春秋正義卷第十四文公

春秋正義卷第十四文公

?撰正義曰：鲁卋家文公名興，僖公之子。夫人聲姜?生，以襄王二十六年即位。謚法。慈惠爱民曰文。是歳歳在降婁　元年。注先君至旡君。

正義曰：諸侯之礼，旣葬成君。先君虽則未葬，旣踰年矣。而君即位者，不可曠年旡君故也。即位必於歳首，若歳首不行此礼，餘月不得行之，便是曠年旡君，故虽则未葬，亦即行之。釈例曰：遭䘮継立者，每新年正月，必改元正位，百官以序，故囯史書即位於䇿以表之。文公、成公先君之䘮未葬而書即位，因三正之始，明継嗣之正，表朝儀以固百姓之心。此乃囯君明分制之大礼，譬周康王麻冕黼裳以行事，事畢然後反䘮服也。虽踰年行即位之礼，名通扵国内，必須旣葬卒哭乃免䘮，古之制也。杜引顧命康王之事以譬此者，彼是旣?，此是踰年，虽時不同，取其暫服吉服，事相似耳。康王之誥云：王義嗣德，荅拜。彼始?訖，即呼为王，知諸侯旣?，臣子亦呼为公。旣尸其位，名号即成。但先君未葬，事猶?於冢宰，未得即成为君。八年八月，天王崩。九年春，毛伯来求金，傳曰：不書王命，未葬也。是踰年未葬，不得命臣出使，必待卒哭乃免䘮也。注叔氏至礼也。　正義曰：四日凨氏薨，五年王使栄叔歸含且賵，召昭公来㑹葬，傳曰：礼也。夫人之䘮，會葬为礼。知諸侯之䘮，天子使大夫會葬为得礼也。蘇氏云：外卿来會葬不書，此書者，尊王使，故特書之。傳称内史叔服，内史於周礼为中大夫，天子大夫例書字，知叔氏，服字也。　注毛国至此也。

正義曰：僖二十四年傳有原伯、毛伯，杜云原、毛皆采色。此毛与彼計是一人，而注不同者，此毛當是文王之子，封为畿外之国。扵时诸侯旡復有毛，或是卋事王朝，本封絶滅，從此以後，常称毛伯，国名尚存，仍为伯爵。必受淂采邑，为畿内諸侯，故注彼云采邑，此云国也。封爵旣存，故云諸侯为王卿士者，周礼大宗伯以玉作六瑞，以等邦国，王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執榖璧，男執蒲璧。冬官玉人桓圭以下，皆謂之命圭，是用之以命诸侯也。諸侯即位，天子赐之以命圭。鲁是侯爵，當賜之以信圭也。玉人又云：天子執冒四寸，以朝諸侯，其冒邪刻其下，与圭頭相合。諸侯執圭以朝天子，天子執冒以冒之，觀其相當以否，?以合瑞为信也。僖十一年，晋惠公新立，王賜之命，此亦新立，是其比也。傳称晋侯受玉惰，以此知赐命必有玉也。公羊傳曰：錫者何？赐也。命者何？加我服也。唐凨旡衣之篇，晋人为其君請命於天子之使，以旡衣为辞，則賜命亦有服。杜不言服者，主於玉而略之耳。　注戚衛至鲁史。

正義曰：僖二十九年翟泉之盟，諸侯之卿为會鲁侯，故貶称人，則鲁卿會他诸侯亦合貶。而春秋魯大夫皆不貶者，贬他囯之卿，已成体例。体例已举，於魯不湏加貶，理足可明，故拠用鲁史成文，不復改易也。他国君書卒，及爵内常称公、称薨，亦体例已举，皆用史也。　傳於是至不悖。

正義曰：於是年鲁歴置閏，閏三月，非礼也。言於礼置閏，不當在此月也。因論置閏之法。先王之正時也，履端於始。履，歩也。謂推歩歴之?始，以为術歴之端首，举月之正半在於中氣，歸其餘分，置於終末，言於終末乃置閏也。更復申之，履端於始，序則不愆，謂四时之序不愆過也。举正扵中，民視瞻则不疑惑也。皈餘於終，於時事則不悖乱也。此年不合置閏，而置閏则不是皈餘於終，故为非礼也。　注於歴至?譏。

正義曰：古今歷法推閏月之術，皆以閏餘減章歳，餘以歳中乗之，章閏而一，所淂为積月，命起天正筭外，閏所在也。其有進退，以中氣定之。旡中氣则閏月也。右歴十九年为一章，章有七閏。入章三年閏九月，六年閏六月，九年閏三月，十一年閏十一月，十四年閏八月，十七年閏四月，十九年閏十二月。此拠元首?章。若於後漸積餘分，大率三十二月則置閏，不必?同?章閏月。僖五年正月辛亥朔，日南至，治歴者以彼为章首之歳。漢書律歴志云：文公元年距僖五年辛亥二十九歳，是歳閏餘十三，閏當在十一月後，而在三月，故傳曰非礼也。志之所言，閏當在此年十一月後。今三月巳即置閏，是嫌閏月大近前也。杜以为僖三十年閏九月，文二年閏正月，故言於歴法閏當在僖公末年，誤於今年置閏，嫌置閏大近後也。杜为长歴置閏，䟽数旡復定凖。凡为歴者，閏前之月中氣在晦，閏後之月中氣在朔。僖五年正月朔，且冬至，则四年當閏十二月也。杜長歴，僖元年閏十一月，五年閏十二月，与常歴不同者，杜以㐮二十七年再失閏，司歴過，昭二十年二月己丑日南至，哀十二年十二月螽云火猶西流，司歴過。则春秋之卋歴法錯失，?置閏月，或先或後，不与常同。杜唯勘經傳上下日月，以为長歴。若日月同者，则数年不置閏月。若日月不同，須置閏乃同者，则未滿三十二月頻置閏，所以異於常歴。故釈例云：春秋日有頻月而食者，有曠年不食者，理不得一一如筭，以守?数，故歴旡有不失也。始失於毫毛，尚未可覚，積而成多，以失弦望朔晦，则不得不改憲以順之。書所謂欽若昊天，歴象日月星辰，易所謂治歴明時，言當順天以求合，非苟合以驗天者也。故當脩經傳日月，以考晦朔，以推時験。下又云：拠經傳㣲旨，考日辰晦朔，以相發明。为經傳长歴，未必得天，蓋春秋當时之歴也。是杜自言不与常歴同。　注歩歴至扵終。

正義曰：日月轉運於天，猶如人之行步，故推歴謂之步歴。步歴之始，以为術之端首。謂歴之上元，必以日月全数为始，於前更旡餘分，以此日为術之端首，故言履端於始也。朞之日三百六十有六日，謂從冬至至冬至，必滿此数，乃周天也。日月之行，有遟有速。日行遟，月行速，凡二十九日過半。月行及日，謂之一月。過半者，謂一日於歴法分为九百四十分，月行及日，必四百九十九分，是過半二十九分。今一?氣周有三百六十五日四分日之一，其十二月一周唯三百五十四日，是少十一日四分日之一，未淂氣周。細而言之，一?止少弱十一日。所以然者，一月有餘分二十九，一年十二月有餘分三百四十八，是一歳旣得三百五十四日，又得餘分三百四十八。其四分日之一，一日为九百四十分，则四分日之一为二百之十五分。今於餘分三百四十八内取二百三十五，以當卻四分日之一，餘分仍有一百一十三，其整日唯有十一日。又以餘分一百一十三減其一日九百四十分，唯有八百二十七分，是一年有餘十日，八百二十七分少一百一十三分，不成十一日也。刘炫云：則一歳为十二月，猶有十一日有餘，未得周也。分一周之日为十二月，则每月常三十日餘，計月及日为一月，则每月唯二十九日餘。前朔後朔，相去二十九日餘，前氣後氣相去三十日餘。每月參差，氣漸不正，但觀中氣所在，以为此月之正。取中氣以正月，故言举正扵中也。月朔之与月節，每剰一日有餘，所有餘日，皈之扵終，積成一月，则置之为閏，故言皈餘扵終。　注斗建至疑惑。

正義曰：閏後之月，中氣在朔，則斗柄月?已指所建之辰。閏前之月，中氣在晦，則斗柄月末方指所建之辰。故举月之正在扵中氣，则斗柄常不失其所指之次。如是乃淂寒暑不失其常。　注衛毛伯字。

正義曰：知是字者，以天子公卿例書爵，不言名，大夫称字，故毛伯虽卿，或称字。案僖九年公會宰周公云云，杜云云，公不字，明卿或書字。　晋襄公旣祥。

正義曰：礼，朞而小祥。晋文公以僖三十二年十二月卒，则三十三年十二月为小祥。此云旣祥，謂小祥也。　注合古至執辱。

正義曰：釈例云：衛孔逹为政，不共盟主，興兵扵隣国，受討䘮邑，窘而告陳，虽從陳之謀，僅淂自定，以謀而済，故君子但言合古，而不釈其尤也。刘炫云：春秋之时，天子㣲弱，霸主秉德刑以長诸侯，诸侯從時命以事霸主。大字小，小事大，所以相保恃也。晋之与衛，小大不同，而恥於受屈，望以彊獲免。明王在上，理在可然，度時之宜，则非善計。君子以为合古之道，失當今之冝，亦不言其謀，全非理也。　注言其至?謚。

正義曰：旣，見其不瞑目，则是未㪘於棺，故知未㪘也。礼，葬乃加謚，未㪘而加?謚，言其忍之甚也。冤枉之人衆矣，未有能見其灵，此事特为啇臣忍甚耳。桓譚以为自縊而死，其目未合，尸冷乃瞑，非由謚之善?也。乱而不損曰灵，安民立政曰成。　为大子之家。

正義曰：啇臣今旣为王，以其为大子之时，所君室内財物僕妾尽以与潘崇，非与其所居之宫室也。　凡君至並聘。

正義曰：即位者旣葬除䘮，即成君之吉位也。唯以旣葬为限，不以踰年为断。八年八月，天王崩，九年春，毛伯来求金，傳曰：不書王命，未葬也。是未葬虽踰年，不得命臣出使也。宣十年夏四月，斉侯元卒。六月，葬斉惠公。冬，斉侯使国佐來聘，是旣葬未踰年，得命臣出使也。何休膏肓以为三年之䘮，使卿岀聘，於義左氏为短。郑康成箴云：周礼诸侯邦交，歳相問，殷相聘，卋相朝。左氏合古礼，何以難之。　二年注孟明至衙城。

正義曰：於例，将卑師衆称師。今称秦師，知将非尊者，故云孟明。名氏不見，非命卿也。傳称秦伯不廢孟明，復使为政，则孟明秦之執政之卿也。而言非卿者，成二年注云：曹大夫常不書，而書公子首者，首命於国，備於礼，成为卿故也。然則備卿礼乃成为卿，礼不備則不書。秦是辟陋之国，不以卿礼成孟明，不言孟明，非執政也。此年晋士縠堪其事，故名書於垂隴。㐮二十九年，郑公孫叚攝卿以行，名見於城?。況此真卿而不書者，以秦辟陋在戎，異於中国，礼命不足，故云非命卿也。注主者至於廟。

正義曰：主，所用木，經旡正文。公羊傳曰：主者曷用，虞主用桒，練主用栗。左傳唯言祔而作主，主一而已，非虞、練再作。公羊之言，不可通於此也。論語，哀公問主於宰我，宰我對曰：夏后氏以松，殷人以栢，周人以栗。先儒旧解，或有以为宗廟主者，故杜依用之。案古論語及孔、郑皆以为社主。社为木主者，古論不行於卋。且社主，周礼謂之田主。旡單称主者，以张包周等並为廟主，故杜所依用。刘炫就此以規杜過，未为得也。　注処父至晋都。正義曰：春秋卿則書名氏，賤者则称人。外卿之貶，例皆称人。鲁卿之貶，乃去其族。去族与称人相?，即是不为卿也。処父为晋正卿，不能斥君以礼，君使盟鲁，即從君命，親与公盟，故貶去其族。若言処父是晋之賤人，則不復書公，直言及晋処父盟，若言鲁之賤人往与之盟也。鲁之賤人不合書名，举其所为之事而已。言及不言名，是㣲人之常称也。以㣲人常称与処父为偶，若処父亦賤人也。鲁以㣲人敵㣲人，直也。晋以卿敵公，不直也。如此書經者，以魯之直厭晋之不直也。然则不貶処父称人者，貶之称人，則?名不見，貶其族，　留其名，所以?処文也。釈例曰：隨此称人，则所罪之名不章，故特書処父也。翟泉、澶淵亦會公侯，所以称人者，以其衆卿非一，依例總貶。不地者，盟於晋之都也。諸侯會聚，盟於他国之都者，即以国名为盟地。魯之君独往他国而与之盟者，不復举国地。三年冬，公如晋。十二月，公及晋侯盟是也。　注大事至其文。

正義曰：昭十五年，有事于武宫，傳称禘于武宫，有事禘，则知大事亦是禘也。躋，升也。釈，詁文。公羊傳曰：躋者何？升也。禘祭之礼，審諦昭穆，諸廟已毁未毁之主，皆於大祖廟中，以昭穆为次序。父為昭，子為穆。大祖東向，昭南向，穆北向，孫從王父，以次而下，祭畢則復其廟。其兄弟相代，則昭穆同班。近拠春秋以來，惠公与荘公當同南面西上，隐柏与閔、僖亦同北面西上。僖是閔之庻兄，継閔而立，昭穆虽同，位次閔下，今升在閔上，故書而譏之。僖公以其三十三年十一月薨，至此年十一月䘮服始畢，今始八月，時未應吉禘，而於大廟行之，与閔公二年吉禘于荘公，其違礼同也。彼書吉禘，其譏已明，則此亦從譏可知，不復更譏其速也。徒猶空也。空以逆祀之故，乱国大典，故特大其事，謂之大事，譏逆祀也。釈例曰：文公二年，僖公之䘮未終，未應行吉禘之礼，而於大廟行之，其譏已明。徒以躋僖而退閔，故特大其事，異其文。定八年跡特書順祀，皆所以起非常也。有事于武宫及順祀，傳皆称禘，則知大事有事于大廟亦禘也。　注四人至尊秦。

正義曰：四国大夫，傳皆言名氏，是四人皆卿也。秦穆悔過，終用孟明，仲尼特善其事，旡辞可以寄文，故貶四国大夫称人，所以尊崇秦德。以诸侯之名，旡所可加，貶大夫以尊秦大夫，非有罪也。襄八年邢丘之會，晋悼霸功旣就，德立刑行，貶諸侯之卿以尊晋侯，其事与此同也。釈例曰：秦伯終用孟明而致敗，敗而罪已，赦其闕而養其志，孟明増修其德以霸西戎，夫子嘉之，故於伐秦之役，貶四国大夫。四国大夫奉君命而行，今以一義変例，故称尊秦，謂之崇德，明罪不在四国大夫也。　注傳曰至昬礼。

正義曰：公羊傳曰：此何以書？譏。何譏？尓譏䘮娶也。娶在三年之外，則何譏乎䘮娶？三年之内不圖昬，其意謂此䘮服未畢而行昬礼也。何休拠此作膏肓，以左氏为短，令左氏傳謂之礼也，必是䘮服已終。杜以長歴推之，知僖公以其三十三年十一月薨，至此年十一月䘮已畢矣。納幣虽則旡月，以傳言礼，则知納在十二月也。士昬六礼，其一納采，次有問名、納吉，至納徴始有玄纁束帛。士謂之納徴，諸侯則謂之納幣。以其幣帛多，其礼大，与士礼不同，故異其名也。案士之昬礼，納采、問名，同日行亊。納采者，納其采択之礼。主人旣，許賔即問名，将皈卜其吉凶也。卜而得吉，又遣使納吉，如納采之礼。納吉之後，方始納徴，成也。使使納幣以成昬礼也。此納幣以前已有三礼，須再度遣使，一月之内，不容三遣適斉。蓋公为大子時已行昬礼，疑在僖公之卋，已行納采納吉，今續而成之也。杜言其一納采?，明納徴之前更有昬礼，納幣非昬礼之始，豫为下句公为大子時已行昬礼张本也。大子昬礼，理自不書，虽則公昬，唯書納幣，其納采、納吉亦不書也。釈例曰：諸侯昬礼亡，以士昬礼凖之，不得唯止於納幣、逆女。逆女、納幣二事，皆必使卿行，卿行則書之，他礼非卿则不書也。宋公使華元来聘，聘不應使卿，故傳但言聘共姫也。使公孫寿來納幣，納幣應使卿，故傳明言得礼也。鲁君之昬，亦唯存納幣、逆女，此其義也。　傳箕之至黜之。

正義曰：御与車右虽有常圎，必臨戦更選定之。韓之戰，卜右慶郑吉，是其事也。自殽戰之後，狼瞫为右。箕之役将戰，選右先軫黜之。箕戰，先軫死焉，非旣戦乃黜之也。　周志至待之

正義曰：周之志，記有之曰：有勇以害在上，则为不義之人，不得升於明堂。若殺先軫，則必死。死而不義，非勇也。如以死共国家之用，是之謂勇。吾自以有勇之故，求为車右。若殺先軫，则是旡勇，旡勇而被黜退，亦是得其所也，吾復安得为恨？吾今恨者，謂在上不我知也也，言其不知我有勇也。若殺先軫，即是成为旡勇，旡勇被黜退，則黜而合其宜也，乃是在上知我矣，不得言在上不我知也。子且待之。　注周志至得升。

正義曰：志者，記也。謂之周志，明是周卋之書，不知其書何所名也。郑玄以为明堂在国之陽，与祖廟别処。左氏旧說及賈逵、盧植、蔡邕、服虔等皆以祖廟与明堂为一，故杜同之。祭統云：古者明君必賜爵禄於大廟。傳称公行还告廟，舎爵䇿勲，是明堂之中所以䇿功序德，故不義之人不得升之也。害上即是不義，故不得登明堂也。　注過葬至三年。

正義曰：僖三十三年傳已發例言作主非礼，此復云書不時者，彼因葬緩，遂通譏作主之失，未辯失之所由。於此又言不時，以明失礼之狀，接成彼義也。　公未至诸侯。

正義曰：沈云非公命不書，此穆伯會诸侯，公未至而書者，此公旣在外，命正卿守国，故守国之臣亦合告廟而行，故得書之也。　注晋司至故書。

正義曰：傳举司空之官，云堪其事乃書之，明本不當書，故知非卿也。成二年傳称鲁賜晋三帥三命之服，司空亞旅皆受一命之服，是其知司空非卿之文也。　注僖是至逆祀。

正義曰：礼，父子異昭穆，兄弟昭穆故同。僖、閔不得为父子，同为穆耳。當閔在僖上，今升僖先閔，故云逆祀。二公位次之逆，非昭穆乱也。鲁语云：将躋僖公。宗有司曰：非昭穆也。弗忌曰：我为宗伯，明者为昭，其次为穆，何常之有？如彼所言，似閔、僖異昭穆者，位次之逆，如昭穆之乱，假昭穆以言之，非謂異昭穆也。若兄弟相代，即異昭穆。設令兄弟四人皆立为君，则祖父之廟即已從毀，知其理必不然，故先儒旡作此說。　注宗伯至之礼。

正義曰：周礼大宗伯掌建邦之天神人鬼地祇之礼，小宗伯掌建囯之神位，辯廟祧之昭穆。诸侯之官所掌亦當然也。　注新鬼至所見。

正義曰：且明見者，旣尊崇僖公，且明言其意之所見，見其順大小，升聖䝨也。刘炫以为直拠兄弟大小为義，不須云死之長幼，以規杜氏。今刪定知不然者，以傳云新鬼大，故鬼小，则大小之語揔該诸事，非直独拠兄弟，明知亦拠年時也。　君子以为失礼。

正義曰：傳有評論，皆託之君子，此下尽先始以來，皆是一君子之辞耳。引詩二文，扵詩之下各言君子者，君子謂作詩之人。此論事君子，又引彼作詩君子以为證耳。僖公薨後，始作鲁頌，为傳之时，乃設此辞，非當时君子有此言也。弗忌之意，以先大後小为順，故言明順礼也。君子之意，以臣不先君为順，故云礼旡不順，各其順，順不同也。鲁語展禽云：夏父弗忌，必有天殃。其葬也，焚煙逹于上。孔晁云：已葬而柩焚煙逹椁外。注鯀禹至丗祖。　正義曰：鯀禹父，夏本紀文也。契，湯十三卋祖，殷本紀文。契生昭明，昭明生相土，相土生昌若。昌若生曹圉，曹圉生?，㝠生振，振生㣲微生報丁，報丁生報乙，報乙生報丙，報丙生主壬，主壬生主癸，主癸生天乙。天乙即湯也。下注云：不窋后稷子。周本紀文。服虔云：周家祖后稷以配天，明不可先也，故言不先。不窋。禹、湯異代之王，故言不先鲧、契也。然則文、武大聖，后稷賢耳，非是不可先也。下句引詩皇祖后稷不?，重文，故举不窋以辟之。　注帝乙至尚之。

正義曰：帝乙，㣲子，父宋卋家文厉王。郑桓公父郑，卋家文㣲子桓公。宋，郑姓祖也。言宋祖帝乙，郑祖厉王，則二国立其廟而祖祀之。㣲子不先帝乙，桓公不先厉王，猶上祖也。言不以不肖猶尊尚之也。宋为王者之後，得祀殷之先王。帝乙之廟不毀者，蓋以为其所出，故特存焉。周制，王子有功德出封者，得廟祀所出之王。鲁以周公之故，得立文王之廟。襄十二年傳称鲁为諸姫，臨於周廟。周廟，文王廟也。郑之桓、武卋有大功，故得立厉王之廟。昭十八年傳称郑人救火，使祝史徙主祏於周廟。周廟，厉王廟也。鲁頌至后稷

正義曰：鲁頌閟宫之篇，羙僖公之徳也。上皇皇为羙，下皇为君，言僖公春秋祭祀，非有懈倦，其所享祀不有差忒，所祀之神有皇皇之羙者，为君之上天，配之以君祖后稷也。　仲尼至知也。　正義曰：鲁臣多矣，而独譏文仲者，以文仲執国之政，有大知之名，为不知之事，故特譏之，其餘則不足責矣。論語称仁者爱人，知者不惑，故以害扵物者为不仁。闇扵事者为不知，卑下展禽而不肯举薦，廢去六関而不設防禁，妾織蒲席而与民争利，此三事为不仁也。旡其位而虚器，不知礼而縱逆祀，不識鳥而祀爰居，此三事为不知也。　注展禽至立人。

正義曰：論語云：臧文仲其竊位者与？知栁下惠之䝨而不与立也。又曰：仁者已?立而立人，知䝨不举，是旡恕心，故为不仁也。　注塞関至廢之。

正義曰：昭五年傳称孟丙、仲壬之子殺豎牛於塞関之外。㐮十七年傳称師自陽関逆臧孫。二関見於傳，如此之属，凡有六也。民以田農为本，啇賈为末。農，民力以自食，啇民逰以求食。漢書賈?說上曰：今歐民而皈之農，皆著其本，各食其力，末技遊食之民，轉而緑南?，則畜積足矣。杜称未遊者，謂此未技遊食之民也。周礼：司関司貨賄之出入，堂其治禁。是所以禁絶未遊者，令其岀入有度。今而廢之，使末遊之人旡所禁約，損害農民，是不仁也。　注家人至争利。

正義曰：家語說此事作妾織席，知織蒲是为席以販賣之也。大学云：食禄之家不与民争利，故以此为不仁也。　注謂居至曰虚。

正義曰：論語云：子曰：臧文仲居蔡，山莭藻梲，何如其知也？郑玄云：節，栭也，刻之为山，梲，果上楹也，畫以藻文。蔡謂国君之守亀。山節藻梲，天子之廟飾，皆非文仲所當有之。有其器而旡其位，故曰虚。君子下不僭上，其居奢如此，是不知也。　注海鳥至祀之。

正義曰：鲁语云：海鳥曰爰居，止於鲁东门之外，三日，臧文仲命囯人祭之。展禽曰：越哉，臧孫之为政也。夫祀，国之大節也。節，政之所成也。故制祭祀以为国典。今旡故而加典，非政之冝也。今海鳥至，已不知而祀之，以为囯典，難以言仁且知矣。旡功而祀之，非仁也；弗知而不問，非知也。今兹海其有災乎？夫廣川之鳥獸，皆知辟其災。是歳海多大凨。冬，煖　三年注不書至为赴。　正義曰：王子虎即王叔文公也。謚之为文，必當有爵。不書爵者，畿内之国，不得外交諸侯，其臣不敢赴魯，必天子为之赴。赴以王子为親，不復言其爵也。翟泉之盟，子虎在列，而貶之称人。若王使来盟，則不應貶責。不假王命，則不得与盟，故知於時輙假王命，周王遂以同盟之礼为之赴。鲁傳称來赴弔，如同盟礼也，是其来赴、往弔，皆如同盟之礼。　傳凡民至曰逃。

正義曰：公羊傳曰：潰者何？下叛上也。国曰潰，邑曰叛。釈例曰：衆保扵城，城保於德。言上能以德附衆，以功庇下，民信其德，恃其固，故能交相依懐，以衛社稷。苟旡固志，盈城之衆，一朝而散，如積水之敗，故曰潰。潰者，衆散流遁之辞也。囯君而逃師棄盟，違其典儀，棄其車服，群臣不知其謀，社稷不保其安，此与匹夫逃竄旡異。是以在衆为潰，在君为逃，以别上下之名。旡取扵，别国邑也。賈、潁以为举国曰潰，一邑曰叛。案左氏旡此義也。傳曰：陳侯如椘，慶氏以陳叛，此則举国不必言潰也。叛者，举城而属他，非民潰之謂也，是解潰逃之義也。僖五年首止之盟，郑伯逃皈，襄七年鄬之會，陳侯逃皈，皆書扵。經十年傳

厥貉之會，麇子逃皈，不書者，於時楚會诸侯，魯不与楚不者，故不書也。襄十六年溴梁之會，傳称髙厚逃皈，不書於經者，釈例云：例之潰逃，指为一国一軍、一邑，君民相須，为用変文以别之也。郑詹見囚於斉，自斉逃來，此为?囚，旡下可逃，春秋指事而書，所謂民逃，非在上之逃也。而賈氏復甲以入例，亦不安也。如例所言，高厚之逃，縦有师衆，止同?囚之限，非是逃例。然郑詹書而高厚不書者，郑詹为逃来向鲁，故書，髙厚不别赴，故不書。　注王子至赴也。

正義曰：隐七年傳例曰：凡诸侯同盟，於是称名，故薨則赴以名者，指謂同盟之二君耳。不言与其父盟，得以名赴其子。但同盟称名，則兩君相知，君旣知之，則囯内皆知，故彼父雖卒，得以名赴其子。此理虽尓，凡例未明。王子虎与僖同盟，文公是其同盟之子，今乃以名赴文，是其於礼合，赴此?多矣。傳因王子虎天子之臣，異於诸侯，王叔又未与文公同盟，故於此顕示体例，则其餘從可知也。　注詒遗至之謀。

正義曰：詒遺，釈詁文。燕之为安，常訓也。翼者，賛成之義，故为成也。詩大雅文王有聲之篇。羙武王之事，言子桒有此義也。　注晋救至螽下。

正義曰：先僕救江，經旡其亊，但实在雨螽之後，不進救江於前，而退囲江於下?令下与処父救江相接故也。　江桓公至親伐。

正義曰：王叔文公，不知何王之子，字叔，遂以叔为氏。桓公是其子，王叔陳生是其後也。衛有公叔文子，此人蓋以王叔为氏也。　注俱还上成拜礼。

正義曰：燕礼，賔降階，再拜稽首，公命小臣辞，賔升成拜。郑玄云：升成拜，復再拜稽首也。先時君辞之，於礼若未成然。此荘叔以公降拜，晋侯降辞，以礼未成，故更登成拜，是賔主俱还上成拜礼也。　四年，逆婦姜于齊。

正義曰：桓三年斉侯送姜氏于讙，注云：已去斉国，故不言女。未至扵魯，故不称夫人。然则往逆當称逆女，入囯當称夫人。此時逆則卿不行，入復不告至，其礼輕略，異扵常文，徒以有姑，故称婦，以斉女則称姜，直云逆婦姜于齊，略賤之文也。　注滅例在十五年。

正義曰：案荘十年斉师滅譚，注云：滅例在文十五年。滅弦、滅黄、滅夔皆不注，独更於此言者，沈氏云：滅譚为入春秋之?，故須指其例。弦、黄、夔等傳皆載其見滅所由。今滅江傳旡，事跡恐異扵餘滅，故更引滅例云在十五年。　注僖公至夫人。

正義曰：杜言此者，以成風本是荘公之妾，嫌其不成夫人，故明之也。釈例曰：凡妾子为君，其母猶为夫人。虽先君不命其母，母以子貴。其適夫人薨，则尊淂加扵，臣子内外之礼皆如夫人矣，故姒氏之䘮，責以小君不成。成風之䘮，王使會葬，傳曰礼也。是言適夫人旣死，妾母於法淂成夫人也。　傳注降服至過之。

正義曰：僖三十三年傳曰：秦伯素服郊次，意与此同，知此降服为素服也。出次，出扵宫而别次舎，故云辟正寢也。殺牲盛饌曰举，知不举去盛饌也。隣国之礼有数，不知其数㡬，何以言過数，知其必有数耳。哀十年傳称斉人弑悼公，赴於師，呉子三日哭于軍门之外。隣国之数，蓋三日也。　君子至謂也。

正義曰：徧検諸本君子曰下皆旡詩云，則傳文本自略也。詩意言維彼夏、啇二国，其政不得民心，致使国家䘮滅。維此四方之囯，見其亡滅，於是自謀，於是自慶其政事，自懼已之滅七也。此詩所言，其秦穆之謂也。此诗大雅皇矣之篇。　注非礼至小雅。

正義曰：诸自賦詩以表已志者，断章以取義意，不限詩之尊卑，若使工人作樂，则有常礼。穆叔所云肆夏樊遏渠，天子所以享元侯也。文王大明緜，則兩君相見之樂也。燕礼者，諸侯燕其群臣及燕聘問之賔礼也。歌鹿鳴四牡，皇皇者華，如彼所云，蓋尊卑之常礼也。自賦者，或全取一篇，或止歌一章，未有頓賦两篇者也。其使工人歌樂，各以三篇为断，此其所以異也。此時武子來聘，鲁公燕之，於法當賦鹿鳴之三。今賦湛露、彤弓，非是礼之常法。傳特云为賦，知公特命樂人歌此二篇以示意也。此二篇天子燕諸侯之诗，公非天子，賔非諸侯，不知歌此?示何意。蓋以武子有令名，歌此。疑是試之耳。注肄習至可及。

正義曰：說文肆訓为陳字，從長，聿聲。貄訓为習字從聿，豸聲。古書經傳所作字皆同耳。臣以为工人自習诗業以及此篇，非謂歌之以为已也。鲁人失於所賦，辞則章主之失，荅則已當其寵，故不辞又不荅，佯若不知其所为，如愚人然。論語云：?武子，其知可及，其愚不可及。此亦是愚之一事也。案燕礼旡荅賦之法，而怪其不荅赋者，非常之赋，冝有對荅故也。　天子當陽。

正義曰：湛露诗云：湛湛露斯，匪陽不晞。陽謂日也。言天子當日，诸侯當露也。　诸侯至其功。

正義曰。敵者相當之言。愾是恨怒之意。當王所怒。謂往征伐之勝而献其功也。彤弓序云。天子賜有功诸侯也。　注覚明至宴樂。

正義曰。覚者。悟知之意。故为明也。使諸侯明己心也。荘三十一年傳曰。诸侯有四夷之功。则献于王，中国則否。礼，诸侯賜弓矢，然後專征伐，故有功则賜之以弓矢。又歌此彤弓之诗，以明天子之心，知是報功宴樂也。诗言一朝饗之，則是为設饗礼。此云宴者，明其为宴樂耳，非言設宴礼也。　五年，王使至且賵。

正義曰：公羊傳曰：其言歸含且賵何？兼之。兼之非礼也。賈、服云：含賵當異人。今一人兼兩使，故書且以譏之。案礼雑記，诸侯相弔之礼，含禭賵臨，同日而畢，与介代有事焉，不言遣異使也。諸侯相於，則唯遣一使，而責天子扵，诸侯必當異人，礼何所出？而非責王也？春秋之丗，風教?遲，吉凶賀弔，䍐能如礼？王之崩葬，魯多不行，鲁之有䘮，寧能尽至？全旡？所譏，不含又旡，貶責旣含且賵，便責兼之不可，是礼備不如不備，行礼不如不行，豈有如此之理哉？左傳举来含且賵，會葬二亊，乃云礼也，则二事俱是得礼，旡譏兼之之意也。言者，且有二礼而已。宰咺言来皈，此不言来者，糓梁傳曰：其不言来者，不周事之用也。賵以早而含以晚。其意以为含者所以实口，當及未?而至，以其至晚，故不言來以責王也。案雑記：含者執璧将命，坐委于?東南，有葦席。旣葬蒲席。然则含禭者，所以助䘮尽恩，示其有礼而已。旣葬猶尚致之，不必以濟其用。天子之与隣国，莫不道路長逺，赴者猶尚不至，責其未?而來，此是理之不通也。且来者自外之文，非是襃貶之竟。九年

秦人来皈僖公成風之禭禭衣，是㪘之所用，佊最晚矣，何以復言来乎？言来与不言來，史異文耳。宰咺，秦人，皈之旣晚，故举真所为之人。此夫人新薨，言皈含賵，为夫人可知，故不言皈夫人含赗也。何休膏肓以为礼尊不含卑，又不兼二礼。左氏以为礼扵，義为短。郑康成箴云：礼，天子扵，二王後之䘮，含为先，禭次之，賵次之，賻次之。於诸侯含之，賵之小君亦如之，扵诸侯臣禭之。诸侯相於如天子，於二王後扵卿大夫如天子，扵诸侯，扵士如天子，扵诸侯臣。何休云：尊不含，早是違礼，非經意。其一人兼皈二礼，亦是为譏。如康成言，尊不含卑，礼旡其事，康成以为譏一人兼二事者，非左氏意也。　注珠玉至曰賵。

正義曰：周礼玉府大䘮共含玉。糓梁傳曰：貝玉曰含。士䘮礼：含用米貝。荘子說發冢之事云：徐人破其頰，旡傷口中珠。是舍有用珠者也，故云珠玉曰舍。何休云：天子以珠。周礼大䘮共玉不共珠也。荘子所言發冢，未必發天子冢也。雑記云：诸侯相含以璧。未知何人用珠耳。公羊傳曰：含者何？口实也。孝子不忍虚其親之口，故以米貝珠玉实之，謂之飯含。檀弓曰：飯用米貝，弗忍虚也。不以食道，用羙焉尔。士䘮礼用生稲米，是不以食道也。車馬曰賵。公羊傳文。　注与僖公六同盟。

正義曰：業以僖五年即位，其年盟于首止，八年于洮，九年于葵丘，十五年于牡丘，二十一年于薄，二十七年于宋，鲁、許俱在，是六同盟也。　傳注成風至曰礼。　正義曰：傳举二事，以一礼結之，则含賵會葬皆得礼也。釈例称賵赙禭含揔謂之贈，言以夫人礼贈之，指为賵舍也。　注寗晋至大夫。

正義曰：晋語說此事云：舎於逆旅?嬴氏。注囯語者，賈逵、孔晁皆以?嬴为掌逆旅之大夫，故杜亦同之。刘炫以?嬴直是逆旅之主，非大夫。今刪定知不然者，若是逆旅之主，則身为匹庻，是卑賤之人，猶如重館人告文仲，重丘人罵孫蒯，止應称人而已，何得名氏見傳？杜以傳載名氏，故为逆旅大夫。刘炫以为客舎主人而規杜氏，非也。　注沈漸至周書　正義曰：此傳引周書，是洪範之三德也。彼說人之三德，乃以此言覆之。孔安国以此二句为天地之德，故注云沈漸謂地虽柔亦有剛，能出金石。高明謂天，言天为剛德，亦有柔克，不于四時。杜以傳證人性，即以人事解之。沈漸，謂人性之沈滯懦溺也。髙明，謂人性之髙元明爽也。滯溺者，當以剛勝其本性；元爽者，當以柔勝其本性，必自屈矯已，乃能成全。不然则沈漸失於弱，高明失扵剛，不能保其身也。此文在洪範，今謂之周書。箕子啇人所說，故傳謂之啇書。　注：成子至夷傳

正義曰：城濮之戦，先軫、郤溱将中軍，狐毛、狐偃将上軍，栾枝、胥臣将下軍。晋語云：狐毛卒，先且居将上軍。清原之蒐，三軍如故。趙衰、箕郑将新上軍，胥婴、先都将新下軍。箕之役，先軫死，先且居将中軍。不知誰代且居将上軍也。此言趙衰新上軍帥、中軍佐，并举二官。二年彭衙之役云：先且居将中軍，趙衰佐之。注云：代卻溱。是趙衰新上軍帥，中軍佐也。　六年注再同盟。

正義曰：二年及晋処父盟，三年公及晋侯盟，是再同盟也。　注卿共至葬連。

正義曰：昭三十年傳曰：先王之制，諸侯之䘮，士弔，大夫送葬。昭三十傳曰：昔文㐮之霸也，其務不煩諸侯。

君薨，大夫弔，卿共葬事是也。　注諸侯至之辞。

正義曰：周礼：大夫頒告朔于邦国。郑玄云：天子頒朔于諸侯，諸侯蔵之祖廟，至朔朝于廟，告而受行之。論語云：子貢?去告朔之餼羊。是用特羊告於廟，謂之告朔。人君即以此日?視此朔之政，謂之視朔。十六年公四不視朔。僖五年傳曰公旣視朔是也。視朔者，?治此月之政，亦謂之?朔。玉藻云天子?朔於南门之外是也。其日又以礼祭於宗廟，謂之朝廟。周礼謂之朝享，司尊彞云追享、朝享是也。其歳首为之，則謂之朝正。㐮二十九年正月，公在楚，傳曰釈不朝正于廟是也。告朔、視朔、?朔、朝廟、朝享、朝正，二礼各有三名，同日而为之也。文公以閏非常月，故闕不告朔。告朔之礼大，朝廟之礼小。文公怠慢政亊，旣不告朔，虽朝于廟，则如勿朝，故書猶朝于廟，言猶以譏之。必於月朔为此告朔、?朔之礼者，釈例曰：人君者，設官分職，以为民極，逺細事以全委任之責，縦諸下以尽知力之用，㧾成敗以效能否，執八柄以明誅賞，故自非機事，皆委心焉。誠信足以相感，事实尽而不擁，故受位居職者，思効忠善，日夜自進，而旡所顧忌也。天下之細亊旡数，一日二日万端，人君之明有所不照，人君之力所不堪，则不得不借問近習，有時而用之。如此，則六郷六遂之長，虽躬履此事，躬造此官，當皆移?於内官，迴心於左右，政之粃乱，?必由此。聖人知其不可，故簡其節，敬其事，因月朔朝迁坐正位，會群吏而?大政，考其所行而决其煩疑，非徒議将然也，乃所以考已然。又?其密?之乱公也，故顕衆以断之。是以上下交泰，官人以理，万民以察，天下以治也。文公謂閏非常月，縁以闕礼。傳因所闕而明言典制。虽朝于廟，則如勿朝，故經称猶朝于廟也。經称告月，傳言告朔，明告月必以朔也。每月之朔，必朝於廟，因?政事，事敬而礼成，故告以特羊。然则朝廟、朝正、告朔、視朔，皆同日之事，所從言之異耳，是言?朔朝廟之義也。玉藻說天子之礼云：?朔於南門之外，諸侯皮弁，?朔於大廟。郑玄以为明堂在国之陽门之外，謂明堂也。諸侯告朔以特羊，则天子以特牛与？天子用特牛告其帝及其神，配以文王、武王，諸侯用特羊告大祖而已。杜以明堂与祖廟为一，但明堂是祭天之処，天子告朔，虽杜之義，亦應告人帝朝享，即月祭是也。祭法云：王立七廟，曰考廟，王考廟，皇考廟，顕考廟，祖考廟，皆月祭之，二祧享甞乃止。諸侯立五廟，曰考廟，王考廟，皇考廟，皆月祭之，顕考廟，祖考廟，享甞乃止。然则天子告朔於明堂，朝享於五廟。诸侯告朔於大廟，朝享自皇考以下三廟耳。皆先告朔，後朝廟，朝廟小於告朔，文公廢其大而行其小，故云猶朝于廟。公羊傳曰：猶者，可止之辞也。天子玄冕以視朔，皮弁以日視朝。諸侯皮弁以?朔，朝服以日視朝。其閏月则?朔於明堂，闔门左扉，立於其中，?政於路寢门終月，故於文王在门为閏。　傳注僖三至軍帥。

正義曰：清原之蒐，五軍十卿，有先軫、卻溱、先且居、狐偃、栾枝、胥臣、趙衰、箕郑、胥嬰、先都。箕之役，先軫死。往歳趙衰、栾枝、先且居、胥臣卒。八年傳說此蒐之事云：晋侯将登箕郑父、先都，則卻溱、狐偃、胥嬰亦先卒矣。清原十卿，唯有箕郑、先都在耳，故蒐以謀軍帥。服虔云：使射姑代先且居，趙盾代趙衰也。箕郑将上軍，林父佐也。先蔑将下軍，先都佐也。改蒐于董，趙盾将中軍，射姑奔狄，先克代佐中軍耳。　注処父至大夫。

正義曰：僖三十一年，清原之蒐，襄始为卿。三十三年，処父已專帥侵蔡，則処父之属成子未有多年，蓋情素相親，而當於趙氏耳，那專以甞為其属也。　宣子至常法。

正義曰：制事典者，正国之百事，使有常也。正法罪者，凖所犯輕重，豫為之法，使在後依用之。辟獄刑者，有事在官未决断者，令於今理治之也。董逋逃者，旧有逋逃負罪播越者，督察廹捕之也。由質要者，謂断争財之獄，用劵契正定之也。治旧洿者，国之旧政洿穢不絜，理治改正之也。本秩礼者，時有僭踰，貴賤相濫，本其次秩，使如旧也。續常職者，職有廢闕，任䝨使能，令續故常也。出滯淹者，䝨能之人沈滯田里，拔岀而官爵之也。此謂所为制作法式者，豫為将來，使案而遵行。臨時决断者，将為故事，使後人於習，故行诸晋国，以為常法也。

注辟猶理也。　正義曰：辟訓為法，依法断决，是理治之也。此与上句所以為異者，正法罪謂准狀制罪，為将來之法，若今之造律令也。辟獄刑，謂有獄未决，断當时之罪，若昭十四年韓宣子命断旧獄之?是也。　注董，督也。

正義曰：釈詁云：董、督，正也。俱訓为正，是董得為督，謂督察之也。　注由，用也。質，要，契劵。

正義曰：周礼小宰，以官府之八成經邦治，四曰?，称責以傅别，六曰聴取予以書契，七曰?賣買以質劑。郑衆云：称責謂貸予也。傅别謂劵書也。?訟責者，以劵書决之，傅著約束於文書也。别别為两，两家各得一也。郑玄云：傅别謂為大手書於一札中字别之。書契謂出予受入之凡要也。質劑，謂两書一札，同而别之。長曰質，短曰劑。傅别、質劑，皆今之劵書也，事異其名耳。如彼礼文，知質要是契劵也。　注治理洿穢。

正義曰：洿者，穢之别名，不絜之称也。法有不便於民，事有不利於国，是为政之洿穢也。治理改正，使絜清也。注賈佗至之数。

正義曰：晋語宋公孫因云：晋公子长事賈佗。又曰：賈佗，公族也，而多識，以共敬公子，居則下之，動則咨焉。是以公族從文公也。尚書周官：大師、大傅、大保，天子三公也。宣十六年傳：晋侯請于王，命士會将中軍，且為大傅。则大傅尊於中軍之将，与大師，皆為孤卿也。周礼：上公之国有孤一人。王制：诸侯三卿。晋，侯爵也，而有三軍六卿，有孤二人者，晋為霸主，多置群官，共時所須，不能如礼。孤尊於卿，法由在上，故宣子法成，授二孤使行之。古之至不長。

正義曰：知命之不長，知其必将有死，不得长生乆視，故制法度以遺後人，非独為當已之丗設善法也。並建聖哲以下，即位使為之，非臨死始為此也。下云衆隷賴之而後即命，言其施行此事，功成乃就死耳，非謂設此法以擬死也。　注建立至牧民。

正義曰：此說王者之事，或封為诸侯，或置之群官，聖哲是人之儁者，故揔言之耳。　注因土至之法。

正義曰：漢書地理志云：凡民性有剛柔緩急，聲者不同，繫水土之風氣，故謂之風。好?取舎，動静旡常，隨君上之情?，故謂之俗。王制云：廣谷大川異制，民生其間者異俗。器械異制，衣服異冝，脩其教不易其俗，斉其政不易其冝。故聖王為教，因其土地風俗，為立善聲教也。聲教，人之所立，故言樹之。今杜云因土地風俗，為立聲教之法，如杜此言唯樹以聲，而傳云樹之風聲，而風亦樹者，其实風俗亦是人君教化，故孝經云：移風易俗。孔注尚書云立其善風，揚其善聲是也。注旌旗至分制。

正義曰：采物，謂采章物色。旌旗衣服，尊卑不同，名位高下，各有品制。天子所有，分而与之，故云分之。定四年傳称分鲁公以大路、大旂之?，皆是也。　注話善至遺戒。

正義曰：著之話言，為作善言遺戒，著於竹帛，故言著之也。　注鐘律至明時。

正義曰：周語云：先王之制鐘也，律度量衡於是乎生，小大器用於是乎出。又曰：古之神瞽，考中聲而量之，以制度律均鐘，百官軌儀。其意言度律之聲，以為鐘之均，於鐘律取法為度量衡也。故漢書律志云：推歴生律，莫不用焉。度、量、衡皆出於黄鐘之律也。度者，分、寸、尺、丈、引，所以度長短也。本起於黄鐘之長，以子榖秬黍之中者，一黍之廣，度之九十。黄鐘之長，一黍為一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，而五度審矣。量者，?、合、升、斗、斛，所以量多少也，本起於黄鐘之龠。以子榖秬黍中者，千有二百实其龠，合龠為合，十合為升，十升為斗，十斗為斛，而五量嘉矣。權者，銖、两、斤、鈞、石，所以称輕重也，本起黄鐘之重。一?容千二百黍，重十二銖，两之为兩，十六兩為斤，三十斤为鈞，四鈞为石，而五衡謹矣。權衡一物，衡，平也。權，重也。称上謂之衡，称錘謂之權，所從言之異耳。其鐘者，亦起於律，故服虔云：鳬氏为鐘，各自計律，倍而半之。黄鐘之管長九寸，則黄鐘之鐘長二尺二寸半。餘鐘亦各自計律，倍而半之。度量、衡其本俱出扵律，傳言律度，注言度量。其言不及衡者，文虽不足，理实兼之。易革卦象云：君子以治歴明時。此律度量衡皆推为之，為此法以教天下，使之明四时也。　注藝凖至旡極。

正義曰：藝是凖限，極是中正，制貢赋多少之法，立其凖限中正，使不多不少，陳之以示民，故言陳之。所引傳曰及又曰，皆昭十三年子産辞也。　注引道至威儀。

正義曰：引謂在前，故為道也。表章儀飾，故猶威儀也。威儀礼则，王者制之以道民言引之道之，不用重文，故異之也。　注訓典先王之書。

正義曰：訓典，先王之書，教訓之典。取其言以語之，故言告之。法制，謂王者身自制作已之所有，故言予之。　注防?，興利。

正義曰：防者，防使勿然，故為防?。利者，務生此利，故为興利。傳言防利，於文不足，互見以曉人也。此最为急，故特言教之。　注委任至常職。

正義曰：設官分職，當委任責成，故言委之。常秩謂職掌位次，故为官司之常職。　注季文至疾故。

正義曰：刘炫以为聘使之法，自須造遭䘮之礼而行，防其未然也，非是聞晋侯有疾。今知不然者，依聘礼出使，唯以幣物而行，旡别齎遭䘮之礼。若主国有凶，则臨時辦備。今文子聘晋，特求遭䘮之礼，出聘之後，晋侯遂卒。考其情事，有異尋常，聞晋侯之疾，何为不可？刘炫以不聞晋侯之疾而規杜氏?，非其義也。　注抒，除也。

正義曰：字有聲相近而为訓者，鬼之为言皈也，春之为言蠢也，其?多矣。抒聲近除，故為除也。服虔作紓。紓，緩也。　偪姞。

正義曰：譜以偪為国名，地闕，不知所在。　注帑，妻子也。

正義曰：詩云：樂尓妻帑。文已有妻，故毛傳以帑為子。此傳旡妻，故杜并妻言之。帑者，細弱之号，妻子俱得称之。傳称以害鳥帑，鳥尾猶尚称帑，况妻子也。說文云：帑，金幣所蔵。字書帑從子。經傳妻帑亦從巾。敵惠至之道。

正義曰：敵惠，謂有惠於彼，不可望彼人之子報。敵怨，謂有怨扵彼，不可讎彼人之子。父祖受人之惠，子孫自可不忘，要有恩於其父祖，不可求報於彼子孫。子孫或時不知，乃是更復長怨，故惠怨皆不在後，是為忠恕之道也。　七年注二年至垂隴。

正義曰：王臣以僖二十四年即位，与僖盟于踐土、翟泉。今唯言垂隴，拠与文同盟言之。杜注或兼取前卋，或止取時君，不为例也。傳注戴公玄孫鱗矔，桓公孫。

正義曰：卋本戴公，生樂甫術，術生碩甫澤，澤生季甫，甫生子僕，伊与樂豫是也。卋本又云相公生公子鱗，鱗生東郷矔，是也。　葛虆至为此。

正義曰：此引葛藟，王風葛虆之篇也。彼毛傳以之為興，此云君子以为比者，但此之隐者謂之興，之顕者謂之比，比之与興，深淺為異耳。此傳近取庇根，理淺，故以為比。毛意遠取河潤義深，故以為興。由意不同，故此興異耳。　注二子至所殺。

正義曰：經書宋人殺其大夫，傳言不称名，非其罪，則此二子名氏當見於經，亦卿官也。僖二十二年傳称大司馬固，於時又有司馬子魚。上文樂豫為司馬，下云六卿和公室，六卿之外，有此二子，蓋是孤卿之官也。宋是上公，礼得有孤，且春秋之時，不必如礼。　注不称至称名。

正義曰：傳云不称名，怪殺者死者並不名也。又言衆也，觧殺者不名，言殺者衆多，其名不可知也。且言非其罪也，解死者不名，言死者旡罪，則於例不称名也。此傳言書曰，是仲尼新意，殺大夫有例旡凡，故每言書曰，所謂曲而暢之也。此言死者旡罪，故不称名，則被殺書名，皆為有罪，故諸是大夫被殺書名者，杜皆言其罪狀，正以此傳為例故也。釈例曰：大臣相殺，死者旡罪，则兩称名氏，以示殺者之罪。玉札子殺召伯、毛伯是也。若死者有罪，则不称殺者名氏，

晋殺其大夫陽処父是也。若為賊者衆，因乱而殺，则亦称國人殺者，主名不分故也。主名不分，死者虽名氏可知，亦隨而去之，嫌扵罪死者也。士殺大夫，则書曰盗，盗殺郑公子騑、公子發、公孫輙是也。若然，宋之穆、襄之族，旣非六卿，於例名氏不見，亦應書盗，而不言盗者，彼殺郑卿者，知是尉止司臣之?，故書盗以?其人。此則不得主名書盗，不知所?，故不書其盗耳。若知其人，则亦書盗也。一注先蔑至晋地。

正義曰：諸言御戎为右，皆是君之御右。知此歩招、戎津始以逆雍出軍，此擬為雍之御右也。改立灵公，故御右猶在職也。十二年河曲之戰，傳称范旡恤御戎，注云：代步招。晋君不行，有御戎者，成二年椘令尹子重為楊橋之役，王卒尽行，彭名御戎，注云：王卒尽行，故王戎車亦行。然則河曲之戦，亦公卒尽行，公之戎車亦行，故御戎在職也。此時未至令狐，令狐猶是晋地，知董隂亦是晋地也。凡會至不敏。

正義曰：僖十四年，诸侯城縁?，傳曰：不書其人，有闕也。十五年，諸侯盟于扈，傳曰：書曰諸侯，旡能为也。十七年，诸侯會于扈，傳曰：書曰諸侯，旡功也。然则摠称诸侯，皆是罪诸侯也。此㧾称诸侯，不称所會，為公後也。傳還自釈。凡例云後至不書其国者，辟不敏也。不敏猶不逹也。诸国皆在，公独後至，是公不逹於事，辟公之不逹於事，諱公罪而皈責於诸侯者，若言诸侯旡功然，故貶诸侯而揔之，所以辟公恥也。　夏書至三事。

正義曰：此虞書大禹謨之文也。以其夏禹之言，故傳謂之夏書。勿使壊，以上皆彼正文，唯彼言俾勿壊，俾亦使也，一字别耳。彼上文云：水、火、金、木土榖惟修，正德利用厚生，惟和，九功，惟敘。九敘惟歌。乃次此辞下云：帝曰：六府三事，允治卻缺，令宣子脩德行礼，使人歌樂，故先引勸之以九歌，然後卻言六府三事。　旡礼至叛也。

正義曰：在上為政旡礼，则民不樂，是叛之所由。　注为明至张本。

正義曰：郑往前侵衛田，今晋令郑皈还衛田也。言皈郑衛田者，謂晋皈以郑所取衛田，故杜下注云匡本衛邑，中属郑，今晋令郑还衛是也。然晋亦还衛田，独言郑还衛田者，以郑皈衛田为主，遂略之。刘炫以为皈郑及皈衛田，怪傳文皈衛不皈郑而規杜氏，非也。　八年注乙酉至貴之。

正義曰：以壬午、乙酉相去四日，其間不容報君，見其專命之意，故注詳其日也。衡雍，郑地，知暴亦郑地，臣旡專命之義，故翬、溺皆去其族。此公子遂不受君命，因事遂行。輙与戎盟，冝去其旅。傳言書曰公子遂，珍之，是善其解国患，故称公子以貴之也。釈例日：人臣受命不受辞，出竟有可以利社稷者，專之可也。故㐮仲始盟趙盾，遂盟伊洛之戎。四日之間，經再書公子，不可以遂事常辞?之也。　傳注公壻至諸侯。

正義曰：釈親云女子子之夫當壻。傳移公壻，知是晋君之女，壻池其名也。杜以上言歸匡、戚之田于衛，又言且復致，则晋亦致于衛，故言又取衛地以封之，今并还衛也。刘炫云：服虔以為致之于郑，以服言是規，杜己釈之。　注珍貴至之可。

正義曰：傳多言貴之，而此言珍之，事同而文異，故以珍為貴也。大夫出竟以下，皆莊十九年公羊傳文。　注節国至廢命。

正義曰：周礼堂節掌守邦節而辨其用。邦国者用玉節，守都鄙者用角節。郑玄云：玉節有五，則典瑞云：榖圭以和難，以聘女；牙璋以起軍旅，以治兵守；珍圭以徴守，以恤凶荒；琬圭以治德，以結好；琰圭以易行，以除慝。其角節，郑注云：未聞。此司馬、司城以事在官，蓋執此等之玉節。小行人云：守都鄙者用管節。此司馬、司城或食采地，即都鄙之主，此節或是管節也。掌節又云：山国用虎節，土囯用人節，澤国用龍節。郑注云：鑄金為之，謂王使之使於土国之等。掌節又云：门関用符節，貨賄用璽節，道路用旌節。郑玄云：门関者，謂司门司關也。道路者，謂天子之郷遂大夫也。其诸侯之国及门関郷遂亦有節。小行人云：山国用虎節，土国用人節，澤国用竜節。謂已是山澤之国，出使用竜虎之節。小行人又云：道路用旌節，门關用符節，都鄙用管節。郑注云：道路謂诸侯郷遂及诸侯司门、司関、都鄙之等也。今之為官，授以此此節，今握節以死，示已不廢命也。此夫人殺而經書宋人殺其大夫者，夫人与君共有国家，尊与君同，不得為兩不相殺，故同国討之。文虽同国討，称人，实非国討之例，以其死者不称名，旡罪故也。　注卿違至皆復。

正義曰：卿違，從大夫，昭七年傳文也。效節於府人，然後出奔，示已解任而退，不敢帯官而逃。公賢其效節，故以本官逆之。为是書宋因城來奔，善其人，故書其官也。請宋復之。夏在十一年，一人不得言皆，知司城官属悉与來奔，还悉与皆復也。　注登之至六年。

正義曰：清原之蒐，箕郑佐新上軍，先都佐新下軍，二人先為卿矣，而復?登之，知登扵上軍也。然則七年令狐之戦，傳歴言诸軍将佐，箕郑将上軍，先都佐下軍，先都不登，容可怨恨。箕郑不失其登，而亦共作乱者，蓋先克之薦狐趙，并亦請退箕郑、先都。先都於時即佐下軍，箕郑虽淂不退，因此意望以成小憾。及狐射姑出奔，箕郑位次冝佐中軍，而先克代射姑，箕郑守其故職，蓋以此而恨也。　九年。注卿共葬事礼也。　正義曰：言礼者，以明天子之䘮，卿弔卿舎葬，诸侯不親行也。釈例曰：万国之数至衆，封疆之守至重，故天王之䘮，諸侯不淂，越竟而奔，脩服於其国，卿共弔送之礼，旣葬卒哭而除凶。鲁侯旡故，而穆伯如周弔焉。此天子崩，诸侯遣卿弔送之經傳也。杜以徃年穆伯弔䘮，今令會葬二事傳旡譏文，知其礼當然也。昭三十年傳郑㳺吉云：灵王之䘮，我先君簡公在椘。似不在椘，即當親行。而言礼不親者，彼言由君在椘，上卿守国，故使少卿印叚徃耳，非言君當親行也。　夫人至自斉。

正義曰：蘇氏云：夫人歸寕書至，唯有此耳，餘不書者，或礼儀不備，或滛縦不告廟也。注七年同盟于扈。

正義曰：襄以僖八年即位，其其年盟于洮，九年于葵丘，十五年于牡丘，二十一年于薄。今唯言于扈，拠文公言之。注地道至故書。

正義曰：糓梁傳曰：震，動也。公羊傳曰：震者何？動地也。何休云：傳先言動者，喻若物之動地以曉人也。周語伯陽父曰：陽伏而不能出，隂迫而不能烝，遂於是有地震。孔晁云：陽氣伏於隂下，見迫扵隂，故不能升，以至於地動。是地道安静，以動为異也。　注称君至略文。

正義曰：荘二十三年，荆人來聘，不称椘子使某至。此称君以使大夫，其礼与中国同。其礼旣同椒，亦冝書其其氏。今不書氏，傳旡貶文，知是史辞自略，旡義例也。釈例曰：椘殺淂臣与冝申。賈氏皆以为?。案椘殺大夫公子侧、成熊之等六七人，皆称氏族，旡为独於此二人陋也？斯蓋非史䇿旧法，故旡凡例。當時诸国以意而赴，其自来聘使者，辞有詳略。仲尼脩春秋，因采以示義，義之所起，則刋而正之，不者，即而示之，不皆刋正也。诸侯之卿，當以名氏備書於經，其加貶損，则直称人，若有褒異，则或称官，或但称氏。若旡襃旡貶，傳所不發者，则皆就旧文，或未賜族，或時有詳略也。推尋經文，自荘公以上诸弑君者皆不書氏，閔公以下皆書氏，亦足以明時史之同異，非仲尼所皆貶也。　注衣服至者辞。

正義曰：隐元年公羊傳曰：衣被日襚。榖梁傳曰：衣衾曰禭。礼称襚者，君使臣致服，故云衣服曰禭也。秦処西戎，其国辟陋，故不称君使，猶椘在荘卋，称荆人來聘也。成風，夫人也。來者不言夫人，從來者之辞也。先言僖公，僖公先薨也。不言及并致之者，　傳荘叔如周葬襄也。

正義曰：虚举此經者，嫌荘叔别以他事使周葬王，更使人會，故明之。　注梁益至非卿。

正義曰：士縠書經，则是卿也。七年令狐之戰，三軍将佐旡士縠。十二年河曲之戰，三軍将佐，杜注：旡，代士榖者。而士糓得為卿者，先蔑奔秦，傳旡其代。十二年栾盾将下軍，注云：代先蔑者，拠傳成文言之耳，未必不是士縠代先蔑，業盾代士縠也。箕郑，上軍将也，傳文先箕郑，後士縠，士縠若将下軍，则是位之次也。其事似然。或者晋於将佐之外，猶别有散位從卿，若卻缺、趙穿之?也。傳箕郑先士縠，經士縠先箕郑者，經以殺之先後，傳以位次序列。傳蒯得居下，知其以位次也。賈逵云：箕郑称及，非首謀。案襄二十三年，

陳殺其大夫慶虎及慶寅，杜云言及，史異辞。旡義例，则此亦然也。　注華耦至放此。

正義曰：在礼，卿不會公侯，會则貶之称人。元年公孫敖會晋侯于戚，文旡所贬。此公子遂与诸国同行，诸卿皆貶，遂独不貶。诸如此?，莫不尽然。知諸於鲁事，自非指為其囯。襃貶皆從鲁史，以其体例已举，不假改正故也。　诸侯至旧好。

正義曰：此虽廣言诸侯，主为秦人發傳。隐元年王使來賵，尚譏其緩。若是同盟之国，必譏其緩可知。釈例曰：秦之与鲁，本非方嶽同盟，鲁薨不赴秦，秦不賵鲁，自是其常也。僖、穆二公虽有同盟之義，二君已卒，則二子不得用同盟之礼也。今秦康公逺慕诸華?，通敬於鲁，旡以为辞，因翟泉有盟，追贈僖公，并及成風，假弔礼而行，故曰礼也。送死不及尸，謂不當其事。書者，書之於䇿，垂之子孫，以示過厚之好也。是言此傳主为秦也。僖公、成風服除久矣，今始来弔贈，當以変礼待之。檀弓曰：衛将軍文子之䘮旣除䘮而後越人來弔，主人深衣練冠，待於廟，垂涕洟子㳺曰：将軍文氏之子，其庻元乎？亡於礼者之礼也，其動也中。是古有以服終來弔者也。何休膏肓云：礼主於敬，一使兼二䘮，又於礼旣緩。而左氏以之為礼，非也。郑箴云：若以为緩，案礼，衛将軍文子之䘮旣除䘮，而越人來，弟子游何淂善之？是郑不非其緩也。若譏一使兼二礼，雜記诸侯弔礼有含禭賵臨，何以一使兼行？知休言非也。　十年傳皆将強死。

正義曰：強，健也。旡病而死，謂被殺也。　注㳂順流，泝逆流。

正義曰：啇在漢水北，漢水東流而南入江。子西旣至啇邑，聞讒不敢居啇縣泓漢水順流而下，至江，乃泝流逆上渚宫，當郢都之南，故王在渚宫下見之也。下注云：小洲曰渚。釈，水文。　注倲，椘名。司宼為司敗。　正義曰：言皈死於司敗，知司敗主刑之官，司宼是也。論语有陳司敗，知陳椘同此名也。　注陳郑至同也。

正義曰：杜以陳、郑會椘子于息，遂与蔡侯次于厥貉，则陳、郑當在次也。傳称

厥貉之會，麇子逃皈，則䴢子當在也。宋公逆椘子，则宋公亦在也。独書椘子、蔡侯，不言陳、郑、宋䴢，故迹其事而为之說，言宋、陳、郑三君降爵，䴢子逃皈，故不書也。刘炫以为告文略，故不書陳、郑、宋。今知不然者，此椘會诸侯，必是椘人来告。若椘人來告，當以得諸侯为栄，何以略其宋、郑、陳乎？䴢子不會，傳云逃皈宋、郑二国为椘僕役，猶如許、蔡二君降乗椘車。許、蔡旣不書扵經，故知宋、郑失位不見。此乃傳事分明，故杜为此解。刘炫直以告文略，以䂓杜氏，非也。　注将獵至中央。

正義曰：宋公為右，盂旡畏为左司馬，而抶宋公之僕，自謂當官而行，明旡畏當右，子朱當左，是其张兩甄，故置二左司馬，使各掌一甄，自然右司馬一人當中央也。　毋從至罔極。

正義曰：旡從，此詭人随人無正心者，以謹?彼旡中正之人。言小罪尚不赦，則大罪不敢为也。春秋正義卷第十四。