詩外傳卷第七

詩外傳卷第七

韓嬰：

齊宣王謂田過曰：吾聞儒者親喪三年，君與父孰重？過對曰：殆不如父重。王忿然曰：曷爲士去親而事君？對曰：非君之土地，無以處吾親；非君之禄，無以養吾親；非君之爵，無以尊顯吾親。受之於君，致之於親，凡事君以爲親也。宣王悒然無以應之。詩曰：王事靡盬，不遑將父。趙王使人於楚，鼓瑟而遣之，曰：愼無失吾言。使者受命，伏而不起，曰：大王鼓瑟，未甞若今日之悲也。王曰：調。使者曰：調則可記其柱。王曰：不可。天有燥濕，絃有緩急，柱有推移，不可記也。使者曰：請借此以喻。楚之去趙也，千有餘里，亦有吉凶之變，凶則弔之，吉則賀之，猶柱之有推移，不可記也。故王之使人，必愼其所之，而不任以辭。詩曰：征夫捷捷，每懷靡及。蓋傷自上而御下也。齊有隱士東郭先生、梁石君，當曹相國爲齊相也，客謂匱生曰：夫東郭先生、梁石君，世之賢也，隱於深山，終不詘身下志以求仕者也。吾聞先生得謁曹相國，願先生爲之先臣。里母相善，婦見疑盗肉，其姑去之，恨而告于里母。里母曰：安行？今令姑呼汝。即束藴請火去婦之家，曰：吾犬爭肉相殺，請火治之。姑乃直使人追去婦還之。故里母非談說之士，束藴請火，非還婦之道也。然物有所感，事有可適，何不爲之先？匱生曰：愚恐不及，然請盡力爲東郭先生梁石君束藴請火。於是乃見曹相國曰：臣之里有夫死三日而嫁者，有終身不嫁者，則自爲娶，將何娶焉？相國曰：吾亦娶其終身不嫁者耳。匱生曰：

齊有隱士東郭先生梁石君，世之賢士也，隱於深山，終不詘身下志以求仕。相國娶婦，欲娶其不嫁者，取臣獨不取其不仕之臣耶？於是曹相國因匱生束帛安車迎東郭先生，梁石君厚客之。詩曰：旣見君子，我心則降。

孔子曰：昔者周公事文王，行無專制，事無由巳，身若不勝衣，言若不出口，有奉持於前，洞洞焉若將失之，可謂子矣。武王崩，成王㓜，周公承文武之業，履天子之位，聽天子之政，征夷狄之亂，誅管、蔡之罪，抱成王而朝諸侯，誅賞制斷，無所顧問，威動天地，振恐海内，可謂能武矣。成王壯，周公致政，北面而事之，請然後行，無伐矜之色，可謂臣矣。故一人之身能三變者，所以應時也。詩曰：左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。

傳曰：鳥之美羽勾啄者鳥畏之；魚之侈口垂腴者，魚畏之；人之利口贍辭者，人畏之。是以君子避三端：避文士之筆端，避武士之鋒端，避辯士之舌端。詩曰：我友敬矣，讒言其興。

孔子困於陳蔡之間，即三經之席，七日不食，藜羮不糝，弟子有飢色，讀書習禮樂不休。子路進諌曰：爲善者，天報之以福；爲不善者，天報之以賊。今夫子積德累仁，爲善乆矣，意者當遣行乎？奚居之隱也？孔子曰：由來，汝小人也，未講於論也。居，吾語汝。子以知者爲無罪乎？則王子比干何爲刳心而死？子以義者爲聽乎？則伍子胥何爲抉目而懸吳東門？子以廉者爲用乎？則伯夷、叔齊何爲餓於首陽之山？子以忠者爲用乎？則鮑叔何爲而不用？葉公子髙終身不仕，鮑焦抱木而泣，子推登山而燔。故君子博學深謀，不遇時者衆矣，豈獨丘哉？賢不肖者，材也，遇不遇者，時也。今無有時，賢安所用哉？故虞舜耕於歷山之陽，立爲天子。其遇堯也，傳說負土而版築，以爲大夫；其遇武丁也，伊尹，故有莘氏僮也，負鼎操爼，調五味而立爲相，其遇湯也。吕望行年五十，賣食?津，年七十屠於朝歌，九十乃爲天子師，則遇文王也。管夷吾束縳自檻車以爲仲父，則遇齊桓公也。百里奚自賣五羊之皮，爲秦伯牧牛，舉爲大夫，則遇秦繆公也。虞丘於天下，以爲令尹，讓於孫叔敖，則遇楚莊王也。伍子胥前功多，後戮死，非知有盛衰也；前遇闔閭，後遇夫差也。夫驥罷鹽車，此非無形容也，莫知之也。使驥不得伯樂，安得千里之足？造父亦無千里之手矣。夫蘭茝生於茂林之中，深山之間，人莫見之，故不芬。夫學者非爲通也，爲窮而不困，憂而志不衰，先知禍福之始，而心無惑焉。故聖人隱居深念，獨聞獨見。夫舜亦賢聖矣，南面而治天下，惟其遇堯也。使舜居桀紂之世，能自免於刑戮之中，則爲善矣，亦何位之有？桀殺?龍逢，紂殺王子比干，當此之時，豈?龍逢無知，而王子比干不慧乎哉？此皆不遇時也。故君子務學，脩身端行，而須其時者也。子無惑焉。詩曰：鶴鳴于九皐，聲聞于天。

曾子曰：徃而不可還者，親也；至而不可加者，年也。是故孝子欲養而親不待也，木欲直而時不待也。是故椎牛而祭墓，不如雞豚逮存親也。故吾甞仕齊爲吏，禄不過鐘釡，尚猶欣欣而喜者，非以爲多也，樂其逮親也。旣没之後，吾甞南遊於楚，得尊官焉。堂髙九仞，榱題三圍，轉轂百乗，猶北郷而泣涕者，非爲賤也，悲不逮吾親也。故家貧親老，不擇官而仕，若夫信其志，約其親者，非孝也。詩曰：有母之尸雍。

趙簡子有臣曰周舎，立於門下，三日三夜。簡子使問之曰：子欲見寡人何事？周舎對曰：願爲諤諤之臣，墨筆操牘，從君之過，而日有記也，月有成也，歲有効也。簡子居則與之居，出則與之出。居無幾何而周舎死，簡子如喪子。後與諸大夫飲於洪波之臺，酒酣，簡子涕泣，諸大夫皆出走，曰：臣有罪而不自知。簡子曰：大夫皆無罪。昔者吾有周舎有言曰：千羊之皮，不若一狐之腋；衆人諾諾，不若一士之諤諤。昔者商紂黙黙而亡，武王諤諤而昌。今自周舎之死，吾未甞聞吾過也，吾亡無日矣，是以寡人泣也。

傳曰：齊景公問晏子：爲人何患？晏子對曰：患夫社䑕。景公曰：何謂社䑕？晏子曰：社䑕出竊於外，入託於社，灌之恐壞墻，燻之恐燒木，此䑕之患。今君之左右，出則賣君以要利，入則託君不罪乎亂法，君又并覆而育之，此社䑕之患也。景公曰：嗚呼！豈其然？人有市酒而甚美者，置表甚長，然至酒酸而不售。問里人其故，里人曰：公之狗甚猛，而人有持器而欲徃者，狗輙迎而齧之，是以酒酸不售也。士欲白萬乗之主，用事者迎而齧之，亦國之惡狗也。左右者爲社䑕，用事者爲惡狗，此國之大患也。詩曰：瞻彼中林，侯薪侯蒸。言朝廷皆小人也。

昔者司城子罕相宋，謂宋君曰：夫國家之安危，百姓之治亂，在君之行。夫爵禄賞賜，舉人之所好也，君自行之。殺戮刑罰，民之所惡也，臣請當之。君曰：善，寡人當其美，子受其惡，寡人自知不爲諸侯?矣。國人知殺戮之刑專在子罕也，大臣親之，百姓畏之。居不期年，子罕遂去宋君而專其政。故老子曰：魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。詩曰：胡爲我作，不即我謀。

衛懿公之時，有臣曰弘演者，受命而使，未反而狄人攻衛。於是懿公欲興師迎之。其民皆曰：君之所貴而有禄位者，鶴也，所愛者，宫人也。亦使鶴與宫人戰，余安能戰？遂潰而皆去。狄人至，攻懿公於熒澤，殺之，盡食其肉，獨舎其肝。弘演至，報使於肝。辭畢，呼天而號，哀止曰：若臣者，獨死可耳。於是遂自刳，出腹實，内懿公之肝，乃死。桓公聞之曰：衛之亡也，以無道也。今有臣若此，不可不存。於是復立衛於楚丘。如弘演，可謂忠士矣。殺身以捷其君，非徒捷其君，又令衛之宗廟復立，祭祀不絶，可謂有大功矣。詩曰：四方有羡，我獨居憂；民莫不榖，我獨不敢休。孫叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：僕聞之，有三利必有三患，子知之乎？孫叔敖蹵然易容曰：小子不敏，何足以知之？敢問何謂三利？何謂三患？狐丘丈人曰：夫爵高者人妬之，官大者主惡之，禄厚者怨歸之。此之謂也。孫叔敖曰：不然。吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。可以免於患乎？狐丘丈人曰：善哉言乎！堯、舜其猶病諸！詩曰：温温恭人，如集于木；惴惴小心，如臨于谷。孔子曰：明王有三懼：一曰處尊位而恐不聞其過；二曰得志而恐驕，三曰聞天下之至道而恐不能行。昔者越王勾踐與吳戰，大敗之，兼有南夷。當是之時，君南面而立，近臣三，遠臣五。令諸大夫曰：聞過而不以告我者爲上戮。此處尊位而恐不聞其過也。昔者晉文公與楚戰，大勝之，燒其草，火三日不息。文公退而有憂色。侍者曰：君大勝楚而有憂色，何也？文公曰：吾聞能以戰勝安者惟聖人。若夫詐勝之徒，未甞不危，吾是以憂也。此得志而恐驕也。昔者齊桓公得管仲、隰朋，南面而立，桓公曰：吾得二子也，吾目加明，吾耳加聦，不敢獨擅進之先祖。此聞至道而恐不能行者也。由桓公、晉文、越王、勾踐觀之，三懼者，明君之務也。詩曰：温温恭人，如集于木。惴惴小心，如臨于谷。戰戰兢兢，如履薄冰。此言大王居人上也。

楚莊王賜其羣臣酒，日暮酒酣，左右皆醉，殿上燭滅，有牽王后衣者，后扢冠纓而絶之，言於王曰：今燭滅，有牽妾衣者，妾扢其纓而絶之，願趣火視絶纓者。王曰：止。立出令曰：與寡人飲，不絶纓者，不爲樂也。於是冠纓無完者，不知王后所絶冠纓者誰。於是王遂與羣臣歡飲，乃罷。後吳興師攻楚，有人常爲應行合戰者，五，䧟陣却敵，遂取大軍之首而獻之。王怪而問之曰：寡人未甞，有異於子，子何爲於寡人厚也？對曰：臣先殿上絶纓者也，當時冝以肝膽塗地，負日乆矣，未有所効。今幸得用，於臣之義，尚可爲王破吳而強楚。詩曰：有漼者淵，雚葦渒渒。言大者無不容也。

傳曰：伯竒孝而棄於親，隱公慈而殺於弟，叔武賢而殺於兄，比干忠而誅於君。詩曰：予愼無辜。

紂殺王子比干，箕子被髪佯狂。陳靈公殺泄冶，鄧元去陳以族從。自此之後，殷并於周，陳亡於楚，以其殺比干、泄冶而失箕子、鄧元也。燕昭王得郭隗、鄒衍、樂毅，是以魏、趙興兵而攻齊，棲於莒。燕之地，計衆不與齊均也。然所以信燕至於此者，由得士也。故無常安之國，無宜治之民，得賢者昌，失賢者亡，自古及今，未有不然者也。明鏡者，所以照形也；徃古者，所以知今也。知惡古之所以危亡，而不務襲蹈其所以安存，則未有以異乎却走而求逮前人也。太公知之，故舉微子之後，而封比干之墓。夫聖人之於賢者之後，尚如是厚也，而况當世之存者乎？詩曰：昊天太憮予愼。

宋玉因其友見楚襄王，襄王待之無以異，乃讓其友。友曰：夫薑桂因地而生。不因地而辛。女因媒而嫁。不因媒而親。子之事王未耳。何怨於我。宋玉曰。不然。昔者齊有狡兎。盡一日而走五百里。使之瞻見指注。雖良狗猶不及狡兎之塵。若攝纓而縱紲之瞻見指注與。詩曰。將安將樂。棄予作遺。

宋燕相齊，見逐，罷歸之舎，召門尉陳饒等二十六人曰：諸大夫有能與我赴諸侯者乎？陳饒等皆伏而不對。宋燕曰：悲乎哉！何士大夫易得而難用也。饒曰：君弗能用也，則有不平之心，是失之巳而責諸人也。宋燕曰：夫失諸已而責諸人者何？陳饒曰：三斗之稷，不足於士，而君鴈鶩有餘粟，是君之一過也。果園梨栗，後宫婦人，以相提擲，士曾不得一甞，是君之二過也。綾紈綺縠，靡麗於堂，從風而弊，士曾不得以爲縁，是君之三過也。且夫財者，君之所輕也；死者，士之所重也。君不能行君之所輕，而欲使士致其所重，猶譬鈆刀畜之，而干將用之，不亦難乎？宋燕面有慙色，逡巡避席曰：是燕之過也。詩曰：或以其酒不以。

傳曰：善爲政者，循情性之宜，順隂陽之序，通本末之理，合天人之際。如是則天氣奉養，而生物豐美矣。不知爲政者，使情厭性，使隂乗陽，使末逆本，使人詭天氣，鞠而不信，鬱而不宣。如是則災害生，怪異起，群生皆傷，而年糓不熟。是以其動傷德，其靜亡救。故緩者事之，急者弗知，日反理而欲以爲治。詩曰：廢爲殘賊，莫知其尤。

魏文侯之時，子質仕而獲罪焉，去而北游，謂簡主曰：從今巳後，吾不復樹德於人矣。簡主曰：何以也？質曰：吾所樹堂上之士半，吾所樹朝廷之大夫半，吾所樹邉境之人亦半。今堂上之士恐我以法，邉境之人刼我以兵，是以不樹德於人也。簡主曰：噫。子之言過矣。夫春樹桃李，夏得隂其下，秋得食其實。春樹蒺蔾，夏不可採其葉，秋得其刺焉。由此觀之，在所樹也。今子所樹，非其人也，故君子先擇而後種也。詩曰：無將大車，惟塵冥冥。

正直者順道而行，順理而言，公平無私，不爲安肆志，不爲危激行。昔衛獻公出走，反國，及郊，將班邑於從者而後入。太史柳莊曰：如皆守社稷，則孰負羇縶而從？如皆從，則孰守社稷？君反國而有私也，無乃不可乎？於是不班也。柳莊正矣。

昔者衛大夫史魚病且死，謂其子曰：我數言蘧伯玉之賢而不能進，彌子瑕不肖而不能退。爲人臣，生不能進賢而退不肖，死不當治喪正堂，殯我於室足矣。衛君問其故，子以父言聞。君造然，召蘧伯玉而貴之，而退彌子瑕，從殯於正堂，成禮而後去。生以身諌，死以尸諌，可謂直矣。詩曰：靖共爾位，好是正直。

孔子閑居，子貢侍坐，請問爲人下之道奈何？孔子曰：善哉，爾之問也！爲人下，其猶土乎？子貢未逹。孔子曰：夫土者，掘之得甘泉焉，樹之得五糓焉，草木植焉，鳥獸魚鼈遂焉。生則立焉，死則入焉。多功不言，賞世不絶。故曰：能爲下者，其惟土乎！子貢曰：賜雖不敏，請事斯語。詩曰：式禮莫愆。

傳曰：南假子過程本，本爲之烹鱺魚。南假子曰：聞君子不食鱺魚。本子曰：此乃君子食也，我何與焉？假子曰：夫髙比，所以廣德也；下比，所以狹行也。比於善者，自進之階；比於惡者，自退之原也。且詩不云乎？髙山仰止，景行行止。吾豈自比君子哉？志慕之而巳矣。

子貢問大臣。子曰：齊有鮑叔，鄭有子皮。子貢曰：否。齊有管仲，鄭有東里子産。孔子曰：産，薦也。子貢曰：然則薦賢賢於賢？曰：知賢，智也；推賢，仁也；引賢，義也。有此三者，又何加焉？

孔子遊於景山之上，子路、子貢、顔淵從。孔子曰：君子登高必賦，小子願者，何言其願？丘將啓汝。子路曰：由願奮長㦸，盪三軍，乳虎在後，仇敵在前，蠡躍蛟奮，進救兩國之患。孔子曰：勇士哉！子貢曰：兩國搆難，壯士列陣，塵埃漲天。賜不持一尺之兵，一斗之糧，解兩國之難，用賜者存，不用賜者亡。孔子曰：辯士哉！顔回不願。孔子曰：回何不願？顔淵曰：二子巳願，故不敢願。孔子曰：不同意，各有事焉。回其願，丘將啓汝。顔淵曰：願得小國而相之。主以道制，臣以德化，君臣同心，外内相應，列國諸侯莫不從義嚮風，壯者趨而進，老者扶而至。教行乎百姓，德施乎四蠻，莫不釋兵。輻輳乎四門，天下咸獲永寧。蝖飛蠕動，各樂其性，進賢使能，各任其事。於是君綏于上，臣和於下，垂拱無爲，動作中道，從容得禮。言仁義者賞，言戰鬬者死，則由何進而救？賜何難之解？孔子曰：聖士哉！大人出，小子匿。聖者起，賢者伏。回與執政，則由賜，焉施其能哉？詩曰：雨雪瀌瀌。見晛曰消。昔者孔子鼓瑟，曾子、子貢側門而聽。曲終，曾子曰：嗟乎！夫子瑟聲殆有貪狼之志，邪僻之行，何其不仁趨利之甚！子貢以爲然，不對而入。夫子望見子貢，有諌過之色，應難之狀，釋瑟而待之。子貢以曾子之言告。子曰：嗟乎！夫參，天下賢人也，其習知音矣。鄉者丘鼓瑟，有䑕出游，狸見於屋，循梁微行，造焉而避，厭目曲脊，求而不得。丘以瑟滛其音。參以丘爲貪狼邪僻，不亦宜乎？詩曰：鼓鐘于宫。聲聞。夫爲人父者，必懷慈仁之愛，以畜養其子，撫循飲食，以全其身。及其有識也，必嚴居正言以先導之。及其束髪也，授明師以成其技。十九見志，請賔冠之足，以死其意。血脉澄靜，娉内以定之。信承親授，無有所疑。冠子不言，髪子不笞，聽其微諌，無令憂之，此爲人父之道也。詩曰：父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。

詩外傳卷第七。