殺生七戒

殺生七戒

世人食肉，咸謂理所應然，乃恣意殺生，廣積?業，相習成俗，不自覺知，真可為痛哭流涕，長太息也。計其迷執，略有七條，開列如左，餘可例推。

一曰生日不宜殺生。哀哀父母，生我劬勞。巳身始誕之辰，乃父毋垂亡之日。是日也，正宜戒殺扣齊，廣行善事，庶使先亡考妣，早獲超生，見在椿萱，増延福夀。何乃頓忘毋難，殺害生靈，上貽累於親，下不利於巳，昔唐太宗萬乗之主，生日尚不為樂。本田舎翁多收十斛粟，乃賀客盈門，歡晏累日，不知其可也。世有生日，飯僧誦羅、脩諸善事者，亦賢矣哉。

二曰生子不宜殺生。凢人無子則悲，有子則喜，不思一切。禽畜亦各愛其子，慶我子生，令他子死，於心安乎？夫嬰孩始生，不為積福，而反殺生造業，亦太愚矣。有一獵人，暮夜大醉，視其㓜子為獐，礪刄將殺之。妻泣諌不聼，竟剖其腹，出其腸。巳而安寝天明，呼其子，與入市鬻獐肉。妻哭曰：昨汝所殺者，子也。其人舉身自擲，五内崩裂。噫，人畜雖殊，愛子之心一也，安可殺歟。

三曰營生不宜殺生。世人為衣食故，或畋獵，或漁捕，或屠宰牛羊猪犬等，以資生計。而我觀不作此業者，亦衣亦食，未必其凍餒而死也。殺生營生，神理所殛，以殺昌?，百無一人，種地獄之深因，受来生之惡報，莫斯為甚矣，何苦而不别求生計乎？嘗觀見屠羊者，垂死而口作羊鳴；賣鱔者，將亡而頭如鱔嚙。此二事，近在隣居，即非傳說。我勸世人，若無生計，寜丐食耳，勿得造殺而生，作此?業也。

四曰宴客不宜殺生。良辰羙景，賢主嘉賔，蔬食菜?，不妨清致，何須廣殺生命，窮極肥甘，笙歌饜飫於杯盤，宰割?號於砧几。嗟乎，有人心者，能不悲乎？若知盤中之物，從砧几?號中来，則以彼極若，為我極歡，雖食且不下咽矣，可不悲乎。

五曰祭先不宜殺生。亡者忌辰，及春秋祭掃，俱當戒殺，以資冥福，殺生以祭，徒増業耳。夫八珍羅於前，安能起九泉之遺骨，而使之食乎？無益而有害，智者不為矣。或曰：梁丑帝以麪為犧牲，世譏其使祖宗不血食。噫，血食未必珍，蔬食未必惡，為人子者，貴乎慎脩其身，而不覆先宗祀，斯善矣，奚取於祀之必用血也。禴祭勝於殺牛，易垂明訓；牲飬猶為不孝，聖有嘉謨。奚取於祀之必用血也。

六曰祈禳不宜殺生。世人有疾，殺牲祀神，以祈福祐，不思巳之祀神，欲免死而求生也，殺他命而延我命，逆天悖理，莫甚於此矣。夫正直者為神，神其有?乎？命不可延，而殺業具在，種種滛祀，亦復類是。藥師經云：殺種種衆生，觧奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不可得，所謂命不可延，殺業俱在也。種種滛祀，如殺生求子，殺生求財，殺生求官等，及其得子、得財、得官，皆本人分定，非鬼神所為也。偶爾滿願，遽謂有靈，信之彌堅，行之愈篤，邪見熾然，莫可救療，悲夫。

七曰婚禮不宜殺生。世間婚禮目，問名納采，以至成婚殺生，不知其幾。夫婦者，生人之始也，生之始而行殺，理既逆矣。又婚禮，吉禮也，吉日而用㐫，事不亦?乎。凡人結因、必祝願夫婦諧老，爾願諧老，禽獸願先亡乎？嫁女之家，三日不息燭，思相離也。爾以相離為苦，禽獸以離為樂乎？信乎，婚之不宜殺矣。

如上所列，甚拂常情，逹人覧之，必以為確論。倘能全戒，善莫加焉。其或不然，量力除减，或去四、五，或禁二、三，除一事則消一業，减一殺則杜一?。若未能㫁絶腥羶，且先，應市買見物，不加親殺，亦免大愆，積養慈心，漸入佳境。得斯文者，更望展轉流通，逓相勸化，能勸一人不殺，如救百萬生靈，勸至十人、百人，以及千萬億衆，隂功浩大，善果無窮，但肯信行，决不相賺。