崔亮

崔亮

字宗明，藁城人，元浙江行省掾。明師至舊館，亮降，授中書省禮曹主事，遷濟南知府，以母憂歸。洪武元年冬，禮部尚書錢用壬請告去，起亮代之。初，亮居禮曹時，即位大祀諸禮皆其所條畫。丞相善長上之朝，由是知名。及爲尚書，一切禮制用壬先所議行者，亮皆援引故實，以定其議，考證詳確，逾於用壬。二年，議上仁祖陵曰英陵，復請行祭告禮。太常博士孫吾與以漢、唐未有行者駁之。亮曰：“漢光武加先陵曰昌，宋太祖亦加高祖陵曰欽，曾祖陵曰康，祖陵曰定，考陵曰安。蓋創業之君尊其祖考，則亦尊崇其陵。既尊其陵，自應祭告，禮固緣人情而起者也。”廷議是亮。頃之，亮言：“禮運曰‘禮行於郊，則百神受職。’今宜增天下神祇壇於圜丘之東、方澤之西。”又言：“郊特牲‘器用陶匏’周禮疏‘外祀用瓦’今祭祀用瓷，與古意合。而槃盂之屬，與古尚異，宜皆易以瓷，惟籩用竹。”又請大祀前七日，陪祀官詣中書受誓戒，戒辭如唐禮。又依周禮定五祀及四時薦新、祼禮、圭瓚鬱鬯之制。并言旗纛月朔望致祭，煩而瀆，宜止行於當祭之月。皆允行。帝嘗謂亮：“先賢有言‘見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。’今祭祀省牲於神壇甚邇，心殊未安。”亮乃奏考古省牲之儀，遠神壇二百步。帝大喜。帝慮郊社諸祭壇而不屋，或驟雨沾服。亮引宋祥符九年南郊遇雨，於太尉㕔望祭，及元經世大典壇垣内外建屋避風雨故事奏之。遂詔建殿於壇南，遇雨則望祭。而靈星諸祠亦皆因亮言建壇屋焉。時仁祖已配南北郊，而郊祀禮成後，復詣太廟恭謝。亮言宜罷，惟先祭三日詣太廟以配享告。詔可。帝以日中有黑子，疑祭天不順所致，欲增郊壇從祀之神。亮執奏漢、唐煩瀆，不宜取法，乃止。帝一日問亮曰：“朕郊祀天地，拜位正中，而百官朝參則班列東西，何也？”亮對曰：“天子祭天，升自午陛，北向，答陽之義也。祭社，升自子陛，南向，答陰之義也。若羣臣朝參，當避君上之尊，故升降皆由卯陛，朝班分列東西，以避馳道，其義不同。”亮倉卒占對，必傅經義，多此類。自郊廟祭祀外，朝賀山呼、百司箋奏、上下冠服、殿上坐墩諸儀及大射軍禮，皆亮所酌定。惟言大祀帝親省牲，中祀、小祀之牲當遣官代，帝命親祭者皆親省。又請依唐制，令郡國奏祥瑞。帝以災異所係尤重，命有司驛聞，與亮議異焉。三年九月卒於官。其後牛諒、答祿與權、張籌、朱夢炎、劉仲質之屬，亦各有所論建。

牛諒，字士良，東平人。洪武元年舉秀才，爲典簿。與張以寧使安南還，稱旨。三遷至禮部尚書。更定釋奠及大祀分獻禮，與詹同等議省牲、冠服。御史答祿與權請祀三皇，太祖下其議禮官，併命考歷代帝王有功德者廟祀之。七年正月，諒奏三皇立廟京師，春秋致祭。漢、唐以下，就陵立廟。帝爲更定行之，亦詳禮志。是年怠職，降主事。未幾，復官，後仍以不任職罷。諒著述甚多，爲世傳誦。答祿與權字道夫，蒙古人。仕元爲河南北道廉訪司僉事。入明，寓河南永寧。洪武六年用薦授秦府紀善，改御史，請重刋律令。盱眙民進瑞麥，與權請薦宗廟。帝曰：“以瑞麥爲朕德所致，朕不敢當，其必歸之祖宗。御史言是也。”明年出爲廣西按察僉事，未行，復爲御史。上書請祀三皇，下禮官議，遂并建帝王廟，且遣使者巡視歷代諸陵寢，設守陵户二人，三年一祭，其制皆由此始。又請行禘禮，議格不行。改翰林修撰，坐事降典籍。尋進應奉。十一年以年老致仕。禘禮至嘉靖中始定。張籌字惟中，無錫人。父翼，嘗勸張士誠將莫天佑降。復請於平章胡美勿僇降人，城中人得完。以詹同薦，授翰林應奉，改禮部主事。奉詔與尚書陶凱編集漢、唐以來藩王事蹟爲昭鑑録。洪武九年由員外郎進尚書，與學士宋濂定諸王妃䘮服之制。籌記誦淹博，在禮曹久，諳於歷代禮文沿革，然頗善附會。初，陶安等定圜丘、方澤、宗廟、社稷諸儀，行數年矣。洪武九年，籌爲尚書，乃更議合社稷爲一壇，罷勾龍棄配位，奉仁祖配饗，以明祖社尊而親之之道。遂以社稷與郊廟祀並列上祀，識者竊非之。已，出爲湖廣參政。十年坐事罰輸作。十二年仍起禮部員外郎。後復官，以事免。朱夢炎字仲雅，進賢人。元進士，爲金谿丞。太祖召居賓館，命與熊鼎集古事爲質直語敎公卿子弟，名曰公子書。洪武十一年，自禮部侍郎進尚書。帝方稽古右文，夢炎援古証今，剖析源流，如指諸掌。文章詳雅有根據，帝甚重之。卒於官。劉仲質字文質，分宜人。洪武初，以宜春訓導薦入京，擢翰林典籍，奉命校正春秋本末。十五年拜禮部尚書，命與儒臣定釋奠禮，頒行天下學校。每歲春秋仲月通祀孔子如儀。時國子學新成，帝將行釋菜，侍臣有言：孔子雖聖，人臣也，禮宜一奠再拜。帝曰：“昔周太祖如孔子廟，左右謂不宜拜。周太祖曰：‘孔子百世帝王師，何敢不拜？’今朕有天下，敬禮百神，於先師禮宜加崇。”乃命仲質詳議。仲質請帝服皮弁執圭，詣先師位前再拜，獻爵，又再拜。退易服，乃詣彝倫堂命講，庶典禮隆重。詔曰“可。”又立學規十二條，合欽定九條，頒賜師生。已，復奉命頒劉向説苑、新序於學校，令生員講讀。是年冬改華蓋殿大學士，帝爲親製誥文。坐事貶御史，後以老致仕。仲質爲人厚重篤實，博通經史，文體典確，常當帝意焉。