詰鳳陳黯

詰鳳陳黯

嘗得楊雄云：君子在治若鳳，在亂若鳳。謂隱見之得宜也，將欲伸之以爲鑒迨？覽其劇秦美新，則有異乎是。雄仕漢，遇新室之亂，旣不能去之，又懼禍及，乃爲斯文以媚而取容。嗚呼！鳳故若是耶？果若是，則鳳遇繒繳而徊翔其間，恥君子之仕也，所以行道。道之不行也，則可以明其節。彼莽之不臣，雄時在列，冝以君臣之義、興亡之理匡救之，以行其道？茍畏其威，愛其死，則可拔簪高謝以明其節。詎有茍祿貪生，徇非飾詐，廣引秦過以喻惡，則是稔其篡逆也，與古之持顚危死名節者背而馳也。嚮者所著若鳳之說，得不爲誣鳳也哉？雞，常禽也，暁晦而不迷其候。鳳，靈鳥也，理亂而不知其時耶？噫言之不思有如是耶？或曰：古人臨危制變，亦權道也。雄知莽之不可匡也，故矯爲其辭，姑務脫禍，是亦權也，何過之深歟？曰：不然。夫權者，聖人有焉，所以不失其道，未見捨其道而從其權。昔仲尼仕魯，以季桓子荒齊，樂。知其不可匡也。乃去之。曽不聞矯爲其辭以求庸於魯。雖仲尼日月其德人之不侔。然楊雄亦慕仲尼之敎者。以著書立言爲事。得自易哉。夫立言者。豈不欲人之從敎耶。且巳不能信人。况求信於人乎。語曰。君子先言而後從之。斯言可欺也哉。