齊襄公復九世讎議

齊襄公復九世讎議

春秋經書紀侯大去其國，公羊傳以爲賢齊襄公復九世之讎，故諱之而不書齊滅。所謂九世之讎者，哀公烹乎周，紀侯?之。烹哀公者，徐廣注史齊世家云夷王，鄭氏詩譜云㦤王也。或問其說之是非，請酌而議之。曰：復讎之義見于禮經者，父之讎弗與共戴天，兄弟之讎不反兵，未聞有九世也。卽以世讎言之，止有五世，不應有九世。周官調人云：父之讎，辟諸海外，兄弟之讎，辟諸干里之外。從父兄弟之讎不同國。賈公彥疏云：此經略言，其不言者，皆以服約之。伯叔父母、姑姊妹、女子子在室及兄弟眾子，一與兄弟同。其祖父母、曾祖父母、高祖父母，其孫承後，皆斬衰，皆與父同。其不承後者，祖與伯叔同，曾祖、高祖齊衰三月，皆與從父兄弟同。自外不見者，據服爲斷也。夫據服爲斷，親盡則服盡，服盡則讎盡，故許愼作五經異義云：古周禮說復讎之義，不過五世。魯桓公爲齊襄公所殺，定公是桓公九世孫，孔子相定公，與齊侯會夾谷，是不復九世之讎也。公羊所云諸侯會聚之事，必稱先君以相接，齊、紀無說焉，不可以並立乎天下。其不然矣，其不然矣！凡經之所云讎者，皆是殺義。鄭注：父者子之天，殺已之天。紀侯但?哀公，安必㦤王之受而烹之？不得云紀侯殺之也。㦤王受?而烹之，則齊襄之讎，應在莊王矣，天王其可讎乎？子胥入郢，撻平王之墓。左氏紀鄖公辛之言曰：君討臣，誰敢讎之？君命天也。則公羊父不受誅，子復讎之義疎矣。乃子胥不聞其辱無極之屍，何有?九世之祖而怒其無罪之遠孫哉？且齊之政始衰於哀公，齊風雞鳴序刺哀公之荒淫，還序刺哀公之好獵，外禽內色，未或不亡。當時于王室，必有失朝覲貢獻之職者，而後紀侯之?得入之。周德雖衰，哀公非不受誅。彼讎及九世云者，衡以推刃之說，其自相刺謬亦甚矣。紀、齊同姓國也，又嘗同盟于黃，前此齊師遷紀、郱、鄑、郚三邑，紀季以酅入于齊，齊侯之利其地也久矣。穀梁傳云：紀侯賢而齊滅之。不言滅而曰大去其國者，不使小人加乎君子。董仲舒繁露亦云：紀侯率一國之眾，以衞九世之主，襄公逐之不去，求之弗予，上下同心而俱死，故爲之大去。春秋賢死義，且得衆心也。甫田之詩，刺襄公無禮義而求大功，不修德而求諸侯，是其事也。滅同姓，無親也。滅同盟，無信也。襄公獸行而賢，其復九世之讎，此公羊之俗說，鍾元常所謂賣餅家者也。