三才第四十五

三才第四十五

前賢釋三才之義，皆以設剛柔兩畫，以布二炁，布以三位，而象三才。謂聖人率意以畫之矣。斯亦不詳繫辭之義也。夫卦者，天垂自然之象也。聖人始得之於河圖、洛書，遂觀天地竒偶之數，從而書之，是成八卦，則非率意以畫其數也。略試論之：夫三盡所以成卦者，取天地自然竒偶之數也。乾之三畫而分三位者，爲天之竒數三，故書三位也。地之偶数三，亦畫三位也。餘六卦者，皆乾、坤之子，其體則一，故亦三位之設耳。且夫天獨陽也，地獨隂也。在獨陽、獨隂，則不能生物。暨天地之炁、五行之數定，始能生乎動植，故經曰：有天地然後萬物生焉。豈一炁之中，有藴三才之道邪？所謂兼三才而兩之，盖聖人重卦之義也，非八純卦之謂也。三才，則天、地、人之謂也；兩之，則重之謂也。上二畫爲天，中二畫爲人，下二畫爲地；以人合天地之炁生，故分天地之炁而居中也。所以九二稱在田，明地道也；九五稱飛龍在天，明天道也。斯則其理坦然而明白矣。如曰不然，敢質之於繫辭，曰：六爻之動，三極之道也。又曰：有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之，故六。六者，非他也，三才之道也。又曰：昔者聖人之作易，將以順性命之理，是以立天之道曰隂與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之，故易六畫而成卦。斯則皆云六畫包三才之義，則無三畫韞三才之說，不其然乎？若夫六爻皆有人事者，爲人倫則天法地之象，故初上皆包人事之義耳。