爲風，在地爲木，在體爲筋，在氣爲柔，在藏爲肝。其性爲暄，其徳爲和，其用爲動，其色爲蒼，其化爲榮，其蟲毛，其政爲散，其令宣發，其變摧拉，其眚爲隕，其味爲酸，其志爲怒。怒傷肝，悲勝怒，風傷肝，燥勝風，酸傷筋，辛勝酸。

南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天爲熱，在地爲火，在體爲脉，在氣爲息，在藏爲心。其性爲暑，其徳爲顯，其用爲躁，其色爲赤，其化爲茂，其蟲羽，其政爲明，其令鬱蒸，其變炎爍，其眚燔焫，其味爲苦，其志爲喜。喜傷心，恐勝喜，熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，鹹勝苦。

中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天爲濕，在地爲土，在體爲肉，在氣爲充，在藏爲脾。其性靜兼，其徳爲濡，其用爲化，其色爲黄，其化爲盈，其蟲倮，其政爲謐，其令雲雨，其變動注，其眚淫潰，其味爲甘，其志爲思。思傷脾，怒勝思，濕傷肉，風勝濕，甘傷脾，酸勝甘。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。其在天爲燥，在地爲金，在體爲皮毛，在氣爲成，在藏爲肺。其性爲涼，其徳爲清，其用爲固，其色爲白，其化爲斂，其蟲介，其政爲勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落，其味爲辛，其志爲憂。憂傷肺，喜勝憂，熱傷皮毛，寒勝熱，辛傷皮毛，苦勝辛。

北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝。其在天爲寒，在地爲水，在體爲骨，在氣爲堅，在藏爲腎。其性爲凛，其徳爲寒，其用爲，其色爲黒，其化爲肅，其蟲鱗，其政爲靜，其令，其變凝冽，其眚冰雹，其味爲鹹，其志爲恐。恐傷腎，思勝恐，寒傷血，燥勝寒，鹹傷血，甘勝鹹。

五氣更立，各有所先，非其位則邪，當其位則正。帝曰：病生之變何如？歧伯曰：氣相得則微，不相得則甚。帝曰：主歳何如？歧伯曰：氣有餘，則制已所勝，而侮所不勝。其不及，則已所不勝侮而乘之，已所勝輕而侮之，侮反受邪。侮而受邪，寡於畏也。帝曰：善。