詩外傳卷第七

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2023-12-06 00:25

詩外傳卷第七

韓嬰:

齊宣王謂田過曰:吾聞儒者親喪三年,君與父孰重?過對曰:殆不如父重。王忿然曰:曷爲士去親而事君?對曰:非君之土地,無以處吾親;非君之禄,無以養吾親;非君之爵,無以尊顯吾親。受之於君,致之於親,凡事君以爲親也。宣王悒然無以應之。詩曰:王事靡盬,不遑將父。趙王使人於楚,鼓瑟而遣之,曰:愼無失吾言。使者受命,伏而不起,曰:大王鼓瑟,未甞若今日之悲也。王曰:調。使者曰:調則可記其柱。王曰:不可。天有燥濕,絃有緩急,柱有推移,不可記也。使者曰:請借此以喻。楚之去趙也,千有餘里,亦有吉凶之變,凶則弔之,吉則賀之,猶柱之有推移,不可記也。故王之使人,必愼其所之,而不任以辭。詩曰:征夫捷捷,每懷靡及。蓋傷自上而御下也。齊有隱士東郭先生、梁石君,當曹相國爲齊相也,客謂匱生曰:夫東郭先生、梁石君,世之賢也,隱於深山,終不詘身下志以求仕者也。吾聞先生得謁曹相國,願先生爲之先臣。里母相善,婦見疑盗肉,其姑去之,恨而告于里母。里母曰:安行?今令姑呼汝。即束藴請火去婦之家,曰:吾犬爭肉相殺,請火治之。姑乃直使人追去婦還之。故里母非談說之士,束藴請火,非還婦之道也。然物有所感,事有可適,何不爲之先?匱生曰:愚恐不及,然請盡力爲東郭先生梁石君束藴請火。於是乃見曹相國曰:臣之里有夫死三日而嫁者,有終身不嫁者,則自爲娶,將何娶焉?相國曰:吾亦娶其終身不嫁者耳。匱生曰:

齊有隱士東郭先生梁石君,世之賢士也,隱於深山,終不詘身下志以求仕。相國娶婦,欲娶其不嫁者,取臣獨不取其不仕之臣耶?於是曹相國因匱生束帛安車迎東郭先生,梁石君厚客之。詩曰:旣見君子,我心則降。

孔子曰:昔者周公事文王,行無專制,事無由巳,身若不勝衣,言若不出口,有奉持於前,洞洞焉若將失之,可謂子矣。武王崩,成王㓜,周公承文武之業,履天子之位,聽天子之政,征夷狄之亂,誅管、蔡之罪,抱成王而朝諸侯,誅賞制斷,無所顧問,威動天地,振恐海内,可謂能武矣。成王壯,周公致政,北面而事之,請然後行,無伐矜之色,可謂臣矣。故一人之身能三變者,所以應時也。詩曰:左之左之,君子宜之;右之右之,君子有之。

傳曰:鳥之美羽勾啄者鳥畏之;魚之侈口垂腴者,魚畏之;人之利口贍辭者,人畏之。是以君子避三端:避文士之筆端,避武士之鋒端,避辯士之舌端。詩曰:我友敬矣,讒言其興。

孔子困於陳蔡之間,即三經之席,七日不食,藜羮不糝,弟子有飢色,讀書習禮樂不休。子路進諌曰:爲善者,天報之以福;爲不善者,天報之以賊。今夫子積德累仁,爲善乆矣,意者當遣行乎?奚居之隱也?孔子曰:由來,汝小人也,未講於論也。居,吾語汝。子以知者爲無罪乎?則王子比干何爲刳心而死?子以義者爲聽乎?則伍子胥何爲抉目而懸吳東門?子以廉者爲用乎?則伯夷、叔齊何爲餓於首陽之山?子以忠者爲用乎?則鮑叔何爲而不用?葉公子髙終身不仕,鮑焦抱木而泣,子推登山而燔。故君子博學深謀,不遇時者衆矣,豈獨丘哉?賢不肖者,材也,遇不遇者,時也。今無有時,賢安所用哉?故虞舜耕於歷山之陽,立爲天子。其遇堯也,傳說負土而版築,以爲大夫;其遇武丁也,伊尹,故有莘氏僮也,負鼎操爼,調五味而立爲相,其遇湯也。吕望行年五十,賣食?津,年七十屠於朝歌,九十乃爲天子師,則遇文王也。管夷吾束縳自檻車以爲仲父,則遇齊桓公也。百里奚自賣五羊之皮,爲秦伯牧牛,舉爲大夫,則遇秦繆公也。虞丘於天下,以爲令尹,讓於孫叔敖,則遇楚莊王也。伍子胥前功多,後戮死,非知有盛衰也;前遇闔閭,後遇夫差也。夫驥罷鹽車,此非無形容也,莫知之也。使驥不得伯樂,安得千里之足?造父亦無千里之手矣。夫蘭茝生於茂林之中,深山之間,人莫見之,故不芬。夫學者非爲通也,爲窮而不困,憂而志不衰,先知禍福之始,而心無惑焉。故聖人隱居深念,獨聞獨見。夫舜亦賢聖矣,南面而治天下,惟其遇堯也。使舜居桀紂之世,能自免於刑戮之中,則爲善矣,亦何位之有?桀殺?龍逢,紂殺王子比干,當此之時,豈?龍逢無知,而王子比干不慧乎哉?此皆不遇時也。故君子務學,脩身端行,而須其時者也。子無惑焉。詩曰:鶴鳴于九皐,聲聞于天。

曾子曰:徃而不可還者,親也;至而不可加者,年也。是故孝子欲養而親不待也,木欲直而時不待也。是故椎牛而祭墓,不如雞豚逮存親也。故吾甞仕齊爲吏,禄不過鐘釡,尚猶欣欣而喜者,非以爲多也,樂其逮親也。旣没之後,吾甞南遊於楚,得尊官焉。堂髙九仞,榱題三圍,轉轂百乗,猶北郷而泣涕者,非爲賤也,悲不逮吾親也。故家貧親老,不擇官而仕,若夫信其志,約其親者,非孝也。詩曰:有母之尸雍。

趙簡子有臣曰周舎,立於門下,三日三夜。簡子使問之曰:子欲見寡人何事?周舎對曰:願爲諤諤之臣,墨筆操牘,從君之過,而日有記也,月有成也,歲有効也。簡子居則與之居,出則與之出。居無幾何而周舎死,簡子如喪子。後與諸大夫飲於洪波之臺,酒酣,簡子涕泣,諸大夫皆出走,曰:臣有罪而不自知。簡子曰:大夫皆無罪。昔者吾有周舎有言曰:千羊之皮,不若一狐之腋;衆人諾諾,不若一士之諤諤。昔者商紂黙黙而亡,武王諤諤而昌。今自周舎之死,吾未甞聞吾過也,吾亡無日矣,是以寡人泣也。

傳曰:齊景公問晏子:爲人何患?晏子對曰:患夫社䑕。景公曰:何謂社䑕?晏子曰:社䑕出竊於外,入託於社,灌之恐壞墻,燻之恐燒木,此䑕之患。今君之左右,出則賣君以要利,入則託君不罪乎亂法,君又并覆而育之,此社䑕之患也。景公曰:嗚呼!豈其然?人有市酒而甚美者,置表甚長,然至酒酸而不售。問里人其故,里人曰:公之狗甚猛,而人有持器而欲徃者,狗輙迎而齧之,是以酒酸不售也。士欲白萬乗之主,用事者迎而齧之,亦國之惡狗也。左右者爲社䑕,用事者爲惡狗,此國之大患也。詩曰:瞻彼中林,侯薪侯蒸。言朝廷皆小人也。

昔者司城子罕相宋,謂宋君曰:夫國家之安危,百姓之治亂,在君之行。夫爵禄賞賜,舉人之所好也,君自行之。殺戮刑罰,民之所惡也,臣請當之。君曰:善,寡人當其美,子受其惡,寡人自知不爲諸侯?矣。國人知殺戮之刑專在子罕也,大臣親之,百姓畏之。居不期年,子罕遂去宋君而專其政。故老子曰:魚不可脫於淵,國之利器,不可以示人。詩曰:胡爲我作,不即我謀。

衛懿公之時,有臣曰弘演者,受命而使,未反而狄人攻衛。於是懿公欲興師迎之。其民皆曰:君之所貴而有禄位者,鶴也,所愛者,宫人也。亦使鶴與宫人戰,余安能戰?遂潰而皆去。狄人至,攻懿公於熒澤,殺之,盡食其肉,獨舎其肝。弘演至,報使於肝。辭畢,呼天而號,哀止曰:若臣者,獨死可耳。於是遂自刳,出腹實,内懿公之肝,乃死。桓公聞之曰:衛之亡也,以無道也。今有臣若此,不可不存。於是復立衛於楚丘。如弘演,可謂忠士矣。殺身以捷其君,非徒捷其君,又令衛之宗廟復立,祭祀不絶,可謂有大功矣。詩曰:四方有羡,我獨居憂;民莫不榖,我獨不敢休。孫叔敖遇狐丘丈人,狐丘丈人曰:僕聞之,有三利必有三患,子知之乎?孫叔敖蹵然易容曰:小子不敏,何足以知之?敢問何謂三利?何謂三患?狐丘丈人曰:夫爵高者人妬之,官大者主惡之,禄厚者怨歸之。此之謂也。孫叔敖曰:不然。吾爵益高,吾志益下;吾官益大,吾心益小;吾禄益厚,吾施益博。可以免於患乎?狐丘丈人曰:善哉言乎!堯、舜其猶病諸!詩曰:温温恭人,如集于木;惴惴小心,如臨于谷。孔子曰:明王有三懼:一曰處尊位而恐不聞其過;二曰得志而恐驕,三曰聞天下之至道而恐不能行。昔者越王勾踐與吳戰,大敗之,兼有南夷。當是之時,君南面而立,近臣三,遠臣五。令諸大夫曰:聞過而不以告我者爲上戮。此處尊位而恐不聞其過也。昔者晉文公與楚戰,大勝之,燒其草,火三日不息。文公退而有憂色。侍者曰:君大勝楚而有憂色,何也?文公曰:吾聞能以戰勝安者惟聖人。若夫詐勝之徒,未甞不危,吾是以憂也。此得志而恐驕也。昔者齊桓公得管仲、隰朋,南面而立,桓公曰:吾得二子也,吾目加明,吾耳加聦,不敢獨擅進之先祖。此聞至道而恐不能行者也。由桓公、晉文、越王、勾踐觀之,三懼者,明君之務也。詩曰:温温恭人,如集于木。惴惴小心,如臨于谷。戰戰兢兢,如履薄冰。此言大王居人上也。

楚莊王賜其羣臣酒,日暮酒酣,左右皆醉,殿上燭滅,有牽王后衣者,后扢冠纓而絶之,言於王曰:今燭滅,有牽妾衣者,妾扢其纓而絶之,願趣火視絶纓者。王曰:止。立出令曰:與寡人飲,不絶纓者,不爲樂也。於是冠纓無完者,不知王后所絶冠纓者誰。於是王遂與羣臣歡飲,乃罷。後吳興師攻楚,有人常爲應行合戰者,五,䧟陣却敵,遂取大軍之首而獻之。王怪而問之曰:寡人未甞,有異於子,子何爲於寡人厚也?對曰:臣先殿上絶纓者也,當時冝以肝膽塗地,負日乆矣,未有所効。今幸得用,於臣之義,尚可爲王破吳而強楚。詩曰:有漼者淵,雚葦渒渒。言大者無不容也。

傳曰:伯竒孝而棄於親,隱公慈而殺於弟,叔武賢而殺於兄,比干忠而誅於君。詩曰:予愼無辜。

紂殺王子比干,箕子被髪佯狂。陳靈公殺泄冶,鄧元去陳以族從。自此之後,殷并於周,陳亡於楚,以其殺比干、泄冶而失箕子、鄧元也。燕昭王得郭隗、鄒衍、樂毅,是以魏、趙興兵而攻齊,棲於莒。燕之地,計衆不與齊均也。然所以信燕至於此者,由得士也。故無常安之國,無宜治之民,得賢者昌,失賢者亡,自古及今,未有不然者也。明鏡者,所以照形也;徃古者,所以知今也。知惡古之所以危亡,而不務襲蹈其所以安存,則未有以異乎却走而求逮前人也。太公知之,故舉微子之後,而封比干之墓。夫聖人之於賢者之後,尚如是厚也,而况當世之存者乎?詩曰:昊天太憮予愼。

宋玉因其友見楚襄王,襄王待之無以異,乃讓其友。友曰:夫薑桂因地而生。不因地而辛。女因媒而嫁。不因媒而親。子之事王未耳。何怨於我。宋玉曰。不然。昔者齊有狡兎。盡一日而走五百里。使之瞻見指注。雖良狗猶不及狡兎之塵。若攝纓而縱紲之瞻見指注與。詩曰。將安將樂。棄予作遺。

宋燕相齊,見逐,罷歸之舎,召門尉陳饒等二十六人曰:諸大夫有能與我赴諸侯者乎?陳饒等皆伏而不對。宋燕曰:悲乎哉!何士大夫易得而難用也。饒曰:君弗能用也,則有不平之心,是失之巳而責諸人也。宋燕曰:夫失諸已而責諸人者何?陳饒曰:三斗之稷,不足於士,而君鴈鶩有餘粟,是君之一過也。果園梨栗,後宫婦人,以相提擲,士曾不得一甞,是君之二過也。綾紈綺縠,靡麗於堂,從風而弊,士曾不得以爲縁,是君之三過也。且夫財者,君之所輕也;死者,士之所重也。君不能行君之所輕,而欲使士致其所重,猶譬鈆刀畜之,而干將用之,不亦難乎?宋燕面有慙色,逡巡避席曰:是燕之過也。詩曰:或以其酒不以。

傳曰:善爲政者,循情性之宜,順隂陽之序,通本末之理,合天人之際。如是則天氣奉養,而生物豐美矣。不知爲政者,使情厭性,使隂乗陽,使末逆本,使人詭天氣,鞠而不信,鬱而不宣。如是則災害生,怪異起,群生皆傷,而年糓不熟。是以其動傷德,其靜亡救。故緩者事之,急者弗知,日反理而欲以爲治。詩曰:廢爲殘賊,莫知其尤。

魏文侯之時,子質仕而獲罪焉,去而北游,謂簡主曰:從今巳後,吾不復樹德於人矣。簡主曰:何以也?質曰:吾所樹堂上之士半,吾所樹朝廷之大夫半,吾所樹邉境之人亦半。今堂上之士恐我以法,邉境之人刼我以兵,是以不樹德於人也。簡主曰:噫。子之言過矣。夫春樹桃李,夏得隂其下,秋得食其實。春樹蒺蔾,夏不可採其葉,秋得其刺焉。由此觀之,在所樹也。今子所樹,非其人也,故君子先擇而後種也。詩曰:無將大車,惟塵冥冥。

正直者順道而行,順理而言,公平無私,不爲安肆志,不爲危激行。昔衛獻公出走,反國,及郊,將班邑於從者而後入。太史柳莊曰:如皆守社稷,則孰負羇縶而從?如皆從,則孰守社稷?君反國而有私也,無乃不可乎?於是不班也。柳莊正矣。

昔者衛大夫史魚病且死,謂其子曰:我數言蘧伯玉之賢而不能進,彌子瑕不肖而不能退。爲人臣,生不能進賢而退不肖,死不當治喪正堂,殯我於室足矣。衛君問其故,子以父言聞。君造然,召蘧伯玉而貴之,而退彌子瑕,從殯於正堂,成禮而後去。生以身諌,死以尸諌,可謂直矣。詩曰:靖共爾位,好是正直。

孔子閑居,子貢侍坐,請問爲人下之道奈何?孔子曰:善哉,爾之問也!爲人下,其猶土乎?子貢未逹。孔子曰:夫土者,掘之得甘泉焉,樹之得五糓焉,草木植焉,鳥獸魚鼈遂焉。生則立焉,死則入焉。多功不言,賞世不絶。故曰:能爲下者,其惟土乎!子貢曰:賜雖不敏,請事斯語。詩曰:式禮莫愆。

傳曰:南假子過程本,本爲之烹鱺魚。南假子曰:聞君子不食鱺魚。本子曰:此乃君子食也,我何與焉?假子曰:夫髙比,所以廣德也;下比,所以狹行也。比於善者,自進之階;比於惡者,自退之原也。且詩不云乎?髙山仰止,景行行止。吾豈自比君子哉?志慕之而巳矣。

子貢問大臣。子曰:齊有鮑叔,鄭有子皮。子貢曰:否。齊有管仲,鄭有東里子産。孔子曰:産,薦也。子貢曰:然則薦賢賢於賢?曰:知賢,智也;推賢,仁也;引賢,義也。有此三者,又何加焉?

孔子遊於景山之上,子路、子貢、顔淵從。孔子曰:君子登高必賦,小子願者,何言其願?丘將啓汝。子路曰:由願奮長㦸,盪三軍,乳虎在後,仇敵在前,蠡躍蛟奮,進救兩國之患。孔子曰:勇士哉!子貢曰:兩國搆難,壯士列陣,塵埃漲天。賜不持一尺之兵,一斗之糧,解兩國之難,用賜者存,不用賜者亡。孔子曰:辯士哉!顔回不願。孔子曰:回何不願?顔淵曰:二子巳願,故不敢願。孔子曰:不同意,各有事焉。回其願,丘將啓汝。顔淵曰:願得小國而相之。主以道制,臣以德化,君臣同心,外内相應,列國諸侯莫不從義嚮風,壯者趨而進,老者扶而至。教行乎百姓,德施乎四蠻,莫不釋兵。輻輳乎四門,天下咸獲永寧。蝖飛蠕動,各樂其性,進賢使能,各任其事。於是君綏于上,臣和於下,垂拱無爲,動作中道,從容得禮。言仁義者賞,言戰鬬者死,則由何進而救?賜何難之解?孔子曰:聖士哉!大人出,小子匿。聖者起,賢者伏。回與執政,則由賜,焉施其能哉?詩曰:雨雪瀌瀌。見晛曰消。昔者孔子鼓瑟,曾子、子貢側門而聽。曲終,曾子曰:嗟乎!夫子瑟聲殆有貪狼之志,邪僻之行,何其不仁趨利之甚!子貢以爲然,不對而入。夫子望見子貢,有諌過之色,應難之狀,釋瑟而待之。子貢以曾子之言告。子曰:嗟乎!夫參,天下賢人也,其習知音矣。鄉者丘鼓瑟,有䑕出游,狸見於屋,循梁微行,造焉而避,厭目曲脊,求而不得。丘以瑟滛其音。參以丘爲貪狼邪僻,不亦宜乎?詩曰:鼓鐘于宫。聲聞。夫爲人父者,必懷慈仁之愛,以畜養其子,撫循飲食,以全其身。及其有識也,必嚴居正言以先導之。及其束髪也,授明師以成其技。十九見志,請賔冠之足,以死其意。血脉澄靜,娉内以定之。信承親授,無有所疑。冠子不言,髪子不笞,聽其微諌,無令憂之,此爲人父之道也。詩曰:父兮生我,母兮鞠我,拊我畜我,長我育我,顧我復我,出入腹我。

詩外傳卷第七。

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