入道篇第十三之餘

入道篇第十三之餘

引證部

如襍寶藏經云：㫺有一婦女，端正殊妙，於外道法中出家修道。時人問言：顔貌如是，應當在俗，何故出家？女人答言：如我今日，非不端正，但以小來猒惡婬欲，今故出家。我在家時，以端正故，早蒙處分，一生男兒，兒遂長大，端正無比，轉覺羸損，如似病者。我即問兒病之由狀，兒不肯道，爲問不止。兒不獲已，而語母言：我正不道，恐命不全。止欲具道，無顔之甚。即語母言：我欲得母以私情，以欲不得故，是以病耳。母即語言：自古巳來，何有此事。復自念言：我若不從，兒或能死。今寧違理，以存兒命。即便喚兒，欲從其意。兒將上床，地即劈裂。我子即時生身陷入。我即驚怖，以手挽兒，捉得兒髮，而我兒髮今日猶故在我懷中。感切是事，是故出家。

又智度論：佛法中，出家人雖破戒墮罪，罪畢得解脫。如優鉢羅蕐比丘尼本生經中說：佛在世時，此比丘尼得六神通，獲阿羅漢果，入貴人舍，常讚出家法，語諸貴人婦女言：姊妹。可出家。諸貴婦女言：我等少壯，容色盛美，持戒爲難，或當破戒。比丘尼言：破戒便破，但出家。問言：破戒當墮地獄，云何可破？答言：墮地獄便墮。諸貴婦女笑之言：地獄受罪，云何可墮？比丘尼言：我自憶念，本㝛世時作戲女，著種種衣服而說襍語，或時著比丘尼衣以爲戲笑。以是因縁故，迦葉佛時作比丘尼，自恃貴姓端正，心生憍慢，而破禁戒，故墮地獄，受種種罪。受罪畢竟，值釋迦牟尼佛，出家得阿羅漢道，雖復破戒，可得道果。復次，如佛在祇洹，有一醉婆羅門來到佛所，求作比丘。佛勑阿難，與剃頭，著法衣。醉酒既醒，驚怖已，身忽爲比丘，即便?去。諸比丘問佛：何以聽此醉婆羅門作比丘？佛言：此婆羅門無量　中都無出家心，今因醉故，暫發微心，以此因縁故，後當出家得道。如是種種因縁，出家之利，功德無量。以是之故。白衣雖有五戒。不如出家功德大也。

又襍寶藏經云。昔盧畱城有優陁羡王。聰明解達有大智慧。有一夫人名曰有相。端正少雙兼有德行。王甚愛敬。時彼國法。諸爲王者不自彈琴。爾時夫人在於曲室。共王歡戲。自恃王寵遣王彈琴。自起爲儛。初舉手時，王素善相，覩見夫人死相已現，計其餘命，不過七日。王即捨琴，慘然長歎。夫人白王：受王恩寵，敢於曲室求王彈琴，自起爲儛，用爲歡樂，有何不適？捨琴長歎，願王告語。王不肯答，慇懃不已，王以實答。夫人聞之，甚懷憂懼，即白王言：我聞石室比丘尼，若能信心出家，一日必得生天。我欲出家，願王聽許。王愛情重，語夫人言：至六日頭，當聽汝去，不相免意。遂至六日，至語夫人：汝有善心，求欲出家，若得生天，必來見我，我乃聽去。作是誓已，夫人許可，便得出家，受八戒齋，即於其日，飲石蜜漿，腹中絞結，至七日旦，即便命終。乗是善緣，得生天上。憶本誓故，來詣王所，光明熾盛，徧照王宮。時王問言：汝爲是誰？天即答言：我是王婦，有相天人。王喜白言：願來就座。天答之言：我今觀王，臭穢叵近，但以先誓，故來見王。王聞是已，心開意解，而自歎言：今彼天者，本是我婦，出家一日，便得生天，神志髙遠，而見鄙賤。我今何故而不出家？我曾聞說，天一爪甲，直一閻浮提地。我此一國，何足可貪？作是語已，捨位與子，出家修道，得阿羅漢。故智度論偈云：

孔雀雖有色?身，　　不如鴻鶴能遠飛。

白衣雖有富貴力，　　不如出家功德㴱。

又襍譬喩經云：昔者兄弟二人，居世富貴，資財無量，父母終亾，無所依仰，雖爲兄弟，志念各異。兄好道義，弟愛家業。其弟見兄不親家業，恒嫌恨之，共爲兄弟。父母早終，勤念生活，反棄家業，追逐沙門，聽受佛經。沙門豈能與汝衣食財寶耶？家轉貧困，財物日耗，人所嗤笑，懈廢門户，繼續父母，乃爲孝耳。兄報之曰：五戒十善，供養三寶，以道化親，乃爲孝耳。道俗相反，自然之?。道之所樂，俗之所惡；俗之所珍，道之所賤。智愚不同，謀猶明㝠。是故慧人，去㝠就明，以道致真。卿今所樂，苦惱之僞，豈知苦辛？其弟含恚，掉頭不信。兄見如是，便謂弟曰：卿貪家事，以財爲貴；吾好經道，以慧爲珍。今欲捨家，歸命福田，計命寄世，忽若飛塵，無常卒至，爲罪所纒，是故捨世，避危就安。弟見兄意，志?道義，寂然無報，兄則去家，而作沙門，夙夜精進，坐禪思惟，行合經法，成道果證。弟聞此言，瞋恚更盛。弟貪家業，未曾爲法。其後夀終，墮於牛中，肥盛甚大，賈客買取，載鹽販之。徃還??，牛遂羸頓，不能復前，轉增困頓，躃臥不起。賈人撾打，揺頭?動。時兄遊行，飛在虚空，遥見其弟，便謂之曰：弟居田宅，今爲所在？而自投身墮牛畜中。即以威神照示本命，即自識知，淚出自責：由行不善，慳貪嫉妬，不信佛法，輕慢聖衆，不信兄語，觝突自用，故墮牛中，疲頓困劣，悔當何逮？兄知心念，愴然哀傷，即爲牛主說其本末。賈人聞之便以施與。即將牛去還至寺中。使念三寶。飯食隨時。其命終盡得生忉利天。時衆賈客各自念言。我等治生不能施與。不識道義死亦恐然。便共出舍捐其妻子。棄所珍玩行作沙門。精進不懈皆亦得道。由是觀之。世間財寶不益於人。奉敬三尊修身學道。世世獲安。

又付法藏經云。㫺尊者羅漢闍夜多。將諸弟子詣德义尸羅城。到其城已慘然不悅。小復前行。路見一烏欣然微笑。弟子白師。願說因緣。尊者答曰。我初至城。於城門下見一鬼子。饑急語我。我母入城爲我求食。與母别來。經五百歳，饑虚困乏，命將不遠。尊者入城，若見我母，道我辛苦，願語早來。始入城，便見彼母，具說子意。鬼母答我：吾入城來，經五百歲，未曽能得一人涕唾。我既新産，氣力羸劣，設得少唾，諸鬼奪我。今值一人，遇得少唾，欲持出城，共子分食，門下多有大力鬼神，畏不敢出。唯願尊者延我出城。我即將出。令共子食。我即問鬼：生來幾時？鬼答我言：吾見此城七反成壞。我聞鬼言，悲歎生死受苦長遠，是以慘然。時彼烏者，乃往過去九十一　有佛出世，號毗婆尸。我於爾時爲長者子，欲得出家，是時出家，必得羅漢。父母不聽，强爲娉妻。既得妻已，復求出家。父母語我：若生一子，乃當相放。我尋受敎，後生一男，至年六歲，我復欲去。父母敎兒，求抱我脚，啼哭而言：父若捨我，誰見養活？先當殺兒，然後可去。我時於子起愛染心，即語子言：吾爲汝故，不復出家。由彼兒故，從是以來九十一　流轉五道，未曽得見。今以道眼觀見彼烏，乃是前子，愍其愚癡，久處生死，是以微笑。以是因緣，若復有人障他出家，此人罪報常在惡道，受極苦痛，無得解脫。惡道罪畢，若生人中，生盲無目。是故智者，若見有人欲出家者。應勤方便勸令成就。勿作畱難。

又出家功德經云。㫺佛在世時。佛與阿難入毗舍離城。時到乞食。有一王子字鞞羅羡?。與諸婇女在髙樓上共相娯樂。佛聞樂音語阿難言。我知此人却後七日必當命終。若不出家或墮地獄。阿難聞已，即往敎化，勸其出家。王子聞勸，於六日中極意受樂。至第七日，求佛出家，一日一夜修持淨戒。即便命終，生四天王，爲北天王毗沙門子，與諸婇女受五欲樂，極天之壽，滿五百歲。後生忉利，爲帝釋子，壽天千歲。次生炎摩，復爲王子，夀二千歲。後生兜率，亦爲王子。夀四千歲，次生化樂，爲天王子。夀八千歲，化樂夀盡，復生第六他化自在，爲天王子，與諸婇女所受五欲，於下最勝，盡天夀命萬六千歲，如是受樂於六欲天，往來七返而無中夭。一日出家滿二十，　不墮惡道，常生天上，受福自然，最後人中生富樂家，財寶具足。壯年已過，臨老猒世，出家修道，成辟支佛，名毗流帝梨，廣度天人不可限量。以是因緣，出家功德無量無邊，不可爲喩。假使羅漢滿四天下，若有一人一百歲中，盡心供養，四事無乏，乃至湼槃各爲起塔，蕐香瓔珞種種供養。所得功德不如有人爲求湼槃一日一夜出家持戒之功德也。以斯而言。出家之法真可尊貴。不得以少財色貪著俗事。流浪生死自苦其身。又

中本起經云。提婆達多。

又無性攝論云。提婆者。

又增一阿含經云。提婆達多白佛言。願聽在道次。佛言。汝宐在家分檀惠施。夫爲沙門實爲不易。復再三白佛。復告不宐出家。提婆便生惡念。此沙門懷嫉妬心。我今宐自剃頭。善修梵行。何用是沙門語爲。提婆後犯五逆罪。惡心欲至如來所。適下足在地。地中有大火風起生，繞提婆身，爲火所燒，便發悔心，稱南無佛。然不究竟，便入地獄中。阿難悲泣言：提婆在地獄中，爲經幾時？佛言：經於大　命終，生四天王上，展轉至他化自在天，經六十　不墮三惡?，最後受身成辟支佛，名曰南無。由命終之時，稱南無故。時大目連言：我欲至阿鼻獄中，見提婆達多，慰勞慶賀。佛言：阿鼻罪人不解人間音響。目連白言：我解六十四音，當以此音徃語罪人。目連如屈申臂頃，至阿鼻獄上虚空中，命曰提婆達多。獄卒曰：此間亦有拘樓秦佛，迦葉佛時，提婆達多今命何者？目連曰：吾命釋迦文佛叔父兒提婆達多。獄卒燒炙彼身，使令覺悟。曰：汝仰觀空中，見大目連坐寶蓮蕐，語目連曰：尊者何由屈此？目連曰：如來說汝欲害世尊，緣入阿鼻，最後成辟支佛，號名南無。提婆達多聞已歡喜言：我今日以右脅臥阿鼻獄中，經歷一　終無勞倦。目連復問。苦痛有增損乎。提婆達多報。以?鐵輪鑠我身壞。復以鐵杵吹咀我形。有黑暴象蹈蹋我體。復有火山來鎮我面。㫺者袈裟化爲銅鍱。極爲熾盛。今寄頭面禮世尊足。復禮尊者阿難。目連即攝神足還世尊所。又智度論云。提婆達多弟子名俱迦離。?舍利弗及目犍連。命終墮蓮蕐地獄中。又本起經名衢和離。

又報恩經云。提婆達多。過去久遠不可計　有佛出世。名曰應現。佛滅度後，於像法中。有一坐禪比丘。獨住林中。爾時比丘常患蟣虱。即便告虱而作約言。我若坐禪。汝宜黙然隱身寂住。其虱如法。於後一時，有土蚤來至虱邊，問言：汝云何身體肌肉肥盛？虱言：我所依主人常修禪定，敎我飲食時節，我如法飲食故，所以身體鮮肥。蚤言：我亦欲修習其法。虱言：能爾隨意。爾時比丘尋便坐禪。爾時土蚤聞血肉香，即便食噉。爾時比丘心生苦惱，即便脫衣以火燒之。佛言：爾時坐禪比丘者，今迦葉是。爾時土蚤者。今提婆達多是。爾時虱者。今我身是。提婆達多爲利養故毀害於我，乃至今日成佛。亦爲利養出佛身血生入地獄。提婆達多常懷惡心毀害如來。若說其事，窮　不盡。

又襍寶藏經云：佛在迦毗羅衛國，入城乞食，到弟孫陁羅難陁舍。會值難陁與婦作粧，香塗眉間。聞佛門中欲出外㸔，婦共要言：出看如來，使我額上粧未乾頃，便還入來。難陁即出，見佛作禮，取鉢向舍，盛食奉佛。佛不爲取過與阿難，亦不爲取。阿難語言：汝從誰得鉢，還與本處。於是持鉢詣佛，至尼拘屢精舍。佛即勑剃髮師，與難陁剃髮。難陁不肯，怒捲，而語剃髮人言：迦毗羅一切人民，汝今盡可剃其髮耶？佛問剃髮者：何以不剃？答言：畏故不敢爲剃。佛共阿難自至其邊，難陁畏故，不敢不剃。雖得剃髮恒欲還家，佛常將行不能得去。後於一日次當守房，而自歡喜：今真得便，可還家去。待佛衆僧都去之後，我當還家。佛入城後作是念言：當爲汲水令滿澡瓶，然後還歸。尋時汲水，一瓶適滿、一瓶復翻，如是經時不能滿瓶，便作是言：俱不可滿，使諸比丘來還自汲，我今但著瓶屋中而去。適即閉門，適一扇閉，一扇復開；適閉一戶，一戶復開。更作是念：俱不可閉，但置而去。縱使失諸比丘衣物，我饒財寶，足可償之。即出僧房，而自思惟：佛必從此來，我則從彼異道而去。佛知其意，亦從異道來。遙見佛來至大樹，從藏樹神舉樹在虚空中露地而立。佛見難陁將還精舍，而問之言：汝念婦耶？答言：實爾。即將難陁向阿?波山上。又問難陁：汝婦端正不？答言：端正。山中有一老瞎獼猴。又復問言：汝婦孫陁利，面首端正，何如此獼猴耶？難陁懊惱，便作念言：我婦端正，人中少雙，佛今何故以我之婦比瞎獼猴？佛復將至忉利天上，徧諸天宫而共觀看，見諸天子與諸天女共相娛樂，見一宮中有五百天女，無有天子，尋來問佛。佛言：汝自徃問，難陁往問，諸宮殿中盡有天子，此中何以獨無天子耶？諸女答言：閻浮提内佛弟難陁，佛逼使出家，以出家因緣，命終當生於此天宮，爲我天子。難陁答言：即我身是。便欲即住。天女語言：我等是天，汝今是人，人天路殊，且還捨人夀，更生此間，便可得住。便還佛所，以如上事具白世尊。佛語難陁：汝婦端正，何如天女？難陁答言：比彼天女，如瞎獼猴，比於我婦。佛將難陁還閻浮提，難陁爲欲生天故，勤加持戒。阿難爾時爲說偈言：

譬如羯羊鬬，　將前而更却，

汝爲欲持戒，其事亦如是。

佛將難陁，復至地獄，見諸鑊湯，悉皆煑人，唯見一鑊次沸空停，恠其所以，而來問佛。佛告之言：汝自往問。難陁即往問獄卒言：諸鑊盡皆煑治罪人，此鑊何故空無所煑？答言：閻浮提内有如來弟子，名爲難陁，以出家功德，當得生天，以欲罷道因縁之故，天夀命終，墮此地獄。是故我今吹鑊而待難陁。難陁聞已恐怖，畏獄卒畱，即作是言：南無佛陁！南無佛陁！唯願將我擁護，還至閻浮提内。佛語難陁：汝能勤持戒修，汝天福不？難陁答言：不用生天，今唯願我不墮此獄。佛爲說法，一七日中。成阿羅漢。諸比丘歎言：世尊出世，甚奇甚特！佛言：非但今日如是，乃往過去亦復如是。諸比丘言。過去亦爾。其事云何？請爲我說。佛言：昔迦尸國王名曰滿面。毗提希國有一婬女端正殊妙。爾時二國常相怨疾。傍有佞臣向迦尸王歎說：彼國有婬女端正世所希少。王聞是語心生惑著。遣使從索，彼國不與，重遣使言：求暫相見，四五日間，還當發遣。時彼國王約勑婬女：汝之姿態，所有技藝精好悉具足僃，使迦尸王惑著於汝，須臾之間不能遠離。即遣令去。經四五日，尋復喚言：欲設大祀，須得此女，暫還放來，後當更遣。時迦尸王即遣婦還。大祀已訖，遣使還索，答言：明日當遣。既至明日，亦復不遣。如是?語，經厯多日，王心惑著，單將?人，欲往彼國，諸臣勸諫，不肯受用。時仙人山中有獼猴王，聰明博達，多有所知。其婦適死，取一雌獼猴。諸獼猴衆皆共瞋呵責：此雌獼猴，衆所共有，何緣獨當？時獼猴王將雌獼猴走向迦尸國，投於王所。諸獼猴衆皆共追逐，既到城内，發屋壞牆，不可料理。迦尸國王語獼猴王言：汝今何不以雌獼猴還諸獼猴？獼猴王言：我婦死去，更復無婦，王今云何欲使我歸？王語之言：汝獼猴破亂我國，?得不歸？獼猴王言：此事不好耶？王答言：不好。如是再三，王故言不好。獼猴王言：汝宮中有八萬四千夫人，汝不愛樂，欲至敵國追逐婬女。我今無婦，唯取此一。汝言不好，一切萬姓視汝而活。爲一婬女，云何捐棄國事？大王當知！婬欲之事，樂少苦多，猶如逆風而?熾炬，愚者不放，必見燒害。欲爲不淨，如彼屎聚；欲現外相，薄皮所覆；欲無反復，如屎塗毒虵；欲如怨賊，詐親附人；欲如假借，必當還歸；欲爲可惡，如厠生蕐；欲如疥瘡，而向於火，把之轉劇；欲如狗齧枯骨，涎唾共合，謂爲有味，脣齒破盡，不知猒足。欲如渴人飲於鹹水，愈增其渴；欲如叚肉，衆鳥競逐；欲如魚戰，貪味至死，其患甚大。爾時獼猴王者，我身是也。爾時王者，難陁是也。爾時婬女者，孫陁利是也。我於爾時，欲淤泥中拔出難陁，今亦拔其生死之苦。

未曾有經云：羅睺羅年至九歲，出家爲沙彌。王勑豪族諸公王子五十人，隨逐羅睺，悉皆出家。舍利弗爲和尚，大目犍連作阿闍梨，與授十戒。羅睺母耶輸陁羅爲太子婦，未滿三年即捨出家。沙彌者，耶舍傳云：

又增一阿含經云：佛告諸比丘：有四姓出家者，無復本姓，但言沙門釋迦子。所以然者。生由我生。成由法成。其猶四大海皆從阿耨泉出。又彌沙塞律云。汝等比丘襍類出家。皆捨本姓稱釋子沙門。又長阿含經云。彌勒出世。諸比丘弟子等亦皆稱慈子。如我今弟子稱爲釋子。觀大覺俯應跡均俗典。所以胤裔繼哲，姻婭重疊，幷緣發曠，故能翼讚靈化。又四河入溟，俱名爲海，四族歸道，并號曰釋。可謂總彼殊源，同乎一味者矣。頌曰：

㝛祐因熟，　　今蒙出度，　　棄俗遺塵，

超然欣悟。　　慧在恬虚，　　妙不以?。感時會道　　絕，羇纒務，　　精勤慕學。

服兹世露，　　功業弗墜，　　感聖嘉護，

肅肅靈儀，　　依依神歩，　　彼我無他，法侶相遇，感應縁。

宋沙門智?、宋沙門求?跋摩、宋尼釋曇輝、宋居士趙習、宋東官侖二女。宋京師枳園寺有釋智?，西涼州人，弱冠出家，便以精勤著名，遊歷西國，諮受禪法，博通經論，罕所希類。還於西域，所得經論，未及譯寫。到宋元嘉四年，乃共寶雲等譯出不受，别請分衛，自資道化，靈感幽顯。眼有見鬼者，云：見西州太社間鬼相語云：?公至，當辟易此人未之解，俄而?至，聊問姓字，果稱智?。黙而識之，密加禮異。儀同蘭陵蕭思話婦劉氏疾病，恒見鬼來，呼可駭畏，時迎?說法。?始到外堂，劉氏便見羣鬼迸?。嚴既進爲夫人說經，疾以之瘳。因禀五戒，一門宗奉。嚴清素寡欲，隨受隨施，少而遊方，更無滯著。禀性冲退，不自陳叙，故雖多美行，世無得而盡傳。嚴㫺未出家時，嘗受五戒，有所虧犯，後入道受具，常疑不得戒，每以爲懼，積年禪觀，而不能自了，遂更汎海，重到天竺，諮諸明達羅漢比丘，具以事問。羅漢不敢判決，乃爲?入定，往兜率宮諮彌勒。彌勒答云：得戒。嚴大喜，於是歩歸至?賔無疾而死，時年七十有八。彼國凡聖燒身各處，?雖戒操髙明，而實行未辯，始移屍向凡僧墓地，而屍重不起，改向聖墓，則飄然自輕。嚴弟子智明、智遠，故從西來，報此徵瑞，俱還外國。以此推嚴，信是得道也，但未知果向中間深淺耳。宋京師祇洹寺有求?跋摩，此云功德鎧，本是刹利種，累世爲王，治在罽賔國，機辯㑺達，㴱有遠度，仁愛汎博，崇德務善。以宋元嘉八年正月達于建業。文帝引見，勞問慇懃因又言曰：弟子常欲持齋不殺，迫以身狥，不獲從志。法師既不遠萬里來化此國，將何以敎之？跋摩曰：夫道在心不在事，法由已，非由人。且帝王與匹夫所修各異，匹夫身賤名劣，言令不威，若不尅已，苦躬將何爲用？帝王以四海爲家，萬民爲子，出一嘉言，則士庶咸悅；布一善政，則人神以和。刑不夭命，役無勞力，則使風雨適時，寒暖應節，百穀滋繁，桑麻欝茂。如此持齋，齋亦大矣。持不殺，戒亦衆矣。寧在闕半日之湌，全一禽之命，然後方爲弘濟耶？帝乃撫几歎曰：夫俗人迷於遠理，沙門滯於近敎。迷遠理者，謂至道虚說；滯近敎者，則拘戀篇章。至如法師所言，真謂開悟明達，可與言論天人之際矣。乃勑住祇洹寺，供給隆厚，王公英彥，莫不宗奉。大翻經論，具存髙僧傳，并文義詳允，胡漢弗差。時影福寺尼慧果、淨音等共請跋摩云：去六年有師子國八尼至京，云宋地先未經有尼?得二衆受戒，恐戒品不全。跋摩云：戒法本在大僧衆發，設不奉事，無妨得戒。如愛道之緣，諸尼又恐年月不滿，苦欲更受。跋摩稱云：善哉！茍欲增明，甚助隨喜。但西國尼年臘未登，又人不滿，且令學宋語，别因西域居士更請外國尼來，足滿十?。其年夏，在定林下寺安居。時有信者採蕐布席，唯跋摩所坐蕐采更鮮，衆咸崇以聖禮。夏竟還祇洹。其年九月二十八日中食未畢，先起還問。其弟子後至，奄然已終，春秋六十有五。既終之後，即扶坐繩牀，顔貌不異，似若入定。道俗赴者千有餘人，并聞香氣芬烈。咸見一物狀若龍虵，可長一疋許，起於屍側，直上衝天，莫能詔者，以香薪闍維香油灌之。五色焰起氤氲麗空。四部羣集哀聲慟天。悲泣望斷不能自勝。

宋尼釋曇輝。蜀郡成都人也。本姓青陽名白玉。年七歲便樂坐禪。每坐輒得境界。意未自了。亦謂是夢耳。曾與姊共寢。夜中入定。姊於屏風角得之。身如木石亦無氣息。姊大驚怪，喚告家人，互共抱扶，至曉不覺。奔問巫覡，皆言鬼神所憑。至年十一，有外國禪師畺良耶舍者來入蜀，輝請諮所見。耶舍者以輝禪既有分，欲勸化令出家。時輝將嫁，已有定日，法育未展，聞說其家，潛迎還寺。家既知，將逼嫁之，輝遂不肯行。㴱立言誓。若我道心不果。遂被限逼者。便當投火飼虎，棄除穢形。願十方諸佛證見至心。刺史甄法崇信尚正法。聞輝志業迎與相見。幷石綱佐及有懷沙門互加難問。輝敷演無屈。坐者難之。崇乃許離夫家。聽其入道。元嘉十九年。臨川康王延致廣陵。時

宋淮南趙習。元嘉二十年爲衛軍府佐。疾病經時。憂必不濟。恒至心歸佛。夜夢一人。形貌秀異。若神人者。自屋梁上以小裹物及剃刀授習云。服此藥用此刀。病必即愈。習既驚覺。果得刀藥焉。登即服藥。疾除。出家名僧秀。年逾八十乃亾。宋元嘉元年。東官侖二女。姊十歲。妺九歲。里越愚蒙未知經法。忽其年二月八日。幷失所在。三日而歸。麤說見佛。至九月十五日又失。一旬還作外國語。誦經胡書。見西域僧。便相開解。明年正月十五日又失。在田作人。見從風上天。父母哀哭，求禱鬼神，經月乃返。剃頭爲尼，被服法衣，持髪而歸。自說見佛及比丘尼，曰：汝㝛緣爲我弟子。手摩頭，髮便落。與其法名，大曰法緣，小曰法綵。遣還曰：可作精舍，當與經法。既達家，即除鬼，坐立精舍，旦夕禮誦。每見五色光流汎峯嶺，自此容止音調，詮正有法。上京風䂓不能過也。刺史韋朗、孔黙等皆迎敬異云云。