重令第十五外言六

重令第十五外言六

凡君國之重器，莫重於令。令重則君尊，君尊則國安；令輕則君卑，君卑則國危。故安國在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎嚴罰。罰嚴令行，則百吏皆恐；罰不嚴，令不行，則百吏皆喜。故明君察於治民之本，本莫要於令。故曰：虧令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不從令者死。五者死而無赦，惟令是視。故曰：令重而下恐，

爲上者不明。令出雖自上，而論可與不可者在下。夫倍上令以爲威，則行恣於已以爲私，百吏奚不喜之有？且夫令出雖自上，而論可與不可者在下，是威下繫於民也。威下繫於民，而求上之毋危，不可得也。令出而留者無罪，則是敎民不敬也。令出而不行者毋罪，行之者有罪，是皆敎民不聽也。令出而論可與不可者在官，是威下分也。益損者毋罪，則是敎民邪途也。如此，則巧佞之人將以成私爲交，比周之人將以此阿黨取與，貪利之人將以此收貨聚財，懦弱之人將以此阿貴事富。便辟伐矜之人將以此買譽成名。故令一出，示民邪途五衢，而求上之毋危，下之毋亂，不可得也。

菽粟不足，末生不禁，民必有飢餓之色，而工以雕文刻鏤相稺也，謂之逆。布帛不足，衣服毋度，民必有凍寒之傷，而女以美衣錦繡綦組相稺也，謂之逆。萬乘藏兵之國，卒不能野戰應敵，社稷必有危亡之患，而士以毋分役相稺也，謂之逆。爵人不論能，禄人不論功，則士無爲行制死節，而羣臣必通。外請謁，取權道，行事便辟，以貴富爲榮華以相穉也，謂之逆。

朝有經臣，國以經俗，民有經産，何謂朝之經臣？察身能而受官，不誣於上，謹於法令以治不阿黨，竭能盡力而不尚得，犯難離患而不辭死，受禄不過其功，服位不侈其能，不以毋實虚受者，朝之經臣也。何謂國之經俗？所好惡不違於上，所貴賤不逆於令，毋上拂之事，毋下比之説，毋侈泰之養，毋踰等之服，謹於鄉里之行，而不逆於本朝之事者，國之經俗也。何謂民之經産？畜長樹蓺，務時殖穀，力農墾草，禁止末事者，民之經産也。故曰：朝不貴經臣，則便辟得進，毋功虚取，姦邪得行；毋能上通，則大臣不和，臣下不順，上令難行，則應難不捷；倉廩空虚，財用不足，則國毋以固守。三者見一焉，則敵國制之矣。

故國不虚重，兵不虚勝，民不虚用，令不虚行。凡國之重也，必待兵之勝也，而國乃重。凡兵之勝也，必待民之用也，而兵乃勝。凡民之用也，必待令之行也，而民乃用。凡令之行也，必待近者之勝也，而令乃行。故禁不勝於親貴，罰不行於便辟，法禁不誅於嚴重，而害於䟽逺；慶賞不施於卑賤，而求令之必行，不可得也。能不通於官，受禄，賞不當於功，號令逆於民心，動靜詭於時變，有功不必賞，有罪不必誅，令焉不必行，禁焉不必止。在上位無以使下，而求民之必用，不可得也。將帥不嚴威，民心不專一，陳士不死制，卒士不輕敵，而求兵之必勝，不可得也。内守不能完，外攻不能服，野戰不能制敵，侵伐不能威四鄰，而求國之重，不可得也。德不加於弱小，威不信於強大，征伐不能服天下，而求霸諸侯，不可得也。威有與兩立，兵有與分爭，德不能懷逺國，令不能一諸侯，而求王天下，不可得也。

地大國富，人衆兵彊，此霸王之本也，然而與危亡爲鄰矣。天道之數，人心之變。天道之數，至則反，盛則衰。人心之變，有餘則驕，驕則緩怠。夫驕者，驕諸侯。驕諸侯者，諸侯失於外；緩怠者，民亂於内。諸侯失於外，民亂於内，天道也。此危亡之時也。若夫地雖大，而不并兼，不攘奪；人雖衆，不緩怠，不傲下；國雖富，不侈泰，不縱欲；兵雖彊，不輕侮諸侯。動衆用兵，必爲天下政理。此正天下之本，而霸王之主也。凡先王治國之器，三攻而毁之者六。明王能勝其攻，故不益於三者而自有國正。天下亂，王不能勝其攻，故亦不損於三者而自有天下而亡。三器者何也？曰：號令也，斧　也，禄賞也。六攻者何也？曰：親也，貴也，貨也，色也、巧侫也，玩好也。三器之用何也？曰：非號令毋以使下，非斧鉞毋以威衆，非禄賞毋以勸民。六攻之敗何也？曰：雖不聽而可以得存者，雖犯禁而可以得免者，雖毋功而可以得富者。凡國有不聽而可以得存者，則號令不足以使下，有犯禁而可以得免者，則斧鉞不足以威衆；有毋功而可以得富者，則禄賞不足以勸民。號令不足以使下，斧鉞不足以威衆，禄賞不足以勸民。若此，則民毋爲自用。民毋爲自用，則戰不勝，戰不勝而守不固，守不固，則敵國制之矣。然則先王將若之何？曰：不爲六者，變更於號令；不爲六者，疑錯於斧鉞；不爲六者，益損於禄賞。若此，則逺近一心；逺近一心，則衆寡同力；衆寡同力，則戰可以必勝，而守可以必固。非以并兼攘奪也，以爲天下政治也。此正天下之道也。管子卷第五。