周禮七廟二祧表附聖證論及難王義

周禮七廟二祧表附聖證論及難王義

聖證論肅難鄭云：周之文、武，受命之王，不遷之廟，權禮所施，非常廟之數。殷之三宗，宗其德而存其廟，亦不以爲數。凡七廟者，皆不稱周室。禮器云：有以多爲貴者，天子七廟。孫卿云：有天下者事七世。又云：自上以下，降殺以兩。今使天子諸侯立廟，並親廟四而止，則君臣同制，尊卑不別。禮，名位不同，禮亦異數，況其君臣乎？又祭法云：王下祭殤五，及五世來孫。則下及無親之孫，而祭上不及無親之祖，不亦詭哉！榖梁傳云：天子七廟，諸?五。家語云：子羔問尊卑立廟制。孔子云：禮，天子七廟，諸?立五廟，大夫立三廟。又云：遠廟爲祧，有二祧焉。

儒者難鄭云：祭法遠廟爲祧。鄭註周禮云：遷主所藏曰祧。違經正文。鄭又云：先公之遷主藏於后稷之廟，先王之遷主藏於文武之廟，便有三祧，何得祭法云有二祧？馬昭難王義云：按喪服小記王者立四廟。又引禮緯夏無大祖，宗禹而已，則五廟。殷人祖契而宗湯，則六廟。周尊后稷，宗文王、武王，則七廟。自夏及周，少不減五，多不過七。禮器云：周旅酬六尸，一人發爵。則周七尸七廟明矣。今使文武不在七數，旣不同祭，又不享嘗，豈禮也哉？故漢侍中盧植說文云：二祧，謂文、武。曾子問：當七廟無虛主。禮器：天子七廟，堂七尺。王制七廟。盧植云：皆據周也。漢書韋元成四十八人議，皆云周以后稷始封，文、武受命。石渠論、白虎通云：周以后稷、文、武特七廟。又張融謹按周禮守祧職，奄八人，女祧每廟二人，自大祖以下，與文武及親廟四，用七人，姜嫄用一人。適盡。若除文武，則奄少二人。曾子問孔子說周事，而云七廟無虛主，若王肅數高祖之父，高祖之祖廟與文武而九，主當有九，孔子何云七廟無虛主乎？故云以周禮孔子之言爲本，榖梁說及小記爲枝葉，韋元成石渠論白虎通爲證驗七廟，斥言元說爲長，是融申鄭之意。且天子七廟者，有其人則七，無其人則五，若諸侯廟制，雖有其人，不得過五，則此天子諸侯七五之異也。王肅云：君臣同制，尊卑不別，其義非也。又王下祭殤五者，非是別立殤廟。七廟外親盡之祖，禘祫猶當祀之，而王肅云：下祭無親之孫，上不及無親之祖，又非通論。且家語云：先儒以爲肅之所作，未定可依。按周禮惟存后稷之廟不毁。按昭七年傳云：余敢忘高圉、亞圉。註云：周人不毁其廟，報祭之。似高圉、亞圉廟亦不毁者，此是不合鄭說，故馬融說云：周人所報而不立廟。