聞喜縣重修至聖文宣王廟記

聞喜縣重修至聖文宣王廟記

或問：太古何如？曰：不今日如也。何以言之？曰：古之人寒衣而飢食，貪生而畏死，不殊於今也。喜怒哀樂，好惡畏欲，與民俱生，非今有而古無也。古之人食鳥獸之　艸木之實而衣其皮，鳥獸日益憚，艸木日益稀，人日益衆，物日益寡。視此或不足，視彼或有餘，能相與守死而勿争乎？争而不巳，相賊傷，相滅亡，人之類蓋可計日而盡也。聖人者?其然，於是作而治之，擇其賢智而君長之，分其土田而疆域之，聚其父子兄弟夫婦而安飬之，施其禮樂政令而綱紀之，明其道德、仁義、孝慈、忠信㢘讓而教導之。猶有狂愚傲很之民，悖戾而不從者，於是鞭扑以威之，鈇鉞以戮之，甲兵以殄之，是以民相與安分而保常，飬生而送終，繁衍而乆長也。及周之衰，先王之道，蕩覆崩壞，幾無餘矣，其不絶者，纎若毫芒。自非孔子起而振之，廓而引之，使閎大顯融，以迄于今，則生民之衆，幾何其不淪而爲禽夷也。今國家所以奉事孔子非輕也，廟食於國，於州於縣，以?時陳其俎豆，鳴其金石，以禮饗之，自天子之貴親北面而拜焉。所以然者，非一人之私，爲道存也。然吏於州縣者，或以簿領鞭扑爲急務，視孔子之祠及學校廢爲餘事，置之曽不誰何？彼真俗吏，無足道者。聞喜自前丗固搢紳大夫之林藪也。縣有孔子廟，咸平中，武吏慈釋回修之，尉李垂爲之記。厥後継而爲長者，其嚴事孔子之心不能及釋回。於是廟屋隳頓。垣墉圯缺。艸樹荒椔，碑石断仆。况於郷飲酒之容。絃誦之音，固不可得而睹聞矣。今大夫馬君至而歎曰：嗚呼！爲川者知防而不知濬，則撗潰而不禁。爲民者知怒而不知教，則愁怨而不從。故善爲川者，相髙下而導之，善爲民者，明是非而告之。是以爲者?而從者易物遂性而功速成也。今爲吏者不能掲先王之道以教人，而曰吾専任刑罰，亦足爲治者，是掩民之耳目，而以䧟穽俟之也，不仁孰大焉。乃屬邑中之賢士大夫而告之曰：今孔子之廟廢不修，士無所講其業，民無所承其化，斯豈惟令之?，亦二三子之恥也。皆曰：斯固邑人日夜所不忘而不敢請者也。今明府有命，是天相聖人之道，而以明府賜邑人也，敢不奔走而承之？乃相與歛材聚工，葺屋之隳而壯大之，修垣之圯而髙厚之，去木之椔而改樹之，起碑之仆而更刻之。民不加賦，吏不告勞，不日而新廟煥然成矣。於是邑中之賢士大夫，相與朝夕誦堯舜之書，咏啇周之詩於其中，彬彬然有鄒魯之風矣。噫，馬君之於學也旣正其基矣。猶未也，今之吏率三嵗而更，後之人継而長於斯者，冝勿替馬君之功，引而伸之學者冝卒成馬君之志而張大之。知人所以嚴事孔子者，非徒飾其祠誦其文也，固將明其道，循其法，心諭而身行之，使近者恱化，逺者慕效，繇邑及於郷，繇郷及於家，父靡不慈，子靡不孝，兄靡不友，弟靡不恭，夫然後知學之成而爲益大也。夫道之汙隆，豈有常邪。人爲之則存，不爲之則亡，非道去人，人去道也。古者至治之時，或耕者推畔，行者推塗，獄訟不興，盗賊不作。彼風俗若是之美者，豈古則可爲而今不可爲邪？繇教之未至故也。今基旣正矣，其餘則勉之而巳矣，何憚不及於古邪？人之言曰：古民淳質，故可教，今巳僞薄，故不可教。是瞽惑之言，不足稽也。於廟之成，馬君謂光旁縣之人也，冝爲之記？光以不文，辤不敢爲。使者三返而不獲命，因直述所聞而書時某年月日也。