重刋文章軌範序戊辰

重刋文章軌範序戊辰

宋謝枋得氏取古文之有資於塲屋者，自漢迄宋，凢六十有九篇，標揭其篇章句字之法，名之曰文章軌範。葢！古文之奥，不止於是，是獨爲舉業者設耳。世之學者傳習巳久，而貴陽之士獨未之多見。侍御王君汝楫於按歷之暇，手錄其所記憶，求善本而挍是之。謀諸方伯郭公輩，相與捐俸廪之資，鋟之梓，將以嘉惠貴陽之士。曰：枋得爲宋忠臣，固以舉業進者，是吾微有訓焉。屬守仁敘一言於簡首。

夫自百家之言興，而後有六經，自舉業之習起，而後有所謂古文。古文之去六經遠矣，繇古文而舉業又加遠焉。士君子有志聖賢之學，而專求之於舉業，何啻千里。然中世㠯是取士，士雖有聖賢之學，堯舜其君之志不㠯，是進終不大行於天下。葢士之始相見也必以贄。故舉業者，士君子求見於君之羔雉耳。羔雉之弗飾，是謂無禮。無禮無所庸於交際矣。故夫求工於舉業，而不事於古作，弗可工也。弗工於舉業，而求於倖進，是僞飾羔雉以罔其君也。雖然，羔雉飾矣，而無㳟敬之實焉，其如羔雉何哉。是故飾羔雉者，非以求媚於主，致吾誠焉耳。工舉業者，非以要利於君，致吾誠焉耳。世徒見夫繇科第而進者，?多狥私媒利，無事君之實，而遂歸咎於舉業，不知方其業舉之時，惟欲釣聲利，弋身家之腴，以苟一旦之得，而初未嘗有其誠也。鄒孟氏曰：㳟敬者，幣之未將者也。伊川曰：自洒掃應對可以至聖人。夫知㳟敬之實在於飾羔雉之前，則知堯舜其君之心不在於習舉業之後矣。知洒掃應對之可以進於聖人，則知舉業之可以逹於伊傳周。召矣。吾懼貴陽之士謂二公之爲是舉，徒以資其希寵祿之筌蹄也，則二公之志荒矣。於是乎言，舉業之中未嘗無聖賢，只是所行如其所言，便是㳟敬之實，便是伊傳周、召之侣。如先生與忠肅輩，俱從舉業出身，德業皆堪不朽，有㳟敬之實，故也。近日羔雉愈僞，逄世愈㨗，方能搦管，便思欺罔其君，欲求德業之士，其可得哉？