佛國品第一

佛國品第一

如是我聞：

一時，佛在毗耶離??樹園，與大比丘衆八千人俱，菩薩三萬二千——衆所知識，大智本行，皆悉成就；諸佛威神之所建立，爲䕶法城，受持正法；能師子吼，名聞十方；衆人不請，友而安之；紹隆三寶，能使不絶；降伏魔怨，制諸外道，悉巳淸淨，永離蓋纒；心常安住，無礙解脫；?、定、緫持、辯才不斷；布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及方便、力，無不具足；逮無所得不起法忍；巳能隨順，轉不退輪；善解法相，知衆生根；蓋諸大衆得無所畏、功德智慧，以修其心；相好嚴身，色?第一，捨諸世間所有飾好；名稱高遠，踰於須彌；深信堅固，猶若金剛；法寶普照，而雨甘露；於衆言音，微妙第一；深入緣起，斷諸邪見，有無二邊，無?餘?；演法無畏，猶師子吼，其所講說，乃如雷震，無有量，巳過量；集衆法寶，如海導師，了達諸法深妙之義；善知衆生往來所趣及心所行；近無等等佛自在慧、十力、無畏、十八不共；關閉一切諸惡趣門，而生五道以現其身；爲大醫王，善療衆病，應病與藥，令得服行；無量功德皆成就，無量佛土皆嚴淨；其見聞者，無不?益，諸有所作，亦不?捐：如是一切功德，皆悉具足——

其名曰：等觀菩薩、不等觀菩薩、等不等觀菩薩、定自在王菩薩、法自在王菩薩、法相菩薩、光相菩薩、光嚴菩薩、大嚴菩薩、寶積菩薩、辯積菩薩、寶手菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、常慘菩薩、喜根菩薩、喜王菩薩、辯音菩薩、虛空藏菩薩、執寶炬菩薩、寶?菩薩、寶見菩薩、帝網菩薩、明網菩薩、無緣觀菩薩、慧積菩薩、寶勝菩薩、天王菩薩、壞魔菩薩、電德菩薩、自在王菩薩、功德相嚴菩薩、師子吼菩薩、雷音菩薩、山相擊音菩薩、香?菩薩、白香?菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、妙生菩薩、華嚴菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、梵網菩薩、寶杖菩薩、無勝菩薩、嚴土菩薩、金髻菩薩、珠髻菩薩、彌勒菩薩、文殊師利法王子菩薩，如是等三萬二千人。

?有萬梵天王尸棄等，從餘四天下來詣佛所而爲聽法；?有萬二千天帝，亦從餘四天下來在會坐；并餘大威力諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩?羅伽等，悉來會坐；諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，俱來會坐。彼時佛與無量百千之衆，恭敬圍遶而爲說法，譬如須彌山王顯于大海，安處衆寶師子之座，蔽於一切諸來大衆。

爾時毗耶離城有長者子，名曰寶積，與五百長者子，俱持七寶蓋來詣佛所，頭面禮足，各以其蓋共供養佛。佛之威神，令諸寶蓋合成一蓋，遍覆三千大千世界，而此世界廣長之相悉於中現；又此三千大千世界諸須彌山、雪山、目眞隣陀山、摩訶目眞隣陀山、香山、黑山、鐵圍山、大鐵圍山，大海江河，川流泉源及日月星辰、天宮、龍宮、諸尊神宮，悉現於寶蓋中；又十方諸佛、諸佛說法，亦現於寶蓋中。爾時一切大衆，覩佛神力，歎未曾有！合掌禮佛，瞻仰尊顔，目不暫捨。長者子寶積?於佛前，以偈頌曰：

“目淨脩廣如靑蓮，心淨巳度諸禪定，

久積淨業稱無量，導衆以寂故?首。

既見大聖以神?，普現十方無量土，

其中諸佛演說法，於是一切悉見聞。

法王法力超羣生，常以法財施一切，

能善分别諸法相，於第一義而不動，

巳於諸法得自在，是故?首此法王。

說法不有亦不無，以因緣故諸法生，

無我無造無受者，善惡之業亦不亡。

始在佛樹力降魔，得甘露滅覺道成，

巳無心意無受行，而悉摧伏諸外道。

三轉法輪於大千，其輪本來常淸淨，

天人得道此爲證，三寶於是現世間。

以斯妙法濟羣生，一受不退常寂然，

度老病死大醫王，當禮法?德無邊。

毁譽不動如須彌，於善不善等以慈，

心行平等如虛空，孰聞人寶不敬承？

?奉世尊此微蓋，於中現我三千界，

諸天龍神所居宮，乾闥婆等及夜叉。

悉見世間諸所有，十力哀現是化?，

衆覩希有皆歎佛，?我?首三界尊。

大聖法王衆所歸，淨心觀佛靡不欣，

各見世尊在其前，斯則神力不共法；

佛以一音演說法，衆生隨?各得解，

皆謂世尊同其語，斯則神力不共法；

佛以一音演說法，衆生各各隨所解，

普得受行?其利，斯則神力不共法；

佛以一音演說法，或有恐畏或歡喜，

或生猒離或斷疑，斯則神力不共法。

?首十方大精進，?首巳得無所畏，

?首住於不共法，?首一切大導師，

?首能斷衆結縛，?首巳到於彼岸，

?首能度諸世間，?首永離生死道。

悉知衆生來去相，善於諸法得解脫，

不著世間如蓮華，常善入於空寂行，

達諸法相無圭礙，?首如空無所依。”

爾時長者子寶積說此偈巳，白佛言：“世尊！是五百長者子，皆巳發阿耨多羅三藐三菩提心，願聞得佛國土淸淨，唯願世尊說諸菩薩淨土之行！”

佛言：“善哉！寶積！乃能爲諸菩薩，問於如來淨土之行。諦聽，諦聽！善思?之，當爲汝說！”於是寶積及五百長者子受敎而聽。

佛言：“寶積！衆生之?是菩薩佛土。所以者何？菩薩隨所化衆生而取佛土，隨所調伏衆生而取佛土，隨諸衆生應以何國入佛智慧而取佛土，隨諸衆生應以何國起菩薩根而取佛土。所以者何？菩薩取於淨國，皆爲饒益諸衆生故。譬如有人，欲於空地造立宫室，隨意無礙；若於虛空，終不能成！菩薩如是，爲成就衆生故，願取佛國，願取佛國者，非於空也。

“寶積！當知：?心是菩薩淨土——菩薩成佛時，不諂衆生來生其國；深心是菩薩淨土——菩薩成佛時，具足功德衆生來生其國；菩提心是菩薩淨土——菩薩成佛時，大乘衆生來生其國；布施是菩薩淨土——菩薩成佛時，一切能捨衆生來生其國；持戒是菩薩淨土——菩薩成佛時，行十善道滿願衆生來生其國；忍辱是菩薩淨土——菩薩成佛時，三十二相莊嚴衆生來生其國；精進是菩薩淨土——菩薩成佛時，?修一切功德衆生來生其國；禪定是菩薩淨土——菩薩成佛時，攝心不亂衆生來生其國；智慧是菩薩淨土——菩薩成佛時，正定衆生來生其國；四無量心是菩薩淨土——菩薩成佛時，成就慈、悲、喜、捨衆生來生其國；四攝法是菩薩淨土——菩薩成佛時，解脫所攝衆生來生其國；方便是菩薩淨土——菩薩成佛時，於一切法方便無礙衆生來生其國；三十七道品是菩薩淨土——菩薩成佛時，?處、正?、神足、根、力、覺、道衆生來生其國；?向心是菩薩淨土——菩薩成佛時，得一切具足功德國土；說除八難是菩薩淨土——菩薩成佛時，國土無有三惡、八難；自守戒行、不譏彼闕是菩薩淨土——菩薩成佛時，國土無有犯禁之名；十善是菩薩淨土——菩薩成佛時，命不中夭、大富、梵行、所言誠諦、常以輭語、眷屬不離善和諍訟、言必饒益、不嫉、不恚、正見衆生來生其國。

“如是，寶積！菩薩隨其?心，則能發行；隨其發行，則得深心；隨其深心，則意調伏；隨其調伏，則如說行；隨如說行，則能?向；隨其?向，則有方便；隨其方便，則成就衆生；隨?就衆生，則佛土淨；隨佛土淨，則說法淨；隨說法淨，則智慧淨；隨智慧淨，則其心淨；隨其心淨，則一切功德淨。是故，寶積！若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。”

爾時舍利弗承佛威神作是?：“若菩薩心淨，則佛土淨者，我世尊本爲菩薩時，意豈不淨，而是佛土不淨若此？”

佛知其?，?告之言：“於意云何？日月豈不淨耶，而盲者不見？”

對曰：“不也，世尊！是盲者過，非日月咎。”

“舍利弗！衆生罪故，不見如來國土嚴淨，非如來咎；舍利弗！我此土淨，而汝不見。”

爾時螺髻梵王語舍利弗：“勿作是?，謂此佛土以爲不淨。所以者何？我見釋迦牟尼佛土淸淨，譬如自在天宮。”

舍利弗言：“我見此土丘陵坑坎、荆?沙礫、土石諸山、穢惡充滿。”

螺髻梵王言：“仁者心有高下，不依佛慧，故見此土爲不淨耳！舍利弗！菩薩於一切衆生悉皆平等，深心淸淨，依佛智慧，則能見此佛土淸淨。”

於是佛以足指按地，?時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土，一切大衆歎未曾有，而皆自見坐寶蓮華。佛告舍利弗：“汝且觀是佛土嚴淨？”

舍利弗言：“唯然，世尊！本所不見，本所不聞，?佛國土嚴淨悉現。”

佛吿舍利弗：“我佛國土常淨若此，爲欲度斯下劣人故，示是衆惡不淨土耳！譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有?。如是，舍利弗！若人心淨，便見此土功德莊嚴。”

當佛現此國土嚴淨之時，寶積所將五百長者子皆得無生法忍，八萬四千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。佛攝神足，於是世界還?如故；求聲聞乘者三萬二千諸天及人，知有爲法皆悉無常，遠塵離垢，得法?淨；八千比丘，不受諸法，漏盡意解。