鍊性章第二十二

鍊性章第二十二

鍊性之大者，治賊而可矣。夫賊者，凡有其五焉。

五行之像，謂之五賊。

一曰志也，其性爲恐，謂之寒賊。若能治之，名無漏性。

志者，水之晶，而爲人之腎氣之主，而爲志也。其性爲恐，謂之寒賊者。腎氣之志，主恐懼驚怖之像。此像生也，大損元覺之神矣。若能治之，名無漏性者，慧光照鑒此之恐志，内明真宰，故得不怖，成乎無漏，廓然清素，月白風清，古岸汀洲之境也。離斯無色界，沙塵緫是空。妥妥如如體，清風明月中。

二曰魂也，其性爲怒，謂之嗔賊。若能治之，名清凉性。

魂者，木之秀，而爲人之肝血肝膽之主，而爲魂也。其性爲怒，謂之嗔賊者。肝膽之魂，主嗔怒忿爭之像，此像生也，大損元覺之神矣。若能治之，名清凉性者。慧光照鑒此之嗔魂，覺悟真空，其如夢電，即得返照回光，元明洞鑒，朗月秋天，清風古岸，遂清凉之果，成靜土之郷也。

三曰神也，其性爲喜，謂之樂賊。若能治之，名希夷性。

神者，火之真，而爲人之心神，心神之主而曰神明也。其性爲喜，謂之樂賊者。心神之神，主喜樂遊逸之像，此像生也，大損元覺之神矣。若能治之，名希夷性者，常有欲也，以觀其終，常賊興也，以察其幻。即得悟機達本，反視回光，成希夷之性，視不足見，聽不足聞，此之際也。即得悟生無介目之累，保神有清靜之方。江頭緑草嫩猗猗，而葦施蘆花。古岸横舟月瀟瀟，而清風滿袖。元明此日方當現，清靜門中我正閑。塵世拂開真宰現，元神跳出死生關。

四曰意也，其性爲思，謂之貪賊。若能治之，名無爲性。

意者，土之肌，而爲人之脾胃，脾胃之主，而爲意也。其性爲思，謂之貪賊者。脾胃之意，主想望思念之像，此像生也，大損元覺之神矣。若能治之，名無爲性者。人能治之，乃曰無爲。千秋萬古之真，皓月清風爲侣也。

五曰魄也，其性爲憂，謂之癡賊。若能治之，名大明性。

魄者，金之氣，而爲人之肺氣，肺氣之生而爲魄也。其性爲憂，謂之癡賊者肺氣之魄，主憂愁煩惱之像，此像生也，大損元覺之神矣。若能治之，名大明性者。人能絶此，即得緑水青山之境，長春不夜之鄉，大明無翳而已矣。此之五賊，咸在乎心。

此之五賊，而爲五行之像也，萬化之宗矣。萬化所主者，藉君於心也。是故聖人言五賊，咸在乎心也。

人若順之，則轉輪三界。

人順其賊也，而行恐怒喜思憂之性也，即沉淪没轉遊三界矣。夫三界者，欲界色界無色界也。三界之内而有者，四境也。夫四境者，財爲欲境，色爲愛境，酒爲迷境，氣爲嗔境。此之三界而同四境者，惟天人之愛河，乃群生之苦海。五賊而喜者，其惟境界也。是故聖人云：人若順之，則轉輪三界矣。咄哉，五賊沉人無覓，三界綿綿，四境默默，愛河蕩蕩，舟楫難釋，無色陽天，空留清碧。

人若治之，則神蹈仙京。

蹈，履也。人治其賊也而亡恐怒喜思憂之性也，即履長春神仙之鄉矣。遠離三界，不居四境，出此愛河，身昇玉京，朝禮上帝，稽首天尊，歡喜踴躍，皇道開明。

是故言聽動觀一切時中，皆當明照。制鍊脩行，如是弗怠，即得福生無際，遊宴長春也。

洞曰：人能動止心興意舉體措，身爲一切時中，常觀妙化，淵明真宰，識破浮生。悟落花之境，省如夢之期。制脩斯道，擒欲亡賊者，即得翱翔紫闕，遊宴長春也。頌曰：迷者沉淪悟者仙，何須苦苦殢經篇。到頭只是昭清覺，打破塵籠自有天。